张居仁老师
江南秦人
师者，传道、授业、解惑也。
我的高中阶段学业就读于周至县马召中学，张居仁老师为我们教授过六个学期的语文课。张老师授课的特点与其他先生不同，每一节课他都会认真地备课，走进教室，张老师先把课本放在讲台上，然后打开他的十六开教案本，翻到要讲授的地方并放在一旁，之后，整堂课便是涛涛如流水一般的讲授。听张老师的课需得聚精会神，稍不留神，那是极有可能便错过了一个精彩的片段。张老师身材高大却很斯文，讲课的声音和他走路的姿势一样都是缓慢而坚定的，虽然声音不大，但教室最后一排的我也能听得清楚明白，无论是现代文还是古汉语，一堂课里便是跟着张老师做了一次神游。
中国文人讲究游学，从孔子开始，他带着一众弟子周游列国，虽然以今天的眼光看，他们也不过就是在山东、河南的几个地方游历了一十三年，即使加上安徽凤台县（古州来国），也不过就三省十四“国”，但孔子却在中国文化人的心中播种下了游学的种子，使文人有了“读万卷书不如行万里路，行万里路莫如阅人无数，阅人无数还需高人指点”的传统思维模式，把人生成功的前提固化为一个程式，便是“少年得遇名师，青年得遇名流，壮年得遇知己。”我们那群人最庆幸的便是遇到了张老师这样的名师。
（周至县仙游寺全貌）
张老师在授课的同时还带领我们有过一次游学经历，那是我高中一年级时发生的事情。
在上世纪八十年代的一个春天，全校高一年级六个班，大约二百人列队到十多里外的仙游寺“春游”。仙游寺于我是最为熟悉不过的地方，它就在距我家不远的一个山坳中，这里是我们经常来勤工俭学的地方，春天采茵陈、挖蒲公英，夏天捉蚂蚱、采山韭菜，秋天挖苍术、拔柴胡，站在山尖上我们生产队的田地里，仙游寺的全貌更是一览无余。
发源于秦岭太白山的黑水河（古称芒谷、芒水）在走出大山之前拐了两个很大的弯，在河湾南侧的大山下形成了一个一平方公里左右的台地，仙游寺就建在台地上。
有大河阻隔，我们到仙游寺只能是沿河谷东岸攀援而进，过山口的黑河大桥，同学们排成一路纵队，沿黑河古道行走，脚下是滚滚的波涛和墨绿色的深潭，身旁是茂盛的荆棘，可巧张老师就在我们班的队伍中，我便有幸一路聆听张老师的讲述。
山行约四里，过蔺家湾，道路更加崎岖难行，黑河于脚下回旋，自西而来，扭头向北而去，河水回旋之处就是黑龙潭，此处为仙游十景中的第一景“龙潭虎穴”。疑著风波恶，民谣亦畏人，石潭涌黛色，每岁投金龙。张老师言罢，指着河水说：“古时芒水中驻着一条黑龙，芒水东面的黄池沟里住着一条黄龙，天旱时节村民向黑龙祈雨，引来黄龙嫉妒，二龙大战于黑水口，黑龙获胜，黄龙被赶进黄池沟深处，黑河口的黑龙庙前原来有座戏楼，每年庙会时还要祭祀并给黑龙唱大戏。唐太宗时长安建九宫殿，在上林苑周至黑水口寻得一根通脊巨木，非人力所能撼动，黑龙帮忙运送到长安城，太宗特赐龙袍一件，芒谷黑龙成了关中众多神龙中唯一可着龙袍者。”
正行间，前面队伍突然停顿下来，张老师说：“前面是仙游第二景：‘猫阪警步’。上有悬崖千尺，下有深潭百丈。路盘石门窄狭，匹马才得通行。”走在布满碎石又有泉水流淌的倾斜路面上，唯有凝神静气，手扶岩石，缓慢通过，也只有如山里人一样在山中行走如履平川者，才能有暇欣赏周围景色。
