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（连载64）
提问者：但是，存在感只有一个、存在感是一体的，并没有很多单独的众生。
尼萨迦达塔：就像空间是一体的、风是一体的、同样地，能知之力也是一体的。
这是五大元素一体化带来的结果。因此，存在感是食物精华的产物，它来自五大元素的流动。在受孕之时，存在感这一基础，这种化学要素，对所有情况都进行了拍照——就像电影胶卷上的感光化学乳剂一样，记录下了所有印象。
这个基础在不知不觉中就拍下了照片。在那个阶段，它还不具备智力，之后，这个基础变得足够成熟，达到了自己的目的：成为了胎儿。它的目的具体是什么呢？就是要将自己认知为[我在]。在某个阶段，在孩子身上，[我在感]就会体现出来。我正在告诉你的，是你的真实本性。你即是[无相]，就像上主黑天那样。上主黑天是那个作为基底的[无生]、[无相]，跟你一样。
这个遍在之觉，每时每刻都会生出这么多的身体，如昆虫、动物、人类，以及所有的物种，并且人们宣称自己已经转世重生了很多次。他们记得所有这些前世吗？我明明知道，我对自己的出生一无所知，但我却被诬告，说我出生了。实际上，你之所以接受了这些观念，是因为你害怕死亡。一个完全摆脱了[来]、[去]的人，并且，最终，一个完全摆脱了自己的[我在]这一概念的人，是彻底解脱的。
在印度，修行就是持诵神的名号。没有名字或头衔，你就无法在这个世界上立足。你被传授了神的某个头衔或名号，那个名字就是你自己的名字。当你念诵这一名字时，它将增益并赐予你所有的智慧。它就是你自己的真实本性。这种念诵不应该中断，无论身体是生或死，你都应该不断地持诵这个名字。即便一个愚者，若持诵了圣名，他的永恒本性也将会开启。因此，当这样的修行成功之时，人们会蜂拥而至，向他表示敬仰或尊崇。
印度非常重视这种对圣名的持诵，但在西方，人把重心放在智力上，其结果是，外国人非常精通跟世俗生活相关的事务。这种对圣名的持诵，也就是持诵名号咒，是我所属的[九师传承]64的一种传统。那些伟大的圣人都没受过什么教育，他们是相当质朴之人，然而他们却达到了最高的境界。许多人在读完《我是那》后都来我这里，但当我身处人群中时，他们却无法认出我，因为我没有一个光彩耀人的背景。最后，当我去坐到那个小小的高脚凳上时，他们才会想到，[哦，这一定是那个人]。但他们先是看着我，然后视线飘过。
问：既然马哈拉吉否定了有前世这样的观念，那么业习是否可以解释为只存在于今生？
尼：是的，但你今生的朋友会试图告诉你，他们前世就认识你。问：如果[我在]是食物精华的产物，那么，巴巴吉他是不吃东西的，他的[我在]又如何能一直存在着的呢？
尼萨迦达塔：室利·巴巴吉的因种之身65——从食物精华中诞生出来的特质，仍在延续着自身。但它来自食物，它可能已经有两千年或四千岁了，它仍然在维持着自己。
在神话传说中，也有两个人物，他们的[我在]已经延续了几千年。据说他们仍然活着，待在某处吧。他们也有因种之身，即由食物精华形成的[我在]的囚牢。然而，尽管有这么长的寿命，他们能在五大元素的游戏中带来任何改变吗？他们能阻止这种创造、维系和毁灭的进程吗？这种演进一直在照常进行着，他们干涉不了，他们只能待在自己的因种之身中，观察着一切。
问：人死后，身体和心智都消亡了，那么，用什么来体验天堂、地狱等等呢？
尼：既然身体和心智都消亡，死后怎么还会有体验？有什么可体验的呢？如果那个食物精华带来的特征完全消失，没有了，那么谁来延续下去呢？
问：为什么从婴儿期到两岁左右，小孩拥有食物之身，也有了命气，但却体验不到[我在]感？
尼：这就像一个未成熟的芒果，甜味在其中处于潜藏的状态，尚未显露出来。等芒果熟了之后，甜味就变得明显了。同样地，在孩子身上，虽然也有[我在]感，但它处于潜藏的状态，尚未完全发育成熟，还无法表达它自己。
· · · TBC · · ·
64 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的传承属于[九师传承]，此传承和佛教的大手印传承乃是同源，大手印八十四大成就者中的鱼尊者和牧牛尊者即是创立了[九师传承]的祖师。[九师传承]的第七位祖师Revananath创办了自己的一个分支，这就是尼萨迦达塔·马哈拉吉所属传承的源头。65 这里的[因种之身]并不是[四种身体]之中的[因基身]，虽然英文是一样的，都是causal body,但尼萨迦达塔在其教学中并没有谈论过[四种身体]。四种身体是：粗重身、精微身、因基身、超因身。尼萨迦达塔的上师悉达罗摩湿瓦所著的《了悟真我之核心教授》中，对[四种身体]有详细的描述。为了与[四种身体]中的[因基身]有所区别，中译者在本译著中，将causal body译为[因种之身]。在尼萨迦达塔的语言体系中，[因种之身]特质在受精卵中能为之后人体中升起[知]所潜藏着的基础。![]()
