第二天，途径纱帽北街，发现一家“亚历山大.麦昆”店。因为曾经深深“看见”过他（对麦昆感兴趣的朋友可点击：亚历山大.麦昆)，所以每次看到这个品牌就觉得天才依旧活在人间。
图：“亚历山大.麦昆”
入住新酒店后，发现楼下有一家“西月城谭豆花”店，始创于1924年，距今已有百年历史，传承了四代。
图：“西月城谭豆花”
里面的豆花有辣的和甜的，也卖馄饨与豌豆饼，每种尝了都好吃。这家店铺旁边就是一家“双流老妈兔头”店，以前上大学时候吃过一次兔头，年纪越大越不敢往下咽，买了两只后腿提上楼，喝茶的时候咬上一口，餍足口腹之欲。
图：两种辣味的馄饨
图：辣豆花
晚饭后回到酒店，Leon联系了舅舅，本想第二天去看望他与舅妈，没想到晚上十点多，舅舅就赶到了我们入住的酒店。
舅舅很高，笑容温暖，很像演员王志飞。本想找个茶馆喝茶，但是全都打烊了，最后找到了一个肯德基叙旧。
第二天去舅舅家做客，见到热情的舅妈与他们可爱的孙女果果。
图：果果正在喂小仓鼠
中午，二老请我们吃鱼火锅，两条鱼都很美味，又香又辣。舅妈不断给我夹菜，舅舅也是格外高兴，热热闹闹吃完饭，就一起去了“金沙遗址博物馆”。
图：舅舅、舅妈
图：鱼火锅
以前只知道三星堆，金沙遗址博物馆我还是第一次听。在年代上，金沙遗址与三星堆遗址相衔接。在时间跨度上，两者相差了500年，出土文化都以祭祀礼器为主。
博物馆门口，一个商周黄金面具模型就像一个来自远古的宝宝，它微微笑着，很有喜感。
2001年2月8日下午5点，成都西郊某工地上，挖掘机突然在沟壁上挖出了一大片白花花的土层，里面还掺杂着石像和玉片。
考古专家们赶到现场时，开挖沟的剖面上有三处象牙堆积，沟底散落着石璧、玉璋和玉琮残片。他们意识到，这并非一座寻常古墓，而有可能是一处重要的考古发现。于是尽快疏散人群，联系安保人员保护现场。
刚准备进去时，一位西装革履、戴眼镜的男子说自己是导游，可以替我们讲解。看他文质彬彬的样子，就付了三人的费用。
他说，这是全国唯一一座游人能走到考古现场的大型祭祀遗址。其年代为商代晚期至春秋早期。考古面积有四平方千米，有着严格的布局结构。
图：博物馆内景
站在考古现场高高低低的木桥上，层层叠叠的文明遗迹追溯到了三千多年前。
1号坑，象牙整齐摆放，共有八层。单根象牙约长1.2—1.6米，总数达上千根，它们全都取自亚洲雄象的两根门齿。现场估算有1000多根，这意味着死了500多头雄象。
出土后的象牙很难保存，只需要四小时，它们就会氧化。所以考古人员一经发掘便就地填埋。至今，依然有1.5吨象牙埋藏于地下。
图：象牙坑
其中最大的一根象牙，被博物馆放置在了一个特殊的空间中，里面灌注了有机硅胶。这样既隔绝了氧气，又保存了水分，还能起到定型作用。
图：封存于有机硅胶中的象牙
古蜀文化与殷商文化的交往密切，有水陆两途。当时水患频繁。古蜀人认为，用大象身上最凶猛的牙就能镇住水患。而这些大象很可能为古蜀本地所产，但也可能是从栖息于长江流域的象群中获取的。
高台与湿朱砂是当时流行的两种祭祀方式。可以想象，朱砂的颜色加上水后很像血液，等于是将活物祭祀给了神。
在一些祭祀坑内，除了象牙、野猪獠牙与鹿角外，我还发现有一些圆形的石头。导游解释说，因为在商周时期，人们认为圆石头是最漂亮的，和太阳的形状类似，所以要把最美的献给太阳。
脚下的玻璃地面中，是一棵秋丰树虬劲的根。如果它的枝干还存在，一定是通天的天梯。古人认为巨树是精灵，四棵树就能把天撑起来。
图：秋丰树
参观完遗址现场，移步去展厅。导游说，为了再现古蜀国当时的林木情况，眼前的榕树、樟树和梭罗树，都是该博物馆专门移栽、复原到园区里的。
图：园区里的树
《翦商》一书中，作者说商人有崇鸟信仰。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，把它由一只雀鸟变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女，再到完全是人的仙女。
当看到古蜀王举行盛大祭祀典礼遗存下来的宝物——“太阳神鸟金箔”时，我想起《诗经·商颂·玄鸟》里的句子：“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”
黄金和太阳的颜色最接近。太阳神鸟是用自然砂金加工而成的，采用了锤揲与切割技术，在有限的空间内达到了极为神奇的效果。商周时期工具比较笨钝，所以金箔上留下了反复刻划的痕迹。它薄得就像刚剪出来的窗花：厚度仅为0.2mm，但黄金纯度高达94.2%。
金箔中心为镂空的太阳图案，正喷射出12道光芒。外层四只神鸟长颈单足，羽尾华美，呈展翅绕日飞翔之态。
