家乡十月会
江南秦人
乡友陈索劳先生发来邀请，说是又到家乡十月会时节了，邀我们回家乡看戏逛大集，只是我这段时日身居重洋之外，本届十月会就只能是遗憾的错过了。但闻听此信，耳畔瞬间已响起来悠扬的鼓乐琴弦之声，人头攒动，热闹非凡的景象也顷刻间浮于脑海之中。今年在外旅行，便无法像去年一般身临其境地享受十月古会所带来的快乐，和对我家乡情节的慰藉。这倒为我提供了静思的机会，把过去所经历过的十月会细细地作着一番回忆。
十月会，顾名思义，是每年农历十月在我的家乡西安周至县（古作盩厔）马召镇举办的古庙会，庙会起于何年何月众说纷纭，有专家说起于元朝，有学者说起于明朝，依据《周至县志》可考的历史记载，马召镇十月古会的历史已有四百多年。
马召，这个名称缘起于东汉著名学者、经学家马融。马融为公元79年至公元166年间人，字季长，生于右扶风茂陵郡，东汉名将马援的从孙，据传，台湾前领导人马英九就是马援的后人。马融随师挚恂游学，苦读于马召仙游寺石室，公元110年汉安帝时，马融受大将军邓骘召，入其幕府，历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎、南郡太守等职。马融于马召城邑受召，邑人荣之，遂以其事名本邑为马召，即马融受召之地。当今书法家、周至县文化学者、大儒雷继敏老先生赋诗赞曰：“白云窝里季长游，苦读洞天几暑秋，才俊翩翩终赴召，至今此地大名留。”
史志记载，“元至正三年，（马召）城成于曹家梁、金盆梁，设市于梁下大什子，建玉皇楼于市心，明末流贼陷二城火市。清顺治三年（公元1646年）移今所......建文昌阁、关帝楼，今改关岳楼、孔文阁，移玉皇楼于镇西门外，建火神庙于东门外……可证，古址马召村名由马融赴召而得。”
马召镇原本是两座城池，于元至正三年(公元1343年)修建，东城在今金盆梁，称“东堡梁”，西城在东堡梁正西二里地外的兴龙山下曹家梁，今马召镇西南水渠沟梁垴上，称为“西堡梁”，两处皆有通往位于两城中间翠薇山下涌泉寺的道路，二路相连接处往北行约一里地为曹家什子，又称”大什子“，此处为平原通往山区的交关要道，人来人往，马召人于此设市，建玉皇楼于市中心。明崇祯七年(公元1634年)，流贼混世王、八大王、张胖子、随山虎等一杆贼人入马召抢掠，遭遇马召官民誓死抵抗，无奈弱不抵强，死伤惨重，马召民勇退入大什子玉皇楼负隅顽抗，丧尽天良的贼人引火焚楼，可怜几十位勇士被付之一炬，邑人归而葬之，垒“乱单坟”，设“孤魂庙”以祭，至今仍办“孤魂会”永志先烈。
清顺治三年(公元1646年)马召东西二城人移村至山下平原今址，为防匪护民修建新城。原金盆梁东堡子村人在东距黑水河二里处筑新城率先告竣，城设西门和城楼，其余三面无门。曹家梁民众于东城西一里处修建马召街城，城设东西南北四个城门和城楼，东城门外城墙上嵌“起凤”石匾一通。
在我幼年的记忆中，虽不曾见过马召城的四门，但城墙我还是见过并真切地攀爬过的，和几位小伙伴玩耍时最喜欢的地方就是已成残垣断壁的城墙，站在城墙上可以看出去很远，城内大部分人家的房子都低于城墙，就是解放前我家由爷爷经营设于镇中心的商号和药房，也不过就两层高，倒是商号门口的那棵大槐树很是醒目，站在城墙上一眼便知。
马召镇四门皆有庙宇，南门外是佛爷庙（今涌泉寺），西门外是玉皇庙，对应着镇外兴龙山（又称圆疙瘩山）顶上的玉皇殿，北门外为牛马王庙，供奉的是村人祈求保佑牛马康健的牛马王神，东门外设三霄庙（又称娘娘婆庙）和火神庙，与街城相隔一里的东堡子在火神庙以东，村名就称了“东火村“，西城内南北又划分成了”崇耕村“和”中兴村“。
马召城四门外庙宇无论大小都有庙会，各门庙会均由居住于寺庙周遭的居民负责承办，东门附近村民负责三月二十六日三霄庙会，南城门和涌泉寺村居民负责承办正月二十三日涌泉寺古会，西城门附近和兴龙山居民负责承办六月二十八日圆疙瘩山庙会，北城门居民负责承办十月十日牛马王庙会。
在“破四旧、立四新”年代，庙会成了封建残余，也成了革命小将坚决反对的斗争目标，尽管自家小脚奶奶骂骂咧咧的还是要按时节到庙会上去烧香叩头，但在巨大的革命浪潮面前，多么顽固的反动势力也只有偃旗息鼓，改弦更张，小脚奶奶们至多就是偷偷摸摸地进行些“地下活动”。
但北门外的十月十日“牛马王庙会”却奇迹般地得以保留，不是牛马王有多么厉害，而是马召街里有能人，既然庙会不能办，那就改成“物资交流大会”，向政府报备，得到政府授权并堂而皇之地举办，老时间、老地点，有了文明称号的加持，马召镇的诸多庙会中唯有“十月会”在文化革命年代成了独有的存在，一年一度的十月会既为四面八方的村民提供了物资交流的机会，也为周遭山民提供了储备过冬物资的场所，还为我和同龄人雕刻下永恒的记忆。
