商山四皓颂词欣赏
江南秦人
商洛市丹凤县古称商洛县，秦孝公二十二年，秦大良造卫鞅率兵伐魏，活捉魏公子卬，魏惠王被迫割河西地求和，秦军大胜，秦孝公封卫鞅于商邑，史称商鞅，商邑筑城，城在今丹凤县西十五里商镇街。古商洛县辖今丹凤、商南大部，历秦、汉，唐武德二年（公元619年），县治迁往龙驹寨，至金贞元二年（公元1154年）商镇废县为镇。
秦始皇统一六国，各国学士蜂拥入秦都咸阳，以期能为大秦所用。面对纷乱的体制，秦始皇颁布法令，推行书同文、车同轨，统一货币和度量衡，修驰道连通都城到州府郡县，北修长城抵御匈奴，南筑灵渠接通湖广。而每一道政令总不免遭遇到来自春秋故国学士的非议，秦始皇欲颁布逐客令，将持不同政见者一概逐出咸阳，丞相李斯闻言，上《谏逐客书》劝谏秦王，各国学士得以留驻咸阳，虽秦录用各国学士进入官僚体制，但府道郡县的重要官吏仍以熟悉秦法的老秦人为主，真的是：思想不统一，到处是问题。
（商山四皓阅简图 作者 书画家王家民）
秦时还没有推行科举制度，天下学子皆以投身名师名宦门下才有机会得到举荐，这无形中就形成了庞大的门阀，各国汇聚咸阳的九十名博士便成了各种学派的领军人物，春秋时期的百家争鸣一下子都集中在了都城之中，这让本来以法家学说占据主导地位的秦都多了几分学术讨论的激烈。
《史记 始皇本纪》载：面对这样的局面，丞相李斯谏始皇曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言，乃三代之事，何足法也。异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令一出，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言，古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学以非上之建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议。夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。”于是，丞相李斯建议秦始皇：“臣请史官非《秦纪》皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市回。以古非今者族。吏见之不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”咸阳城里开始了烈焰滚滚的焚书，那些非议朝政、散播流言的学士被捉拿，共计四百六十人遭坑杀，天下学子作鸟兽散，其中有一批人便逃到秦岭山中，做起了隐士，最为著名的就有绮里季吴实、甪里先生周术、东园公唐秉、夏黄公崔广等四位掌管朝廷史事书籍的博士官。他们怀着“非义不动”、洁身养性的志向，逃进商洛山中，“岩居穴处”，在商山中安顿下来，过起了采芝而食的生活。晋陶渊明《桃花源诗》记曰：“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。”《桃花源记》云：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
芝又称紫芝，名蕨菜，为终南山珍之一，入馔历史极其悠久。《诗经 草虫》有：“陟坡南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则悦。”《本草拾遗》谓：“四皓食芝而寿”。四皓作《采芝歌》曰：“皓天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。”
（商山四皓开春图 作者 书画家王家民）
嬴政辞世，二世继位，群雄风起，中原逐鹿，大兵压境，二世传位子婴，沛公率军冲出终南山径入咸阳，只做了四十六天皇帝的子婴开城投降。楚汉相争，刘邦继位，改国号汉，定都长安。
战乱渐息，时过境迁，灾难已过，社会安定，高祖登基后广招天下学士，多次派人找寻大名鼎鼎的四皓入朝为官，但因刘邦“轻士善骂”，遭四人拒绝。五十五岁登基的刘邦，对于接班人太子刘盈的懦弱性格心存疑虑，加之戚夫人鼓噪便欲废长立幼，立庶子赵王刘如意为太子，此事遭群臣极力反对，皇后吕雉更是急火攻心，她找来谋士张良问计，留侯献计，吕后依计而行。她派人以太子名义赴商洛山中请四皓入京城长安，四皓欣然前往，吕后尊四皓为“太子师”，刘邦发现自己多次延请无果的四皓竟在太子府内，遂打消了废太子念想。太子刘盈登基后，四皓不为荣华富贵，决意再回商洛山中，颐养天年。汉魏曹植作《四皓赞》曰：“嗟尔四皓，避秦隐形，刘项之争，养志弗营。不应朝聘，保节全贞。应命太子，汉嗣以宁。”“皓”者白也，谓老人须发皆白。正是曹植首次提出了“四皓”一说。
