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（连载60）
问：所谓的[体验者]，其实只是一个被当作了主体的客体对象。并不存在体验者，对吗？
问：实证。我一直在到处寻找一个[我]，但我找不到。
问：是的。
问：马哈拉吉说过，只有[虚假者]才想继续存在下去。
问：但我仍然有[我]的感觉。
尼：[我在]的感觉总是存在的，只有当它认为自己是身体时，才被称为[我执]。问：为什么我会来找马哈拉吉？马哈拉吉本人知道缘由吗？
尼：因为你想确认你所说的一切都是正确的。你坚持认为，自己说什么都正确。很多来这里的人都自认为很渊博，但我了解，他们其实一无所知，因此我要求他们坐下来好好听讲。随后，自发地、自动地，所有的疑惑都会得到澄清。大家带来了所有的这些小摆设，房子里到处都是，但它们不属于我，我与之无关、我与之不同。有人供养这张地毯，花了他四千卢布，但它不属于我，我只是在使用它。同样地，在存在感领域中，存在感被使用或被体验到，但我不是它。这种对存在的了知已经出现，并且将会消失。而[那个]，它观察着存在感的出现与消失，它没有眼睛，却能看到一切——这种见证不属于[我在]或存在感的领域。整个世界都是存在感的身体，是存在感的游戏。以电视荧幕为例，你在上面看到各种场景，可能看到岩石、树木或海洋，但这些全都是光的游戏，同样地，显现的世界是存在感的游戏。在电视荧幕上，扮演各种角色、岩石、树木、山脉的是谁呢？只是光。了悟到这一点后，当你进入寂静中，你会明白，存在感的囚牢中，许多个宇宙都在演化着。为什么我对外国人如此尊重？因为他们非常有道心，只要认准了道，他们就会坚持到底。问：所有那些阿阇黎不都在印度吗？
尼：他们既不属于欧洲，也不属于印度。他们只是五大元素游戏的产物。除了我自己本具的三大神通外，我不关心任何神通。第一种神通是：我能看到这个世界；第二种神通是：此世界包含在[我在]这个微小的觉知点中；第三种神通是：这个存在感是从那种[无]的状态中产生的。思考一下这些神通吧。[无论什么，都是你]，这是我上师告诉我的。从那时起，我所有的参询都指向了内在。当然，我——能感知到这个世界的那个主体，一定是先于世界就存在的。当我看到某种东西并说我了知它时，在我获得这副身体之前的那个我，也一定在那里了知着它。如果你必须给那个我安上一个名字，你可以称它为[上帝]、[自在主]，名字并不重要。是谁在命名？名字出自于我。问：我觉得自己无事可做。我想从事禅修，一切都可以通过禅修来搞明白。
尼：我所说的禅修，是指拒绝一切的觉受体验，并安住在没有体验的状态中。要理解这一点，你就必须禅修。体验意味着什么？体验意味着[在]。观察到这种[有]和[无]的状态的那个，才是真实状态。
你要精进地禅修，否则会发生什么呢？你会像一头小牛一样，在这里蹦来蹦去、走来走去。我坚持认为，你应该利用好禅修，安住于自己的本来面目。你的感官非常活跃，不受控制。借助禅修，你心绪中的这些弱点将得到调伏。
问：我应该怎么做？长久以来我一直在努力，但我做不到。
尼：要坚持。那种深深的渴望一定是存在的。如果你非常需要某样东西，你就会不断地想到它，你就会坚持不懈地去做。然后，你才会达到那个阶段。
· · · TBC · · ·
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