在摘录之前，我只说一句：萨特曾经深深受到纪德的影响，他的小说《恶心》问世后，萨特曾经被评价为“一个新的纪德诞生了。”
（本文根据节选中的“快乐一旦过了限度，就会流眼泪”一句，请GPT依次做了5幅绘画作品，代表了欧洲文明的不同时代的审美趣味：古典主义风格、浪漫主义风格、印象派、超现实主义、后现代主义）
“ 一种思想唯其与众不同，才引起我的兴趣，我甚至从自身排除同情心。所谓同情心，无非是承认一种通常的感情。绝不要同情心，应有爱心。要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾虑这爱是善是恶，我要教会你热情奔放，人生在世，与其平平安安。不如大悲大勇。”
“ 我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。”
“ 但愿你的视觉时时更新，智者就是见什么都感到新奇的人。”
“ 雄鹰陶醉于翱翔，夜鹰陶醉于夏夜，而原野则因炎热而颤抖。纳塔纳埃尔，但愿每一种激情都能令你陶醉。你吃了东西如无醉意，那就表明你还不怎么饿。”
“ 纳塔纳埃尔，切莫在未来中寻找过去，要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备你的快乐。要知道，在你有准备的地方，会突然出现另一种快乐。”
“ 梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样。幸好事实与人的梦想不同，唯其不同，事物才各具价值。”
“ 每人的不幸就在于每个人总在观察，又让所见之物从属于自己。其实每个事物重要与否，在于本身，而不取决于我们。让你的眼睛化为所见之物吧。”
“ 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的快乐。将一种完全特殊的幸福集中在这瞬间，已知事情刚过，我再一回想，简直认不出自己来了。”
“ 快乐一过了限度就会流泪。”
“ 什么也不能思索，精神恍惚，任由大自然之气沁入身心，有时感觉不到躯体的限度。仿佛扩展到很远，还有时觉得躯体十分畅快，仿佛变成多孔的糖块，渐渐融化了。”
“ 眼见时光流逝，我心里十分恼火，必须做出选择，我也总觉无法忍受。在我看来。选择与其说是取舍，不如说是放弃。我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性。发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线。我的各种欲望跑在上边，势必互相践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从。”
“ 往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，唯恐合抱，只抓住一样东西，由此铸成我的终身大错。自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续进行任何研究，获取任何东西，要付这样的代价都太不合算了。”
“ 我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。我深知，面对每种快乐而产生要享乐的渴望，总要先于真正的享乐。”
“ 我的乐趣就在于每眼水泉都引我口渴，同样在无水的沙漠里焦渴难忍的时候，我还是愿意受烈日的曝晒，以便增加我的焦渴。傍晚到了神奇的绿洲，那种清爽之感又因盼望了一整天而格外不同。”
“ 在浩瀚的沙漠中，烈日炎炎，温度极高。空气微微震颤，我仿佛昏昏欲睡，但又感到无意入睡的生命在搏斗，在远处虽然陡塞衰竭，而在我脚下。却充满了爱。”
“ 每天清晨一上路，我常常体味新生的感觉，体味新生感觉的温馨，诗人的天赋。我叫起来：四面八方我都欢迎，我的心灵是开在十字路口的客栈。谁愿意进就进来。”
“ 我调动起所有感官，准备接待，专心致志，什么都能听进去，自己连一儿主见都没有了，什么短暂的悸动都能抓住，多么细微的反应都能捕捉，而且什么也不再视为坏事，更确切地说什么我也不反对了。况且，不久我就注意到，我对美的钟爱极少建立在对丑的憎恶上。”
“ 就连虚假的快乐给我留下的这种疲惫，就连醒来我的眩晕。我也都喜爱。”
