大山中的船帮会馆
江南秦人
出西安，走蓝田，过秦岭就进入商洛地界，商洛地处秦岭山中，可谓“九山半水半分田”，距商洛一百里是丹凤县。丹凤又名凤凰，传说丹凤是头部和翅膀羽毛为红色的神鸟。丹凤县以县城襟带丹江、背依凤冠山而得名。战国时，丹凤县为秦国商邑，秦孝公二十二年（公元前340年）卫鞅以俘获魏公子卬，迫使魏惠王割河西地予秦获封商地，在今丹凤县城西十五里筑商城。秦始皇二十六年（公元前221年）改商邑为商县。隋开皇四年（公元584年）改商县为商洛县，属商州。清乾隆二十六年（公元1761年）设商州，州治、县治同驻龙驹寨。1949年建丹凤县，龙驹寨为县城所在地，县属商洛市。
龙驹寨古称龙龟寨，秦末山东豪杰分起，刘邦率兵自武关道伐秦，因其坐骑在此寨产驹而得名.又传西楚霸王项羽坐骑“神骥乌骓”就出自此寨，故名龙驹寨。龙驹寨从春秋战国时起就是西北通往东南的交通要冲，也是秦国驻军的要地，其东南九十里为武关，因此，龙驹寨自古就有“陕东南第二门户”、“三秦要津”和“陕南屏障”之称。
（丹江岸边丹凤县城龙驹寨的船帮会馆）
进入丹凤县城龙驹寨，城垣依山而建，丹江穿城而过，从江边逐级向山而建的房屋错落有致，县城中最雄伟而极具历史价值的当属建于清嘉庆二十年（公元1815年）的船帮会馆。
丹江因曾产丹鱼而得名，尧时为丹水，丹江航道自春秋战国时期开始就是东南各诸侯国向长安朝廷纳贡的“贡道”，是立都长安的历代王朝所依赖的一条重要补给线，龙驹寨是丹江水道最上游的水陆大码头，是“北通秦晋，南接吴楚”的要地。在陇海铁路没有通车之前，东路货物从长江入汉江再入丹江，自南往北溯江而来运往都城长安的货物于此改换陆路运输，运往湖广的山货也在此汇聚，走水路沿丹江顺流而入汉江、长江。北上的货物由此驮运至长安、兰州，或经洛南转运至潼关、太原。南下的货物也由车马驮运改作假舟楫而行，龙驹寨就成了秦岭大山中著名的货物集散地和水陆换载的大码头，更成了大山中现代与文明的显要标志。
商贾云集，帮会林立，马帮、盐帮、青瓷帮等在龙驹寨建造了十几处会馆，而声势浩大的船帮却无处藏身，于是，船工、水手便从承运货物运费中以每件抽取三个铜板积累资金，建成了规模宏大的船帮会馆，会馆成了船帮帮员食宿、聚会、娱乐的主要场所。
（船帮会馆外影壁墙上的砖雕贴瓷泥塑壁画）
明清时期，因明末农民起义军战火给陕南、四川等地造成人口锐减，清初有大规模人口迁徙运动，俗称“湖广填四川”，陕西商洛、安康等地也有大批移民迁入，他们亦给当地带来了诸多湖广的风俗习惯。宋明时期，湖广人多信奉南宋洞庭湖义军首领杨幺为“水神”，杨幺在义军中排行第四，俗称“杨四”，为避官府忌讳又称“杨泗”，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”，水神杨泗也随着大批移民来到了丹江畔的龙驹寨，成了丹凤船帮会馆中的守护神，水神能除蛟龙，定风浪，平水患，保佑丹江风平浪静，船行安全，船帮会馆又被称作“平浪宫”、“明王宫”、“花庙”。