前方路宽且平些，顺着道路方向，在路旁是一条汩汩流淌的水渠，这里是仙游寺第三景：“隔山借水”。韩峪水寒绕山川，千锤凿渠峭壁悬。引得清流入胜地，自此河湾成江南。仙游寺为古河湾冲击地，无法打井取水，虽紧邻黑河，但用水却是极其不便，人们从黑龙潭东面的韩峪沟中引流而来清泉水，甘冽无比，仙游寺周围还种起了水稻，成了米粮川。掬一捧水品尝，果然好喝。
经过两个多小时的行走，我们终于到达仙游寺，平日里静谧的寺院一下子变得热闹非常。
一路上，张老师吟诗作词，说古论今，引得我们兴趣大增，我便不离开张老师半步。
（仙游寺大雄宝殿和殿前的千年老松树）
进得寺院，依稀还能看见一点痕迹的院墙顽强地划定着庙院的势力范围，正对庙门的大殿也已破败，院子东边原来的厢房倒塌后残垣中种着几棵向日葵，西厢房门上挂了锁，大殿前有一棵梧桐树和一棵老松树，老松树的顶端是几根横着的枝干，看起来像是一把大伞，在老松树的西边，大殿的西北角立了一通石碑，张老师径直来到石碑前，我们把他围得里三层外三层。
他先掏出手绢，在石碑上轻轻擦拭一番，把手绢抖了抖，叠了放进口袋，说：“这是仙游寺古老的石碑之一，由曾任周至县令的石门人吴曾贯立于清道光年间。”张老师开始抑扬顿挫地宣读起碑文来......。
（《重修仙游寺记》碑局部）
据史料记载，北周随国公杨忠之子杨坚少时被弃，由冯翊（今陕西富平）般若寺僧尼智仙收养，十三岁得还。北周大定元年（公元581年），杨坚接受北周静帝禅让，登基即位，为隋文帝，改元开皇。开皇十八年(公元598年)十二月，文帝巡幸天下，自京师往麟游仁寿宫，过上林苑周至芒谷，见此地风光秀美，人杰地灵，遂敕造行宫，作消夏避暑之所，“仙游宫”由此而生。
文帝年少时遇北周武帝宇文邕灭佛，智仙藏身杨府，及至登基，深信自己得佛护佑，宣称“我兴由佛法”，智仙圆寂，赠文帝佛舍利，文帝诏令三十一州，普建灵塔，分别供养，仙游宫亦起塔供佛，塔名法王，仙游宫更名仙游寺。
隋亡唐兴，仙寺昔日风光作云烟散尽，楼观道士见此处殿宇巍峨，曲水环绕，景致绝佳，便陆续迁居而入，鸠占鹊巢，每日诵吟黄庭经，四时修炼吐纳功，仙游寺成了“仙游观”。唐家帝王有重道者，亦有敬佛者，举国礼佛建塔成一时之风尚，众道士见势不妙，悻悻然收拾行囊回归楼观，仙游观又闻沙门诵经声。
唐宣宗李忱对仙游寺改变最大，先是一寺作三寺，河水南为仙游寺，称作南寺。河道西为福佑寺。河水北为中兴寺，亦称北寺。法王塔亦有重大改造，在塔基内部和四周镶嵌了吴道子画作八幅，苏东坡曾题评云：“其顾瞻俯仰，睢盱哆冶之状，非吴道子莫能至。”“道子实雄放，浩如海波翻，当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”吴道子画风飘逸，人称“吴带当风”。一时间文人骚客纷至沓来，搞得寺中掌院不胜其烦，遂于月黑风高之夜，着人卸下刻了吴画的碑石投入寺北黑水潭中，惟余一碑为塔所压，难以取出，得以留存，今人只可看见碑石侧面与极少画痕。正是：吴带无言着塔根，曾经烂漫驻诗人。寺僧因厌弃神流，失宝空留千载恨。
（周至县仙游寺法王宝塔）
张老师讲得生动，我们听得认真。仙游寺法王塔距大雄宝殿六十步，塔为七级浮屠，宏砖堆砌而成，塔中空，每层南北列卷门，塔角悬风铃。天气晴和时，日出东方，高山环绕的仙游寺还在沉睡之中，太阳跃上东边山头，高耸的宝塔顶端首先沐浴到光照，无论远近，所见皆是塔顶如同光芒四射。法王妙丽入云端，佛音常伴铃声远。金顶光芒觉倍明，盘龙绕塔何妙玄。这便是仙游第四景“宝塔放光”。