“ 我问他，你临行的时候最喜欢什么？他回答，最喜欢临死的滋味。”
“ 我十分热爱一切漂泊不定的东西。在我看来，全人类就像个病人在床上。辗转反侧，想休息，却怎么也无法入睡。辗转反侧。”
“ 一夜思绪纷乱，未能成眠，起来脑袋昏昏沉沉，这地点又得离开小小的卧室。这儿，我的头曾靠过一会儿，感受过，想过，失过眠，死了算了，随便什么地方。一旦命没了，就无所谓在哪儿，而且哪儿也不在。”
“ 我的思想变得极富弹性，每种思想都相继采取所有其他思想的外形，相互变来变去。有时两种思想平行，仿佛永远延伸下去而不相交。”
“ 我的激情一经固定就丧失了活力，每当新的一瞬间，我就好像什么还未见过，什么还未品味过。我狂热而胡乱追逐正在流逝的东西。”
“ 别人能做的跟你同样好的事情，你就不必去做。别人能写的跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。”
“ 除了我自身，我还能教育谁呢？我自诲不倦，我向来只根据我能做什么来评价自己。”
“ 当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。”
“ 我的确觉得人生乐趣无穷，有时我甚至猜想，我出生之前就已渴望生存了。”
“ 我一旦确信我不需要追求幸福，不料幸福就开始藏驻心头了。是的，就是从我确信我什么也不需要，就能幸福的那天起。”
“ 我心中感激，便每天创造上帝。每天醒来发现自己存在，就不免惊奇，赞叹不已。为什么解除痛苦只带来很少快乐，而快乐结束却造成很大痛苦呢？其原因就是你在痛苦中。总想着你没有得到的幸福，而在幸福中就根本不想你侥幸酿造的痛苦，也就是说，你天生就是快乐的。”
“ 有逻辑就有摆脱逻辑的东西，毫无逻辑令我恼火，过分强调逻辑也让我受不了。有人爱讲道理，也有人让别人有道理去。假如我的理智认为我的心不该跳动，那么我却要断言我的心有理。有人轻生，也有人轻道理。正因为没讲逻辑，我才意识到自身。”
“ 我正拥有最宝贵最欢快的思想，我何必还煞费苦心证明你的产生是合理的呢？”
“ 真正的雄辩是放弃雄辩，个人唯有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美，最动人的线条也是最柔顺的线条。”
“ 考虑问题，他对我说道，就应当从这一点出发，既最重要的发明创造，还有待于逐一发现。这些发明创造无非表明观察到了最简单的事实，因为大自然的所有奥秘都明摆着，我们天天熟视无睹。”
“ 关键就在于观察，然而我们在生活中什么也不注意看。比方说吧，衣兜，这是多么了不起的发明啊。怎么样，你想到了吗？可是人们都在使用。跟您说吧，只要善于观察就行了......他是个老笨蛋。自己没有任何发明，却总想着剽窃别人的发明。”
“ 快乐比忧伤更珍贵，更难得，也更美好。一旦发现这一点，无疑这是此生所能有的最重要的发现。快乐对于我来说，就不仅像过去那样是一种天生的需要，还成为一种道德的义务了。”
“ 我思故我在，就是‘故’这个词蹩脚，我思我就存在。下边的说法也许更有道理：我感知因此我存在，或者说‘我认为因此我存在’。这就等于说，我想我存在，我认为我存在。我感到我存在。”
“ 这三种说法，我倒觉得最后这种说法最确切，也是唯一确切的。因为归根结底，我想我存在。也许并不包含我存在的意思。同样，我认为我存在就是模仿我认为上帝存在一种证明上帝的方法，这样照搬未免胆大妄为了。”
“ 至于我感到我存在——在这里，我既是判断者，又是当事人，怎么还会弄错呢？”
“ 我思故我在，我想我存在，因此我存在。完全可以说我痛苦，我呼吸，我感觉，因此我存在。不错，如果说人不存在就不能思考，那么人存在完全可以不思考。然而，只要我仅仅感觉到，那么我存在，而并不考虑自己存在，通过思考这种行为，我意识到自己的存在。但是这样一来，我就不再是简单的存在，我是思考的存在体。”
“ 不过在行动之前，我必须弄明白我为什么在这世上？上帝是否存在？是否看见我们？因为上帝若是存在，我就认为他必然看见我，我就必须首先弄明白.......是否......您就是探究吧，探究吧。在这期间，你绝不会有什么行动。”
“多么荒谬的世界观和人生观，竟然造成我们3/4的苦难，而且还留恋过去，怎么也不开窍。不明白只有今天的快乐让位，明天的快乐才有可能。只有前浪退却，波浪才能呈现曲线美。而每朵花必须凋谢才能结果儿，而果子不落下来死掉就不能保证再次开花结果。因此，就连春天也未靠在冬天的门槛儿上。”
