（连载54）
问：基督教的一些教派强调，如果真的完成了《圣经》中的所有承诺，那么死亡时，你并非是被埋在土里，而是消失了。多年来我一直相信这种说法，因为我年轻时有过一位上师，他确实在我们面前消失了，同时又在许多英里外重新出现。我曾经认为能做到这一点很重要，当然，很久以前我就放弃了。然而，当我和马哈拉吉在一起时，我可以看清，这种想法是绝对荒谬的。
问：发生在每个人身上的事情都是一样的。
问：许多来这里的西方人都相信，如果成为智者，一切都会改善，他们追求这个。
问：是否有可能超越我们拥有的这种觉知？
问：我极其感谢马哈拉吉。他最不同之处在于，不管怎样，他的回答总是最有帮助的和正确的，但想要把教学变成一个体系，这最终会毁了他们。马哈拉吉则毫不在乎。在周三，他刚刚把红色说成黑色，到了周五，就把红色说成白色，但在当时，他的回答都是对的，因为那个回答把提问者扭转了过来。这是非常宝贵及独特的。
尼萨迦达塔：当[无显\无相]成为[有显\有相]时，二元对立的状态就产生了，而在显现中发生的一切都是有时间限制的。你认为我是以个体的角度在和你说话，但我是在和整个显现交谈，不是在和个体交谈。个体仅仅是一种臆想出来的产物。
你是一个妇科医生，你处理跟出生医学有关的问题。令[出生]得以发生的是五大元素。当婴儿一岁或两岁时，他的存在是由母亲告知的，母亲说：[你是个女孩，我是你的母亲]等等。在那之前，婴儿仅仅是活着、行动。后来，无论孩子获得了什么知识，都只是用一个词来解释另外一个词，全都基于语言词汇。
做手术时，会用麻药让病人失去知觉，当他恢复知觉并开始感到疼痛时，就会给他另一种药让他不知道疼痛。后来他感觉不到饥饿了，就再给他一种药来刺激食欲。令婴儿得以出生的，那其中的所有一切，都不过是另一种药，一种天然之药，它由五大元素组成。不管什么，都只是五大元素。如果这一点清楚了，作为一个个体，这其中你在哪里呢？作为一个个体，有什么值得自豪的吗？
尼：要看到你的本来面目，看清自己的真实本性。
尼：Japa(持诵咒语)。
尼：“Japa”在马拉地语中是[照顾]的意思，你只是照顾好你想要维持的东西。所以，“Japa”是基于欲望的。
尼：的确，修行者有欲望，因为要实现一些目标。这些目标树立在那里，让追求解脱之人去追求，这也是第一个阶段。在这个阶段，修行者被称为[求解脱者]，他觉得有某种存在，超越了这个物质宇宙。求解脱者仍然会关注自己的身心，但当他确信他不是身心后，他就进入了[求道者]的阶段。在这个阶段，他确信自己是[本然存在]或能知之力。但最终，他得出结论，他不是那个[本然存在]，因为[本然存在]取决于食物，也是有时间限制的。
尼：是的。高度专注地持诵咒语，身体的内在、身体可以由此消融在实相中。但通常发生的情况是，人们开始持诵咒语，接着却冒出了很多[茶是否泡好了]，或者[好像电话响了]等等的念头。
尼：你必须下定决心，你究竟想要什么。如果你求道的愿望是如此强烈，以至于无论身体是否活着，你都必须拥有[它]——如果决心如此之大，那么[它]必会到来。但如果你想要的是物质世界的东西，就不可能摆脱职责。
真正的弟子有坚毅的求道精神，并从事禅修。身体里的这种[本然存在]是如此强大，以至于你观想的任何神灵，在禅修中都能为你所见——实现这一点，基本上凭籍的是源自[本然存在]的力量。但大多数人都没时间去持诵名号，或从事其他的修行法门。
归根结底，目标就是，要忘记自己的个体身份。
尼：关键的问题是，世间的事是谁在做？令受孕得以发生的那个，不管它是什么，它就是整个宇宙原初的种子。
· · · TBC · · ·