等到整个仙游寺都在阳光普照之下时，东面和南面的山坡还在阴影之中，伫立北寺山口，惟见仙寺一派光明。仙游宫前花始红，东山白日照四空。绿水环绕波光闪，山寺晴柔暖复明。这便是仙游第五景“炎光普照”。
到了每一天的傍晚时分，日落西山，光线慢慢褪去，惟余宝塔顶端再次光芒万丈，夕阳中“宝塔放光”重又呈现，着实惊艳。也有人传说唐时曾对遭雷击而炸裂的塔顶修复时加了天宫，内置佛祖舍利若干，“宝塔放光”便是舍利显灵，此言虚实就有待后人考证。
张老师手指仙游寺北坡：“这坡上便是原来的中兴寺旧址，至宋时还是大观，苏东坡曾任凤翔府通判，得空来仙游寺小住，下塌处便是中兴寺，中兴寺旁有一巨石，石下有空洞，为汉时马融读书处，后马融受邓骘召，入朝为官，才有了今天山口外马召镇的名号。”
石室东面不远处有清泉流出，为秦穆公女弄玉吹箫引凤处，弄玉通音律，善吹箫，引得华山萧史闻声而来，萧史风流倜傥，弄玉风雅多姿，二人情投意合，箫声引来祥龙瑞凤，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，飘然而往华山，今华山上还有“引凤台”和“玉女祠”，萧史做了“乘龙快婿”，仙游独留玉女泉。这才是：千古泉水流，秦女去已久。紫銮烟驾远，箫声不可闻。
东坡先生好茶，好茶必要好水，玉女泉水便是先生最中意之水，为能四时畅饮，东坡先生便派人往返仙游寺取水，因恐取水人使奸耍滑，他取竹制成竹签，书写密文，剖之为二，一留寺僧，一半自持，每有人取水归，需有寺僧所持之竹签为准，后人调侃《调水符》曰：“欺瞒久成俗，市关有契繻。谁知南山下，调水亦置符。”
围绕法王塔一周，我们随张老师步入寺院大殿门口，他端详大殿东西前檐墙上巨幅哼哈二位护法良久，对我们说：“一千一百七十五年前，白居易补任周至县尉，常来仙游寺游玩，‘沙鹤阶上立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。’他还邀请在周至隐居的琅琊人王质夫和本邑文人陈鸿，三人畅饮寺中，他们当年就是坐在我们今天站立的地方，把酒谈天。席间聊起五十年前‘安史之乱’，不免为唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的命运唏嘘一番，王质夫叹道：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？’陈鸿则随声附和道：‘乐天赋诗，我做文章。’白居易一挥而就，写下了传诵千古的《长恨歌》，陈鸿作《长恨歌传》”
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧......”
伴着山风和黑水河里的浪涛声，张老师在白居易书写《长恨歌》的地方，为我们深情地朗诵着这篇千古绝唱，凝神静听，仿佛金戈铁马就在耳旁响起，那华清宫中的锦衣玉食，骊山脚下的莺歌燕舞，都在连天的渔阳鼙鼓中化作了一缕烟尘，惟留下马嵬坡前黄土冢和“在地愿为连理枝，在天愿作比翼鸟”的美好愿望。
离了仙游寺，我们几位男同学蹚水渡河登上北寺坡顶。回首望，山下河川中仙游寺瑞光普照，宝塔耸立，自此，张老师发起的游学仙游寺，使仙游寺成了我心中最为圣洁的一方宝刹。
甲辰年九月十日教师节