丹凤船帮会馆位于县城西南隅，在丹江水岸的台地上，整座建筑坐北向南面江而立，从江岸码头北上三十丈，在三层台阶上是高达四丈（大约12米）的影壁墙，墙上部有砖雕花框镶嵌“明王宫”竖匾，匾两侧各有一幅磨砖作框的贴瓷画屏，东侧为贴瓷泥塑“大禹治水”，大禹三过其门而不入，疏导洪流，铸九鼎而列天下九州，是有华夏。西侧为贴瓷泥塑“造父封赵”，传周穆王昆仑会王母乐而忘返，东土徐偃王起兵叛乱，造父驾车日驰千里，助穆王灭贼平乱，得封赵城，为赵姓始祖。
（船帮会馆中的花戏楼“秦镜楼”）
影壁墙下部是会馆山门，门框条石上雕刻“八仙拜寿”、“五福临门”、“猫戏彩蝶”、“清莲白鹭”和“安澜普渡”石制横匾一通，寄托着船帮帮员对自己保护神的信任和寄托。青石门框上有楷书刻石联：“后元夷受封德昭千古，继夏禹称王福庇九江。”元夷为五帝之一的舜帝。《尚书 虞书 舜典》载：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”能安远抚近，亲厚有德，诚信良善的人，天下都会顺从。《孟子》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”舜“平水土、掌田庶，种稻谷、驯鸟兽”功业“德昭千古”，“排尧忧、当己任、躬禹行、辟启贤”德凤“福庇九江”。
会馆山门两侧各有一个石狮子，石狮身后墙壁上是两幅画，虽然色彩已然暗淡，但还是能看出来“左青龙”、“右白虎”的模样，下山猛虎之上为楷书石匾“高山流水”，蛟龙飞天之上是楷书石匾“清风明月”。距龙驹寨十里有伯牙山，为俞伯牙鼓琴处，钟子期路过而听其音，当其时，飞鸟栖树，鱼沉潭底，行者附歌，负者休木，山风过而有金石之声，流泉奔腾似有丝竹之韵，古琴一曲，千古知音。苏东坡《前赤壁赋》歌曰：“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。”
山门外影壁墙还有砖刻“四皓出山”，亦有“丹凤朝阳”。墙顶上是一间主楼、两间次楼和两间夹楼，飞檐翘角，精雕细琢，整个墙面的砖雕工艺丝毫不逊于江南的任何一处园林。
（船帮会馆“秦镜楼”上的“和声鸣盛”匾额）
步入会馆大门，穿过一段十米有余的过道就进入了庭院，宽敞的院内大树参天，正对山门的是明王殿，庭院两侧各有一排厢房，站在院中回望，和影壁墙连在一起的是一座高大的戏楼，戏楼坐南面北，上悬蓝底墨字竖匾“秦镜楼”。
“秦镜”典出汉刘歆所著、东晋葛洪辑抄的《西京杂记》，记言：“秦始皇有方镜，照人灼见心胆。”唐太宗李世民有言：“以铜为镜，可正衣冠。以人为镜，可明得失。以古为镜，可知兴替。”唐李白《商山四皓》诗曰：“白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。”
秦始皇丢掉了金镜，没能看出藏在皮袍中的李斯和赵高乃妖孽之人，汉高祖翻箱倒柜也没得到“秦镜”，更没有看见藏在自己身上和身旁的魑魅魍魉，给后世留下重重迷雾。把“秦镜”作戏台名，旨在以史为鉴，以人作镜，看别人的故事，作自家的盘算，弃恶扬善。
（船帮会馆中的庭院和参天古树）
戏剧是把高深的哲理演化成简洁的故事并披上了华彩的外衣，在悦耳的响声中对看戏者作高台教化，“戏者戏也，戏尽世态；曲者曲也，曲尽人情。”“九言劝醒迷途士，一语惊醒梦中人。”秦镜高悬，意在看别人的同时更要照见自身。戏楼檐下悬斗大素底蓝字楷书体横匾“和声鸣盛”，门柱悬墨底金字楷书体联：
