（连载32）
尼：入定中，[我在]之知被搁置了。
尼：没有，什么都没失去。
尼：它就是[我在]。它自发地出现，然后出于意愿被使用。
[见证]出现在先于能知之力的基底上，出现在究竟实相上，但究竟实相是借助能知之力来进行见证的。在梦境中，并没有一个实体的[我]存在，但你仍然看到了整个梦境。一切事物的基础都是那种觉性。
尼：究竟实相是先于能知之力的，那个基底一直都在。而这种自发的出现和消失是能知之力的特性。
通常情况下，上师会根据弟子的根器来讲法。通常他告诉愚钝者，在死亡时，一切都会融入到能知之力中。他不会谈论先于能知之力的那个基底，因为不是所有人都能理解。
尼：智者代表了那个基底，而那个基底没有所谓上升或下降的问题。你的语言框不住智者，他就是究竟实相。
尼：究竟实相、觉性，是支撑觉知的基础。
尼：在超梵状态下，[知]这一特性是不存在的，同时也没有显化出来的觉知，没有任何此类的点缀或装饰。超梵不知道自己存在，其中也没有现在的这些外在显现。宇宙消融时，究竟实相是不受影响的。它一直在。这个基底现在正借助能知之力在说话。而能知之力的领域里，外在显现连续不断地演进着。
尼：这个身体是如何产生的，对此你是怎么看的？
尼：你必须知道，这个身体为什么会出现，以及这个觉知是怎么来到你身上的。
尼：只去好好的思考这个问题：你身上的觉知是如何出现的？
尼：什么样的原子构成了这副身体？你有答案吗？
尼：接下来呢？
尼：胎儿在子宫的九个月里，[我在]之知是不存在的。[我在]是在身体出生后才出现的。
尼：受孕的时候，你知道你是存在的吗？
尼：在母亲生下你之前，有什么是你知道的吗？被父母一番灌输之后，你才开始意识到自己是一副身体，是一个孩子，诸如此类的事。在那之前，你甚至不记得自己。
尼：不管以前是怎么说的，现在都与你没一点关系，先抛在一边吧。制糖所用的原料就是蕴含在甘蔗里，你若拿到了糖，就可以把蔗渣扔掉了。同样地，现在所谈论的，可以算得上是来自甘蔗里的糖，这种[甜味]既没有名字也没有形象。这种[我在]的甜味，你知道，我也知。这种味道会何去何从？
尼：那种[味道]不是永恒的，那味道不会持久。一旦你明白了这一点，未来的你，最终会是什么呢？
尼：那种甜味怎么还有什么未解之谜？
· · · TBC · · ·
