秋游蓝田王顺山
江南秦人
对于自小就在秦岭终南山中长大的我而言，现在面对大山基本上就没有什么特殊的感觉，不像有些人听到大山就想象着山中的美景，山中的山珍野味，因此而激动不已，也不像有些人提起大山就有了翻山越岭，面对悬崖峭壁的危险，崎岖山路的艰辛，因此而心生恐惧。这些年里，不知不觉中，从海南岛的五指山到东北的千山、长白山，从山东的泰山到新疆的天山，太行山、峨眉山，河南的嵩山、云南洱海边的点苍山都留下了我的足迹，但每次登山我都感觉稀松平常，就像是走在终南山的某一个山脊或者是那个坡头上一般，这大约也是因为少小时我家就在山上住，出门便是山路，家里的土地也都在山坡上，一年四季，山坡上有干不完的活路，为了生计，什么危险和艰辛就都成了生活的日常，早早的适应了也就见怪不怪。依赖大山而生存的我也像我的祖辈一样，对山的感觉就像是一件极其普通的事情，它本来就应该是我们生活的一个重要部分，既无所谓激动，也不需要困惑，上山下山只不过是为了生计而奔忙。
在城里生活得久了，有时也不免想起到大山中去走一走，不为别的，只为着山中的四季分明和浓浓的诗情画意，春有山花烂漫，繁花似锦，争奇斗艳；夏有林荫蔽日，清风送爽，蝉吟鸟鸣；秋有漫山红叶，层林尽染，硕果累累；冬有冰雕雪堆，银装素裹，银蛇蜡像。
又是一个秋天，到了赏红叶的时节，我们便驱车前往位于西安城东南方向的蓝田县。西安鄠邑县志《鄠志》上说：“西安言地形佳胜者，东蓝田，西鄠、盩厔，其他弗能及也。”从人文历史和地理气候的角度分析，终南山中风景名胜也的确以蓝田、鄠邑、盩厔为最。蓝田的长处在于秦楚古道“蓝关道”穿境而过，自古便是南北通衢要冲，加之唐时王维于蓝田辋川筑庐隐居，还和裴迪一起把辋川中极其平常的二十多处石、谷、泉、岭赋诗成《辋川集》，这蓝田就更加声名大噪。鄠邑的优势在于道教全真派祖庭就在祖庵镇重阳宫，自西周至唐王朝，鄠邑一带多有行宫闱院。盩厔的优势在于楼观台是道教发源地，老子李耳于此著述《德道经》，秦穆公女弄玉于仙游寺吹箫引凤招来乘龙快婿。三处又有一个共同的优势就是地域纵跨南北，境内既有一马平川的关中平原，又有夏季舒适凉爽的秦岭大山和深谷。
幸运的是我家就在盩厔县，往来西安又必要经过鄠邑，盩厔、鄠邑景色自然也就多有欣赏，唯有蓝田相距较远，还不曾涉足，于是，我们便决定往蓝田作一番游览。
（蓝田境内的蓝关古道，南接河南、湖北，北通关中长安）
出西安东南行九十里是白鹿原上的蓝田县，离县城三十里便是“玉山”，顾名思义，玉山就是蓝田玉的产地。相传蓝田境内终南山中有个小伙子姓杨名伯雍，父母过世，他就在山中为父母守孝。蓝田终南山，山高坡陡，怪石嶙峋，但这里是古代链接秦楚的蓝关古道必经之路，杨伯雍每天都要走二十多里路到山下取水，为路过的客人免费提供饮水。一日，几位客人来在他的小屋前讨水喝，伯雍一如平常把水递给客人，其中一位青年女子含情脉脉地说：“公子施水，此恩永志不忘，他日定当厚报。”伯雍一笑了之，并未当回事。又过了些时日，在一个烈日当头的正午，一位衣衫褴褛、形容枯膏的老妇人来到杨伯雍的小屋前讨水喝，当杨伯雍把水递给老人，她却手一抖，把一碗水洒在了地上，杨伯雍又端来一碗水，老妇人刚端碗到嘴边，手一抖，水洒了，碗也掉在地上摔碎了，杨伯雍就舀了一瓢水递给老人。喝完水，老妇人从口袋里摸出来一个小布袋，她告诉杨伯雍：“你把这个袋子埋在你家屋后，三年后当有好事。”
喝了水，老妇人也精神了很多，她走出小屋，转身就没有了踪影，等到杨伯雍回到屋里，惊奇地发现，老人刚才停留过的地上留着一首诗：“胥渚是吾家，炼石补天瑕。留此五彩石，布下万世华。”原来那位老妇人是女娲娘娘的化身，杨伯雍赶紧来到屋外，向着女娲消失的方向叩头不止，这时，天空中传来一阵仙乐般的声音：“杨伯雍，吾乃女娲，汝只管种下布袋勿疑，不久便有佳音。”
一晃三年已过，杨伯雍按照女娲娘娘指引，种下布袋，每日从山下泉中取水，除了给路人饮用，还要给布袋浇水，只是三年里，种下的布袋却不曾发芽。
关中西部有一户徐姓人家，有一女儿，三年前从楚地外婆家返回后便一直郁郁寡欢。男大当婚，女大当嫁，而徐家小姐却对前来提亲的人家一概不允，她的父母也因此而愁眉不展。一日，徐家女儿对父母说：“昨夜一梦，有位神仙对女儿说，‘不久就会有一公子持双璧前来求婚，这便是你的未来夫婿。’”徐家老两口终于明白了女儿的心事。
徐家女儿待字闺中，杨伯雍打听到这便是三年前曾在他家讨水喝的那位年轻女子，只是穷困的他哪里来的玉璧，他突然想起三年前女娲娘娘的叮嘱，于是，他刨开了曾经种下布袋的地方，令他非常惊讶的是，原来的布袋没有了，地下的石头变成了碧绿的玉石，杨伯雍挖掘出了几块玉石，打磨成一对玉璧，赴徐府提亲，成就了一桩美满姻缘。