“寻丹江一水，波涌江汉，浪拍集岸，驼驮帮挑，千帆万火，古往今来，会馆是史，史为之鉴；
看商山白雪，嶝嵎嵬峨，四皓浆杅，葡萄香紫，千墅万塅，秦楚辗去，圈林作卷，卷亦人志。”
船帮会馆戏楼高四丈有余（约13米），楼面阔五间，台口两柱间宽两丈（约7米），戏台进深三间四丈（约13米），台高六尺（约2米），两侧设有“妆楼”，是演出时的文武场面吹拉弹奏之地。戏台两侧峙墙呈八字形与会馆外墙相连接，墙顶波浪起伏，犹如两条巨龙腾云驾雾，昂首凌空。整座戏台为典型的两层三面观，前楼后阁，乌瓦白墙，歇山高耸，九脊十兽，八角大翘，飞檐展翅。砖雕泥塑，巧夺天工，彩绘木刻，龙腾鸢飞。脊顶覆彩陶葫芦宝顶，檐下垒七彩如意斗拱，立柱横梁，牛腿雀替，还有用南山核桃木巨梁四层镂空雕琢的人物花鸟，飞禽走兽，神仙故事，栩栩如生，呼之欲出。
（船帮会馆中的明王殿）
戏台正上方藻井倒扣金钟，自上而下八级错落有致，两仪四象双鱼阴阳相继。每当锣鼓声响，金石丝竹在井壁回荡，又在峙墙加持下喷薄而出，余音绕梁，声振屋瓦。
戏台本就是跳古讲今，前传后教，消愚化贤的场所，是启迪愚钝，文化交流的窗口，还是才艺展示、休闲娱乐的平台，戏台上流动的是唱念做打，铜琶铁板，凝固的是书法绘画，彩塑瓷镶。石刻砖雕，木刻泥塑，神话故事、文学典故、民间传说、戏剧人物都成了立柱横梁，斗拱柱石，门当户对上的精彩内容。
会馆戏楼的梁柱门窗，砖瓦木石无处不雕，无处无彩，或山水人物，或车马仪仗，或亭台楼阁，或花草树木，鱼虫鸟兽，神仙眷侣，把个戏楼装扮成了一部春秋大观，只消抬头，传统文化便已尽收眼底。
有宣讲孝悌忠信的图画夏禹治水，大禹耕田。文王访贤三界里姜尚助周灭纣，赤壁怀古群英会蒋干盗书毁曹。苏武牧羊北海一十九载，昭君出塞匈奴五胡归一。张骞凿空通西域，文姬归汉作胡笳。汾阳王寿诞笏满床，郭子仪庆寿打金枝。
有告诫学子发奋图强的囊萤映雪，牛角挂书李密读汉，朱买臣背柴负薪，天命之年拜太守。
有抒发农家情怀的农夫挥锄，樵子负薪，行旅赶车。紫絮茅花飞入门，浅溪幽响出篱根，溪家老妇闲无事，落日呼归白鼻豚。
有游历大好河山的赤壁夜游，春蒐夏苗，秋狝冬狩，循规蹈矩，国泰民安。
有借古喻今、刺恶扬善的临潼斗宝伍子胥举鼎威震秦穆公，秦琼救驾冀国公金锏荡平临潼山。煮酒论英雄曹公初探刘使君，三英战吕布群雄搏击虎牢关。空城妙计诸葛巧戏司马懿，辕门射戟吕布搭救刘皇叔。回纥战鄠邑，安史兵败香积寺，肃宗再造唐室。韦杲念玉箫，两世姻缘终成真，唐军班师回朝。
整座戏楼，上至斗拱脊梁，下至柱础石阶，到处都是吉祥图案，丹凤朝阳，二龙戏珠，三阳开泰，四面进财，五福临门，鹿蝠同春，七巧红梅，八仙过海，九龙盘绕，松鹤长春，鸳鸯双栖，喜上梅梢，牡丹富贵，猫戏彩蝶，无一不是对美好生活的祝福。莲花葡萄，鲤鱼仙鹤，苍松翠柏，全都寄托着船帮舟子对幸福岁月的期望。
（船帮会馆花戏楼的飞檐翘角）
这座被丹凤人称为“花庙”的会馆建筑，在极具北方雄浑巍峨的框架下却有着江南柔美的纤秀和细腻，安徽亳州城外涡河边的花戏楼被称为“南戏楼”，商洛山中丹江岸边龙驹寨的平浪宫被称作“北戏楼”，他们共同成为我国古戏楼建筑的代表之作。
正是：丹江岸边秦镜楼，明镜高悬鉴古今；高台教化启愚钝，和声鸣盛传美名。
甲辰年十月三日于沪涌泉斋