图：商周太阳神鸟金箔
图：“太阳神鸟金箔”出土地
这是古蜀王国中的图腾遗俗，古蜀族的崇鸟观念又与太阳神话相互交融着，因为此鸟极似神话传说中的“负日金乌”——古人认为太阳的东起西落，是鸟背负着，在天空中飞行，而且由一只鸟来背负着又大又热的太阳飞来飞去，一定很累，所以需要四只鸟轮换着背。
久久凝视着不断旋转中的太阳神鸟图案，我的眼前出现了运行中的太阳，随之出现了金色的旋涡，洋溢着夸张而强烈的动感，恣肆而华美。
目前，太阳神鸟金箔已被国家定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。
商代的金箔一般应用于器物，这种习惯一直延续到汉末。到南北朝时期，金箔开始应用于雕塑和壁画的设色。敦煌的壁画上，就出现了用金箔装饰的璎珞与臂饰。
将黄金制成面罩作为青铜人头像的面部装饰，是古蜀人的一大杰作，比如这枚黄金面具。
图：黄金面具
这件金面具高3.74厘米，宽4.92厘米，非常袖珍，所以不是戴在人脸上的。凸起的长刀眉下面，是一双镂空大立眼。三角鼻高挺，它还有着长方形的招风耳，阔嘴镂空成微张略呈笑意的形状。
金冠带是被侥幸发现的，出自雨水管道的回填土中。刚出土时，它像一团被揉皱的金纸团。为了便于收纳，工作人员就把它像皮带那样圈了起来——直径约20厘米。没想到这一无心之举，竟然才是打开金冠带的正确方式。
錾刻，是随玉石器、骨角器等加工技术演化而来。分为平面的片活和立体的圆活；利用金、银、铜等金属材料的延展性，在金属板上加工出千变万化的浮雕状图案。
它表面錾刻有四组图案，一个双圆圈位于金冠带的正前方中央。以这个双圆圈纹为中心，在其两侧对称排列着羽箭横贯鸟、颈射入鱼头的图案，即每组图案由一箭穿一条鱼，鱼压箭头，箭压鸟身。
图：金冠带
无独有偶，此金带上的图案和錾刻工艺，竟与三星堆遗址一号坑出土的金杖上的图纹惊人地相似，所以可以判断，这条金冠带属于蜀王。
图：十节青玉琮
这件玉琮在出土时，射孔被沙子填满，经阳光照耀后闪烁着金光。它高约二十二厘米，上下共十节，外方内圆，上大下小。全器上共雕刻出四十个神人面。
一般来说，出土的青玉琮很容易变成鸡骨白，而这件十节玉琮依旧泛着青色。再者，良渚玉琮粗，内壁粗糙且打磨不精。而这件玉琮精雕细刻，内壁光滑。所以，考古专家们推测，这件器物的制作者是良渚文化的先民。也就是说，这件十节青玉琮在商周时期，就是一件拥有千年历史的文物了。
铜立人高约20厘米，直鼻方颐，脸形瘦削，有耳洞。头戴有十三道弧形装饰的凫冠，犹如头顶太阳，也好似等距离分布的象牙，也状如太阳神鸟中心的光芒（十二道）。小人脑后有隆起并列下垂的三道发辫，拖至臀部。小人双手握于胸前，或许持着一根象牙，似乎正在举行祭祀。
图：铜立人的正面像、侧面像以及背影
根据《周礼·春官·司服》中的记载，可知古代不同的冠冕是和各种祭祀活动联系在一起的，此铜立人与三星堆出土的大型青铜立人像极为相似。所以，铜立人很可能是氏族巫师或部族首领。
古人把冬至这一天当做祭天的日子，其实是向太阳祭祀。“在成都冬至这一天，” 导游从手机中拿出一张照片给我们看，“你会看到日升东南，这是纪念太阳最好的方向。埃及日光节也是冬至这天。”
图：成都，冬至那天的日升
国之大事,在祀与戎。所以，能用龟甲占卜的，可都是国家大事。其实筮草也能占卜，但只能用三次，因为事不过三。
龟寿命长，古人就觉得它知道的事情就多。在龟内部钻洞，火烧，然后通过龟壳裂缝的长短深浅来判断吉凶。
图：商代占卜用的龟甲
继三星堆后，金沙遗址成为古蜀王国的都城及栖息之地。这个部族巫风昌炽，同样喜欢浓郁的巫术色彩和大型祭祀活动，还有着强烈的太阳崇拜观念，有着对鱼、鸟的特殊崇尚之情；有在祭祀仪式中使用石雕跪坐人像、石虎、石蛇的传统，还有着大量使用象牙、鹿角、野猪獠牙的习俗。
晚上，舅舅携全家又请吃饭。得知我们朝西昌方向走，强烈建议去黄龙溪古镇看看，于是兴然应允。
图：晚餐
道路在前方蜿蜒着，好比一条蛇鳞光闪闪地在前方的路上爬行。不时有昆虫“砰”的一声拍在车前的挡风玻璃上，瞬间化身作一摊灰色的颜料。想到古蜀人能将复杂的精神世界投射在那些了不起的文物中，我脑袋里全是太阳神鸟、黄金面具以及一些奇奇怪怪的想法......于是，在深夜疾驰的车子中，我也成为了驱傩之人：方相氏掌，蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾……
晚上到达黄龙溪古镇。车子刚刚停在步行街之外的停车场，民宿的小哥就开着小三轮来搬运行李了。
（未完待续）
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