（连载26）
问：去年我来印度，想找一位能引导我开悟的上师。我的想法是，找到一张能为我提供详细指导的[表格]，可以按部就班地照着学习，一步一步来。但见到马哈拉吉后，我非但没有找到一位手上拿着我想要的[表格]的导师，反而被递给了一个空的表格，或者说是一面镜子。我发现，我没有任何样貌，我一无所有。只有纯粹的虚空，一直在展现出变化。当我想到马哈拉吉时，有时我看到他就是我自己，有时我看到他什么都不是。在我面前看到的那个人，一直在变化——没什么是我可指着说[这就是他]的。这非常可怕，而且会产生一种巨大的恐惧感，恐惧感一直在增长。
尼：你形容得非常贴切，非常正确。无论你观察到什么，都不是别的，只是你的真我。摆脱你视之为自己的身形样貌吧。你所看到的任何东西，都是你的真我。
问：经常会有一些书上看到的，或者在这里讨论的概念、想法，出现在我的头脑中，马哈拉吉的形象也会出现在我的头脑中。紧接着，不是在这之前，而是在这之后，我会感觉到，什么都不存在、听到的内容也是虚幻的。但只有在想到马哈拉吉之后，我才会升起这种巨大的虚无感。尼：是谁意识到了，什么都不存在、一切都消失了？当一切都消失后，剩下来的是什么？
尼：当一切都消失，你就是实相。
尼：你如此习惯于有概念在支撑着自己，以至于当概念离开时，尽管那里是你的真实状态，但你却会感到恐惧，并试图再次依附那些概念。这里就是那个内在法则与[永恒]的交汇点，是边界线。那么，为什么头脑会感到困扰呢？因为，你体验着的存在感，正在消融。当那个[我在]的概念消失时，头脑也会消失，所以头脑中有了[我正在消失]的恐惧体验。
尼：那时，只需要看着那个瞬间。若感觉到[我要死了]，这样的人并非是一个智者。你的真实状态，超越了[我在]这个首要的概念。[知]就是首要概念，但这个[我在]或[知]是食物之身的产物。而你，究竟实相，与之不同。
死亡会降临到[我在]这种特征上，它是食物的产物，但究竟实相永远都更胜一筹——这就是终极真理。黑天在战场上向阿周那阐述了这一真知，那时战马都蓄势待发，战争一触即发。黑天从来没有劝导过阿周那，说他应该剃了头，到森林里去修苦行——没有那回事。一旦你领悟到这种终极真理，那时就可以随心所欲了。黑天说，[振作起来，投入这场战斗吧！]而我说的是，一旦你领悟了这一点，你就可以，以饱满的热情，继续过你的世俗生活。但要明白，你的真实身份超越了这种[我在]的特征。
对一个智者来说，所谓死亡降临之时，是最幸福之时，因为他要去到那个幸福的源头了。那个[永恒]就是极乐，是甘露的海洋，是无死。
尼萨迦达塔：在你意识到自己有身体之后、在你意识到自己存在之后，从周围的环境中，你收集了各种印象，并观察着周遭那外显的世界。在对世界以及其中的你自己有了全面思考之后，你一定得出了一些自己的结论。
你所有的行为，都根植于你对身体的认同，而身体则根植于[我在]这一觉知，而[我在]又根植于维持身体的食物精华。
这是你在这个世界上活动的[资本]。你现在所体验到的这种存在感、这种[知]，依赖你所吃下去的食物精华。当你不能再消化食物时，你的生命气息就变弱，而且有朝一日，它会和[我在]一切消失。如果仔细审视，你就会明白这一切究竟是怎么回事。在你体验到身体或食物之前，你根本体验不到自己或世界。
这种外在的显现，无始以来就是如此：首先诞生的是虚空，从虚空诞生出来的是风，从风中诞生出来的是光和热，从热中诞生出来的是水，最后，凡是从水中诞生出来的，就变成了大地，而整个生命都是从大地中萌生的。这五大元素共同承载着这一伟大的外在显现，而[知]是所有五大元素共同组成的食物精华带来的特征。
尼：五大元素各不相同，品质在每种形态中也不同。这种[知]局限于身体时，似乎在不同身体中是不同的，但一旦它认识到自己，它将融入遍在能知之力中，而后者是无所不包的。
· · · TBC · · ·
