（连载24）
尼：这只是一种观念。对死亡的人来说，还有没有灵魂？这灵魂还能不能安息？出于对死者的爱，你拿着一碗牛奶献给死者的灵魂。他会来喝吗？这只是为了让你安心。为什么要询问死后的事情呢？你现今是什么？这场幻觉能让你远离自己的真我，你总是在询问外在的一切，但你并没有试着去找出你是谁。在你的一生中，你一直为自己套上各种不同的身份。是在你出生后，你认为自己个孩子，然后是少年、成年、中年和老年。这些身份中，没有一个能一直陪伴你。无论你执持什么为[我]，那都终将消失。
这是要去领悟的！你必须去接受一位自性上师的指引，而只有完全证悟的自性上师才有这个资格。
你必须清楚地理解这其中的矛盾之处；不管我否定了什么，其实都是为了彰显另一些事情。
尼：你来这里多久了？这些故事是讲给那些无知者听的。如果你找到自己的真实身份，就不会再问这种问题。这种想法是为了鼓舞无知者，但并不是为你准备的。若去纠缠这些问题，接下来你还会继续问：[为罗摩和悉塔举行婚礼的祭司是谁？]
尼萨迦达塔：看着这个[知]、这个恶作剧般虚幻的觉知，因为它，你才能观察到自己经历的各个人生阶段。很简单：这个觉知早先并不存在，它将消失，但你会继续存在下去，并见证这个觉知。你，究竟实相，是完美的状态。你不是觉知，你也不在觉知中，觉知中充满了欲望和需求。
还有另一种理解方式：无论以怎样的觉知状态去拜赞、虔敬等等修行，其实都是为了臣服于神的觉知，但我不是那种觉知。我不在那种觉知或[知]的香味范围内。所有一切都要献给觉知本身，但我是与之不同的。[我把我所有的知识，包括我自己和我自己的觉知，都献祭给了那个显化自在的梵觉。]整个创造，其本身就是梵，而献祭的火焰是梵，献祭者也是梵。
尼：告诉我，你理解了什么。
尼：你发现它很难描述，因为你无法给它安上一个名字或形象。具体怎么难描述了？
尼：你看不到那个[知]，但它能看到其他一切。那种觉知在一切事物中都是一样的，而且无处不在。一旦坚定地领悟到这一点，你能从中得到任何好处吗？
尼：世界上不管发生什么，还跟过去一样对你有吸引力吗？
尼：世间之事还会照常发生，但人若已经领悟到，自己并没有名字和样貌，从而也就无事可为了。凡是世间发生的事情，本质上都像是梦中之事。个体身份本就不存在，明白了这一点的人，不会想要去改善这样一个世界，他不关心自己在世间的所作所为。
· · · TBC · · ·
