【原文】
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息（休息）。”
仲尼曰：“生（人生）无所息。”
子贡曰：“然则赐息无所乎？”
仲尼曰：“有焉耳。望其圹（kuànɡ，墓穴），睪（ɡāo：通“皋”，高貌）如也，宰（即“冢”，坟墓）如也坟如也，鬲如也（lì：古代炊器。这里取它中空的样子来形容坟墓。高高的，大大的，隆起的，中间空空而又与外界隔绝的样子），则知所息矣。”
子贡曰：“大（伟大）哉死乎！君子息焉，小人伏（埋葬）焉。”
仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥（皆，都）知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚（安逸）；知死之恶（可恶），未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼（jiào）：即巡回之意。此处引申为复归）也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家（抛弃家庭）者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉（整个天下抛弃家庭，就没有人知道要去责备了）。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世（专注。贤世：安定贤明之世），矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与（赞许）一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
【翻译】
子贡对学习有些厌倦，便禀告孔子说：“我希望休息一下。”
孔子说：“人生是没有什么休息的。”
子贡说：“那么我就没有休息的地方了？”
孔子说：“有是有的。你看那墓穴，高高的，大大的，隆起的，中间空空而又与外界隔绝的样子，就知道在哪里可以休息了。”
子贡说：“伟大的死亡啊！君子在其中安息，小人在其中埋葬。”
孔子说：“赐！你终于明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的痛苦；都知道年老的疲惫，却不知道年老的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是一种休息。晏子说：‘好啊，自古以来就有死亡！有仁义的人在其中安息，无仁义的人在其中埋葬。’所谓死亡，就是德性的复归。古时候将死人叫做归人。称死人为归人，那么活着的人就是行人了。远行而不知道回归，就是抛弃家庭。一个人抛弃家庭，所有世人都会责备他；整个天下抛弃家庭，就没有人知道要去责备了。有的人离开故乡，抛弃亲人，废弃家业，游荡在四方而不知回归，这是什么人呢？世人一定称他是狂荡的人。又有人热衷于安定贤明之世，自以为灵巧能干，沽名钓誉，夸张炫耀自己而不了解自己，这又是什么人呢？世人一定以为他是深富智谋的人了。这两种人，都是有过错的。可是世人都肯定智谋之士而否定狂荡之人，只有圣人才知道什么是应当赞许的，什么是应当摈弃的。”