杨伯雍种玉抱得美人归的故事传遍了天下，人们就把杨伯雍种玉的大山称作“玉山”，把“玉种蓝田”作为男女青年喜结秦晋之盟的美称。
（季秋时节的王顺山已是银世界玉乾坤）
有旧志记载：舜帝经由玉山南巡不返，他的两位妃子娥皇、女英于此望舜归来，玉山又名“望舜山”。旧《图经》记载：玉山东接覆车山，西临悟真谷，南为蓝桥驿，北有宝泉寺名刹，山间林木森蔚，岱顶称玉皇坪，山巅有黄龙洞湫，为乡民祈雨处，昔道人王顺隐于此山，后得道登仙而去，故玉山又作“王顺山”。
《隆庆蓝田县志》载：“王顺，不知何许人也。《神仙通鉴》云：王顺采药于终南山，得道，今终南山有王顺峰，灵应昭彰，至今不绝。”有一年天下大旱，修撰《蓝田县志》的乡里名绅李进思先生率众老祈雨，尝登王顺山之绝顶赋诗云：“六十三翁力更强，顺山高出独徜徉。人生到此超尘世，何必飞升见玉皇。”言下之意，王顺也不过一个贪生怕死之人，非是同道儒生。
雍正八年（公元1730年）版《蓝田县志》载：王顺山即终南山，去县二十里，雄踞东南一隅，若翠障然，兴云即雨。王顺山山林密布，绿树满山，山势高耸，势若屏障。若云覆山顶，必有降雨，故当地人有民谚传曰：王顺山戴帽，回家去睡觉。
我们到达蓝桥驿，复前行不远就是王顺山，登至半山，有一户人家正在采收板栗，我们便自告奋勇地投入劳动，获得了一次意外的劳动机会，这户人家主人姓周，和我是本家，本着五百年前是一家的热络，我们又了解了王顺山的另一番传说。
（远处是我本家的豪宅）
查看史书我们知道王顺是一个隐居玉山修行成仙的人，其实，蓝田民间传说王顺是一位土生土长的玉山人，王顺母亲年老体弱，行动不便，王顺精心照料，其母竟奇迹般恢复了行动能力，后母亡，为了母亲能时常居高远望，王顺葬母于玉山顶，又因山顶少土，王顺便担土筑冢，历三年不歇，此事感动了远近乡邻，人们称赞他孝子，把玉山称作“孝山”，玉山从此有了“天下第一孝山”的美名，今天的人们更是在登山路途上雕琢出二十四孝图画，籍此弘扬中华孝文化的代表们。
王顺山既有华山之险峻，又有黄山之秀美，在富含阳刚之势的同时又不失妩媚秀丽之气韵，我们在千转百回中尽览浑然天成的狮子峰、千指峰、五云峰，过一线天，越石墙谷，上孔雀梁，在蜡烛台小憩，登玉皇顶巅峰，一时间竟如置身仙境。东望为西岳华山，南眺是巍巍秦岭，北瞰是蜿蜒向东的滔滔渭水，峰顶西望，古长安城近在咫尺。明代诗人刘玑赞曰：“天下名山此独奇，望中风景画中诗。”唐代大诗人杜甫也曾游历蓝田，在他的眼中，蓝田的终南山是“蓝关远从千涧落，玉山高并两峰寒。”
（山里人家的秋粮喜获丰收）
终南山自上古时期便是失落士子隐居修行的首选之地，唐韩愈的侄儿韩湘子就隐居在蓝田王顺山，唐元和十四年（公元819年），唐宪宗从凤翔府扶风寺迎佛指舍利入长安宫中供奉，时任刑部侍郎的韩愈上书《谏迎佛骨表》，不料此书却险些招来杀身之祸，因有裴度等力劝，极度愤怒的唐宪宗最后贬韩愈为广东潮州刺史，并责求即刻登途，不得停留。韩愈连和家人告别的机会都没有，就在差官的陪伴下孤独地离开长安，踏上了漫漫贬谪路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有赶上，只有在玉山隐居的侄儿韩湘子闻讯赶到，韩愈怀着郁愤的心情写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这大约也是蓝关前最为凄惨的景象了。韩愈的这位侄儿后来修炼成八仙之一的韩湘子，王顺山上还留存下他曾居住的碧天洞，飞升天界的成仙岭。
唐宪宗元和五年（公元810年），元稹被贬为江陵参军，元和十年（公元815年）奉召还京，途经蓝田蓝桥驿，在驿站墙壁上书《留呈梦得子厚致用》诗一首：“泉溜才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”八个月后，白居易因为自己刚正的性格惹得朝中权臣群起而攻之，他被贬往江州，在赴刺史任途中经蓝关，作《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
（雪拥蓝关马不前的蓝桥驿）
明朝末年，陕北驿卒李自成追随舅舅高迎祥农民起义军，高迎祥在今盩厔马召南原遭到重创，并在黑水峪内仙游寺被俘就义，李自成率领义军残部退入秦岭深山，其后转战蓝田一带，王顺山下的马岗子还能看见当年驻军的痕迹。
秋天的王顺山别有一番风景，漫山的红叶在阳光照耀下分外妖娆，高峰凌云入霄汉，飞瀑悠然挂前川。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
甲辰年十月十九日于美国洛杉矶寓所
