尼：你是不朽的，你不会死。只不过，你要放弃你当前赋予生命的意义。你要做的事情只有一件，那就是像关爱自己一样去关怀他人。要像他们全都是你的亲人一样去关怀他们，你要做的，就只是这个。没有必要固守一条特定的道路，所有的道路都一样。要去系念宇宙的那个中心点，将你的注意力专注在这种对存在感，也即是对[我在]的了知上，不要有一丝一毫的偏离。
圣者和圣人们有过许许多多的前世，但这些都是有寿命限制的，只延续了一定的时间。所有这些[出生]，都是在无明之上出现的，整体的[知]通过无明来享受[知]——而这也是从无明之中产生的。从无明中获得的那份觉知，带来了我慢和我执，如果你把它们抛掉的话，那么一切就都洞然明白了。
你有过一些觉受体验，你试图从中获益，但要记住，凡是对你有用的，最终都会伤害到你。在这个二元对立的世界里，有益处的，也必然会是有害的。
无论你喜欢什么，都将给你带来伤害。你最喜欢的东西最终会对你造成最大的伤害，即使那是至上真我。无论在身上产生了什么觉受状态，让你想理解它、喜欢上它，这都会给你带来巨大的悲伤。
当你达到了至上真我的状态时，那里没有欲望，没有喜欢或不喜欢。那是[无欲-超梵]。
尼：因为那个[无欲-超梵]的存在，这整个显现得以展现，并且正做它想做的事情。整个显现是[有欲]，但支撑它的，则是[无欲]。
尼：如果你想通过头脑这一媒介来探讨这个问题，那么这里面有什么意义，就随便你去琢磨吧。不过，无论做什么事，都是在限制之内的，一切都是受约束的。
如果你想要得到亲身体验，你就必须坚守自己的真我、坚守你自己的[自爱]50。一刻也不要偏离。要去坚守，而不要祈求于神或女神。只是去看到[一]。要持续地了知[我在]，通过这种坚持，你就会证得你想要达到的那个状态。
提问者：我听过您很多这样的开示，谈论的是食物形成了[我]，但观点并不是很清楚——到底说的是怎么一回事啊？
尼萨迦达塔：每一个有机生命，无论是昆虫还是人类，都依赖食物而生。所有这些花朵、这些树叶，都是人类出现前的状态。我们以前就处于草叶的状态，渐渐地，为了享受这种存在的感觉，我们摄入所有一切的精华，从而进化了身体。[我在]只是你称之为[我]的那个[食物之身]的特征——[我在]与其他任何事情都没有关系，纯粹只是这种生命所携带的特征。
尼：罗摩克里希那·帕拉马罕萨修习苦行，并成为了贾加丹巴（世界之母)。其他人也有修苦行的，并领悟了真相。当他们了悟到真相时，他们能做什么呢？这么多伟人来过，他们能做出什么改变、什么不同寻常的事情吗？无论发生了什么，都是在你不知道的时候开始发生的——明觉是从无明中来的，或者说，是从明觉的彻底缺席中产生的，而且，事情的发生，无始以来就是这样，其轨迹也不可能有什么不同。
尼：无论你的头脑或智力有什么变化或转变，我都没有做任何特别的事情。我只是把无限古老的[那个]带到你们面前——没有什么新鲜事。
在问答的过程中，即便你生我的气，我也绝不会多说什么、给你脸色看。当一位母亲把她三个月大的孩子抱在腿上时，孩子会踢她，会打她，会弄脏她的衣服。但她只是把孩子抱在怀里抚摸，甚至只有在给孩子洗完澡后，才会去打理自己。我也这样看顾着你，即便你的身体已经七十五岁了。
尼：当命气和身体结合在一起，这个存在感就出现了。存在感不会死。以弦乐演奏者为例：琴弦导致空气振动，产生声音，而当演奏者移开他的手指，没有空气的振动，因此也就没有声音。声音死了吗？它只是消失了。
尼：非常精微的存在感就是[我在]之知，但你却还要问[有什么关系？][我在]之知其本身就是这个身体的特征，或说是食物的精华。
无论谁来找我，我都不会把他当做凡夫来教导。我视其为不朽，而世界上有许多能教字母的小学老师。即使我只是刺他一下或咬他一口，以便让他找出自己是谁——为他指出[我在]之知背后的那个基础，对他来说也足够了。
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注释：
50 在尼萨迦达塔的教导中，Self-love等同于[存在的意愿]（Love to be),[存在感]、[我在]之知。这是一种[自爱]，贪图于存在下去，贪爱于存在。而[坚守]其实指的就是[安住“我在”]、[安住真我]之意。
