（连载51）
尼：你会在适当的时候开显出能控制这种能量的能力。
尼：如果你坐不住，那就念念名号吧；如果你不能禅修，可以连续地持诵真言。有一个叫瓦利的强盗，他杀过很多人，积累了很多罪业。他杀的人流出来的血，可以灌满七个陶罐。瓦利就是如此罪孽深重的一个人。后来他遇到了圣人那罗陀，那罗陀告诉他要持诵罗摩的名字——当时罗摩还没有出生。瓦利于是开始不断地持诵这个名字，由于他持诵了这个名字，究竟实相为了瓦利的缘故，化生为了罗摩。所以，这就是持诵名号的力量。籍由持诵的力量，瓦利清除了他所有的罪业，获得了许多功德；因为功德的力量，罗摩诞生了。我们中没有人像瓦利那样的罪人。
最高的崇拜，就是对真我的崇拜。你禅修做了很多功德，但你却把这些功德耗散在世俗的事务中。
尼：可以在任何你喜欢的地方，只要有机会你就禅修吧，你不必一定要来这里禅修。深入禅修，真我就会感到喜悦。你不必去别的地方获得真知，你自己的真我就能赐予你真知。我说这番话的重点只在于：你应该认知真我，并安住在真我中。
尼：开始禅修吧，真我会引导你的。真我是无所不在的显化之灵，不要给它安排一个形态，不要把它限制在身体这一形态中。一旦真我放弃了身体，身体留下来还有什么意义？它将开始腐烂和分解。
尼：是的。没有身体的真我是怎样的，你会在禅修中弄明白。在没有身体的情况下，真我的本来状态，或者说真我充满喜悦的幸福状态，应该在你还拥有身体的时候就搞明白。尽管还拥有身体，但你必须达到那种状态。
尼：你可能会有这种感觉，但你的注意力应该放在真我上，即能禅修的那个上。
尼：在这个过程中，你会有很多觉受体验，但是你的注意力，你的兴趣，必须是真我，而不是你得到或感觉到的任何东西。真我将变得明显，变得无边、无限。现在，被局限在个体中的那个，将打破局限，它将变得明明了了、无边无际。
尼：是的。真我的状态，没有快乐，也没有痛苦。当你不知道你在的时候，这就被称为[与至高者合一]。只要命气存在，头脑也会存在。要安住于真我中，但不要跟命气和头脑纠缠在一起。要漠视头脑。
尼萨迦达塔：如果你是遍在之灵，那么另一个[你]，也就是陷入到拥有身体的这种状态的那个[你]，是什么呢？是其他的东西吗？身体、遍在之灵，还有你，所有这些之中，其实除了活活泼泼的遍在之灵，就没有其他东西。但遍在之灵以[我在]的形式表达出来，它把自己理解为[我在]。然后，这种特征通过三德让自己卷入到了世俗活动中。[我在]这种特征就是这样的。
尼：无论你想给自己取什么名字，就取吧！你可以取名为[梵]，也可以取名为[自在主]，或任何你喜欢的名字。只有在世俗活动中，或在交流的时候，才需要用到这些名字。
[出生]被指控为一种罪，但如果我们接受[出生]是正确合理的，那么你就是一个个体众生，从而世界的存在也是正确合理的，是真实的。如此一来，这个显化的梵也应该是合理的、真实的。但是当你开始探究真正的你自己时，你会得出结论，[出生]并非是真实的，是幻觉。
因此，既然这个[出生]并不真实，而[出生]的根源在于存在感的出现，所以这种存在感也不可能是真实的。存在感等同于这个显现出来的世界，所以显现的世界也不真实。因此，要去探究什么才是真我。
目前，这种认知层次和你的理解层次，两者相互一致吗？你！
· · · TBC · · ·