“ 我干脆抛开了信念，我已确信人的思想不可能有这种信念，承认了这一点，还有什么可做的呢？自己接受一些人为的东西，并极力不以为是虚假的呢？还是学会不要什么信念呢？我就是潜心探究这件事。我绝不认为人丧失这种信念就会悲观绝望。”
“ 回忆比想象给你的折磨大得多。”
“ 你在读我的书？” “ 对，那是你写的《人间粮食》。这本小书一直陪伴我，你想象不出我从中得到多少安慰和鼓励。” 这话比什么恭维都令我感动。老实说，我当初就是担心这本书只会对身体强健的人产生影响。
“ 绝望之歌才是歌中的绝唱。”
“ 我这一生始终不肯努力认识自己，也就是说不肯探究自己。我总觉得这种探究更确切的说，这种探究的成功，势必给自身存在带来几分局限和贫乏，或者说只有少许相当贫乏和局限的人，才能认识并了解自己。”
“ 再确切点儿说，这种自我了解会限制自己的存在和发展，因为人一旦发现自己的样子就想保持。总是处心积虑地像自己，还因为人最好不断地保护那种期望。比起反复无常来，我更讨厌某种坚定不移的始终如一，更讨厌要忠实于本身的某种意志，以及害怕自相矛盾的心理。”
“ 此外，我还认为这种反复无常只是表面现象，其实正好迎合某种深长的连贯性。我同样认为在这方面和其他方面一样，我们总受语言的欺骗，因为言语强加给我们的逻辑往往比生活实存的还要多，而我们身上最可宝贵的正是尚不确定的东西。”
“ 我有时乃至经常出于恶意说别人的坏话比自己想讲的还要多，也出于怯懦，怕得罪作者。对许多作品，书和画说的好话比自己所想的还要多。有时我冲着一些人微笑，心里却觉得他们了无趣味。有时还佯装觉得一些蠢话十分风趣。”
“ 有时我感到无聊得要命，却还装作很开心，不忍走开，只因人家对我说，再待一会儿吧。我允许自己的理智，制止心灵的冲动是常事。反之，内心沉默而嘴上高谈阔论也是常事。有时为了赢得别人赞同，我就做出蠢事。反之，我认为应当做的事有时不敢做，心想做了也得不到别人的赞同。”
“ 我在整个青年时代，本来能够做并应该做的事，却被你的道德观制止了。你那道德观，我再也不相信了。当初它最妨碍我的时候，我却认为最好尊奉，结果我为满足自尊心而拒绝了快乐的需要。”
“ 哦，多少事情我们本来可以做，却没有做。他们要辞世的时候会这样想，多少事情。我们本来应当做却没有做。由于种种顾忌，由于延误时机，由于懒惰。总有这么想，哎，反正有的是时间。由于没有抓住一去不复返的每一天，没有抓住再难寻觅的每一瞬间。由于总往后推，迟迟不做决定，光阴逝去，再难追寻。要轮到你啦，他们会想到你，可得机灵点，抓住每一瞬间。”
“ 我们怕人讥笑，往往就十分懦弱。”
“ 我只喜爱能呼吸并活着的东西，已经公认的各种概念原则，我的思想没有亲自辨识之前概不接受。况且我也知道，最响亮的话也是最空泛的话。我信不过那些夸夸其谈的人，那些正统派伪君子。我一碰到，就先戳穿他们的高谈阔论。”
“ 我要弄清楚，在你的德行里隐藏着何等自命不凡，在你的爱国主义中隐藏着何等自私。在你的爱情中隐藏着何等肉欲和私念，不，我不再把灯笼当作星星，我的天空并不会因此而黑暗，我不再听凭幽灵牵着鼻子走。我只喜爱现实的东西，我的意志也并不会因此而衰退。”
“ 人过去并不完全是现在这个样子，这种信念立刻允许一种希望，人将来也并不完全会是现在这个样子。”
“ 不仅要改变世界，还要改变人。新型的人从哪里出现呢？不会从外部，伙计，要善于从你自身上发现。就像从矿石中能提炼出毫无杂质的纯金属。你期待的这种人，向你自身索取吧，从你自身得到的。要敢于成为你现在这样的人，不要轻易放过自己。每人身上都蕴藏着极大的可能性，要坚信你的力量和你的青春。要不断的对自己重复说，这事完全取决于我。”
“ 我们大部分痛苦绝不是命中注定的，不可避免的，完全是我们自找的。”
“ 朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信生活，无论你自己的生活还是别人的生活。能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现实生活，来帮助我们接受现世的苦难。有朝一日你开始明白生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝，而在人类本身。你就不再甘心忍受这样一些苦痛了。”