疫情三年，马召庙会有史以来第一次被迫中断，三年中每到“十月会”时间，马召人都在万分的煎熬中度过，唯盼疫情早日结束，国泰民安，十月会得以恢复。
2023年疫情后，我们回故乡探望父母亲朋，正好赶上几十年里都不曾亲历的十月会现场，时隔三年，政府与民间被持久压抑的热情如火山喷发一般，十月会有了盛大的规模和空前的盛况，让我这个久居江南的秦人在十多天时间里充分地弥补了往昔的缺憾，而给我印象极深的除了久违的古会外，还有过去不曾有过的书画展，在千年古镇的百年古庙会上，我竟看到了在大城里才能见识到的规模空前的画展，这马召十月会已由过去祈神庙会进步而为物资交流会，更从物资贸易发展成了如今的文化艺术成果展示盛会。
马召镇古来是人文荟萃之地，昔有财神赵公明伏虎于兴龙山，秦王李世民降龙黑水芒谷口。周文王、周武王伐纣起兵于马召南原，秦穆公女弄玉吹箫引凤于马召仙游寺，汉挚恂、马融游学于马召南山，唐白居易《观刈麦》于马召窑头坡，王质夫、卢纶游历于马召芒谷间，马嵬驿玄宗遭兵谏，金蝉脱壳杨贵妃潜行涌泉寺，宋苏东坡仙游寺调水凤翔府，古蜀地往返长安的名士多经此地蜀道，历代先贤留下了不灭的足迹，历史的印记注定了在这片土地上生活的人们对文化的热爱，对精神的想往和追求，十月会上的书画展正是这成果的展示。
（盩厔大儒雷继敏先生自书《读白乐天诗》）
周至大儒雷继敏老先生的神品，马召镇老年派书法家李金魁、张居仁、赵育民、周星等的墨宝。青壮派书画家雷俊雅、倪安民、石引成、张勘仓、赵保印等人的芳墨。还有十几位少年书法爱好者的作品，虽略显稚嫩，但假以时日，必成大器矣！
此次画展凝聚着市县及乡村书画艺术家和爱好者的智慧、心血及汗水，展现出新时代农村、农人对文化的眷恋和热爱，笔墨盛事，直抒胸怀，既促进交流，又增进乡情。
（退休老干部李金魁先生书法）
（盩厔书法家周星先生书宋徽宗赵佶《牡丹诗》）
陕西盛唐书画艺术研究院众多书画名家亲临马召镇十月会现场，援纸操管，挥毫泼墨，笔作龙蛇纸上飞，蒿矢风驰挥翰疾。观者大开眼界，古会平添光彩。原陕西广电厅厅长骞国政，陕西省书画名家李艳秋、叶炳喜、张新堂，于右任先生后人于媛，于右任书法学者董瑞琦等更是芳翰如云。
（于右任先生后人于媛书丹）
“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治"。周设采诗之官，孔子集归为典，而作国经。不学诗则无以言，诗言志而成传统。泱泱古国，诗礼以传，代承薪火，数千年矣。”
马召镇居终南山下，终年盛行南风，古存之文脉至今不曾羸弱，而随着岁月演进，文风日增，佳作纷呈。2001年马召镇乡贤张谋来、李焕勋、刘应生等人发起成立“马召镇书画学会"，邀雷继敏先生出任会长，张居仁先生出任副会长。于同年农历十月“物资交流会”期间举办第一届书画展。2003年经周至县民政局批准成立“南风诗社”，雷继敏先生为社长，张居仁先生为副社长，石引成先生为秘书长，诗社社员逾35人。2014年秋雷继敏先生作《南风社记》。周至县人大主任张长怀先生陪同原中国作家协会诗歌散文小组组长、人民文学副主编、中国现代文学馆副馆长周明先生专程回乡，亲临南风诗社，为诗社题写社名。今南风社已成马召镇十月古会书画展的主要组织者，诗社成员更是多有个人书画作品专场展出和诗词歌赋专辑问世。2012年西安中国画院院长王西京为马召文化站题字，并设“西安中国画院马召创作基地”，由此，马召镇上一群日出而作，日落而息，奔忙于田间地头的“山野邨夫”和省城里的名家大腕成了书坛挚友，画坛金兰，原本在大地上作画的大手也握起彤管，开始玉叶走笔，赋得无声诗。
（极善撰联赋辞的南风诗社秘书长石引成先生亦是丹青妙手）
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。正如雷老先生《南风社记》所言：“国学者，吾国精神所在也。灵魂陶铸，力量凝聚，岂可缺哉。物质富翁，精神乞丐，能有为乎？生长文明国度，基因岂可断绝！今国倡传统，志在矫枉，民众雀跃，不禁以手加额矣。” “有文则明，能化则雅，其理至切，其言信然。”“近睹马龙车水，感触社会骎骎猛进；远观雄岭阔原，叹羡宇穹浩浩无垠。”“聚乡里有识之士，图谋共进之议……习文研联，敲诗考义，其乐融融……泼墨挥毫，畅言品评，每日暮而不疲也。”
（盩厔乡党、原陕西广播电视厅厅长骞国政先生墨宝）
也正是有了雷继敏、张居仁二位先生的引领，有了石引成、雷俊雅、陈索劳、倪安民、赵宝印等一众弟子的追随，这十月古会上的书画展便逾办逾有了规模和特色，正是：墨香浓芳起万壑，山水悬梁凝佳境。一展风华石破惊，筠管犹淌岁月情。
2024年11月4日作于美国加利福尼亚洛杉矶寓所