唐李白《山人劝酒》诗赞曰：“苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。”
晋陶渊明《赠羊长史》曰：“路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与甪，精爽今何如？紫芝谁复采？深谷久应芜。驷马无贳患，贫贱有交娱。清谣结心曲，人乖运见疏。拥怀累代下，言尽意不舒。”
唐白居易《仙娥峰下作》诗曰：“我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。”
（商山四皓问蒙图 作者 书画家王家民）
在如今丹凤县商镇街“商山四皓墓”园中，历代文人贤达赞四皓辞赋勒石众多，特选部分以飨。
商山叶炳喜撰联并书：“绿树清泉商山若画，圣贤俊彦四皓当歌。”“怀古钦高风，商山无尽时。”
唐李频《过四皓庙》诗：“东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”
徐熙彦《观商山四皓图》诗：“一卷商山四皓图，丹青水墨见仙俦。若非风致同高古，逸气难从笔底流。”
文化人李敬寅书撰对联：“正气撼天地，英魂寄山林。”
李杰民书撰对联：“四皓逸风远，商山文脉长。”
书画家王家民书撰对联：“四面碧山托皓月，三重紫柏漾清风。”“高踏商山身同翠柏苍松老，长结仙侣心与白云野鹤闲。”“避秦乱隐商山遗贤高卧，安汉基扶太子志士归来。”“世仰逸风四皓相逢如对月，心存正统重山终究未埋名。”“名高北斗星辰上，魂安商山空灵中。”“知存世勇进退巍然四皓留青史，淡名利全节操贤矣千秋树碑林。”
（商山四皓图 作者 书画家王家民）
汉太子刘盈登基为汉孝惠帝，以大司马、大司空、御史大夫职于四位先生，四位老先生坚决不受，回到商洛山中，奈何年事已高，东园公、绮里季、夏黄公相继辞世，汉惠帝为四皓筑墓于商山之阴商洛镇，史传，惠帝遣三千御林军各负长安城黄土十斤，覆土为冢，并诏令过往之文官下轿，武官下马，顶礼膜拜。甪里先生周术后殁于商南县双峰山，此山易名甪山，商南亦名甪城。
唐李白《过四皓庙》诗：“我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜？”
（商山四皓庙）
唐白居易遭贬谪赴江州途经商洛《题四皓庙》诗：“卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。”
唐蒋吉《四老庙》诗：“无端舍钓学干名，不得溪山养性情。自省此身非达者，今朝羞拜四先生。”
唐陆畅《题商山庙》诗曰：“商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。”
唐吴筠《高士咏 商山四皓》诗曰：“万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。”
唐许浑《题四老庙》：“峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。山酒一厄歌一曲，汉家天子忌功臣。”
（商山四皓对弈图）
《咏隐者》：“千秋传四皓，万代咏商山。隐者神方远，高云意自闲。”
书画家钟明善《咏商山四皓》诗：“嬴秦施暴政，博士恐焚坑。避世归知亭，采薇入蓬瀛。清江浮水鹤，翠岭掠飞鸿。紫芝增美气，悬泉颂雅声，心静长安远，何须涉汉宫。重返白云间，明月伴松风。”
明代西安鄠邑大儒王九思《四皓图歌》曰：“征夫血染长城地，诸生魄落咸阳市。博浪沙中客漫惊，商颜山下人先避。沐猴授首乌江底，汗马论功未央里。上皇生儿与仲多，戚姬有子真如意。鼎足摇摇谁与扶，吃口期期亦是愚。赤松黄石有仙诀，具书奉币奔山嵎。冥鸿徒侣云间落，野鸡母子宫中跃。汉庭罗网竟何为，商山芝草仍堪嚼。芝草几茎经几春，商山此日无此人。楸枰散乱随流水，松桂萧条空白云。高车驷马忧方大，龙湫虎穴人争坐。立志不从东海游，甘心况受西山饿。千古閒情笑我痴，四翁不见使人思。聊对画图歌一曲，疑闻风雨下长陂。”
（四皓墓）
塔云山人陈彦撰联：“宿露餐风野伴四时终在野，侍秦扶汉功高两代不居功。”
陈云龙书联：“放鹤之年深居云殿藤门里，采芝一曲长啸高山流水间。”
为王家民《商山四皓入云图》作联：“曾作帝王师易俗除贪知进退，尤钟商洛地全贞保节得逍遥。”
为《商山四皓饲虎图》作联：“画商山水墨浓淡风景，歌四皓高风亮节精神。”
为《商山四皓河月图》作联：“泛舟江河始行通衢商于道，轻抚琴瑟终成传世正风歌。”
赞商山四皓：“能官能民知进退，亦道亦儒尚谦和。商山怀古忆四皓，江畔穿越颂古道。”
为《商山四皓品茗图》作联：“折商山松枝鼎沸泉水为汤，采百草为茶喝出皓首童颜。”
商州籍作家京夫《自作诗》赞曰：“避乱商山埋名姓，不事汉室怀古风。隐野虽小为大贤，何时商芝又嫩红。”
正是：“四皓古陵丹水边，隐逸贤名青史传。若非安刘稳社祚，世人安知有商山。”
甲辰年9月29日于沪涌泉斋
