秦始皇庙遊记
江南秦人
出威海火车站才知在站内就可直达威海汽车站，汽车站就在火车站旁边的一栋大楼里，大清早的汽车站售票口空空荡荡，问了售票员，十五分钟以后就有一班车开往荣成，迅速买票直奔候车室检票登车，这时才感到腹中饥饿，遂下车采买早点，扭头却看见“成山头”三个字，一问才知，威海有直达成山头的班车，无需到荣成倒车，赶快改签，坐上成山头直达车。司机师傅是位山东大汉，他竟能听出我有浓厚的西安口音，原来他曾经驾驶威海西安长途专线车多年。对于自信自己“标准话”一直很“普通”的我而言，总是被人听出我陕西方言味道浓厚，虽欲改进，却是无从下手，想想也只好作罢！
威海至成山头九十四公里路程，车行需一小时四十五分钟，几乎是从山东半岛东北角直达半岛东南角。一路尽是海滨风光，虽然阳光灿烂，但有海风阵阵，加上路旁山丘后不断闪现的村庄和果园，倒也令人耳目一新。
路过几处渔村，探望车窗外，山坡上，海岸边，到处都是晾晒的海带，几只渔船懒洋洋地躺在沙滩上，浓烈的海味冲进车厢，有一丝咸味，加一丝腥味，细品还有一点香。车到成山镇，再往前就是成山头风景区了。
成山镇地处山东半岛东南角，坐北向南，背依古成山，成山最高不过二百米，东西横亘，只因秦始皇两次到达成山最东头，成山头就取代了成山而名闻天下。成山皆以花岗巨石磊落而成，崖壁陡峭而嶙峋万状，崖立波涛之上，涛涌巨崖之下，海角怪石突兀，惊涛拍岸堆雪，水气蒸腾生雾，海天苍茫一色。凭栏远眺，碧波万顷，海鸥翱翔。侧耳聆听，沧海横流，涛声阵阵。
（成山头东天门城楼）
过成山镇，海岸处有一座巨大城门，走近看是“东天门”，东天门有一大两小三个城门洞，城墙上建有两层城楼，在城楼南北两侧百米开外各有一座角楼。入东天门二百步有六柱五门石牌楼一座，柱为四方石柱，每柱下有石砌底座，柱顶桁架石梁，梁上分列一座主楼，四座次楼，六座夹楼，主楼下花板上篆体书写“通天门”三个红色大字，整座牌楼高耸入云，恢弘大气，雄伟而壮观。
（成山头通天门石坊）
据传秦始皇东巡到成山头，他想到东海蓬莱、瀛洲、方丈三山去采长生不老药，于是就发动人力填海造桥，龙王闻听，派海神一夜造桥四十里，始皇感恩，要面谢海神，海神说：我长得丑陋，只要不给我画像，见面无妨。但秦王画师却暗中画下海神容貌，惹得海神大怒，始皇刚上桥面，大桥就轰然倒塌，只余下四个桥墩，今人称之为“秦皇桥”。桥在仙界，只隔天门，天门一隔，两个世界，不入此门，难得成仙，进入东天门，走过通天门，也就进入了人间仙境。
（成山头秦桥遗迹）
通天门内为“秦皇东巡群雕广场”，在一花岗石拼接的巨大平台上是秦始皇东巡铜车马雕塑群像，前有三位大秦骑兵作前导，后有秦始皇的“天子六驾”铜车马，始皇端坐车上，驭手正在小心策马而驰。公元前二一九年，秦始皇兼并六国，完成统一天下大业后，以六百黄门侍郞，六千虎贲军，六万精锐秦兵作护卫，开始第一次东巡。《史记·封禅书》记载：“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。”成山头古时是日神所居之地，当秦始皇车马行至此时，只见仙山云雾缭绕，大海烟波浩渺，始皇确信这里就是神仙居住的地方，便在此拜祭日神，求神灵褔佑。公元前二一零年，泰始皇在丞相李斯和方士徐福的陪同下，第二次登临成山头，拜日主，寻长生不老之药，以求益身延寿，帝位长存。
（始皇东巡成山头）
秦皇东巡，千乘万骑以镇压东方，求不死之神药于海宇。其间两登成山，并谓之“天尽头”，名之曰“秦东门”，秦丞相李斯刻石立于海岸悬崖之上。
在广场北侧山坡上有一庙宇，拾级而上，山门高悬墨底金字篆书横匾“始皇庙”，门柱悬篆书体联：开天始皇，东巡二莅。
（成山头始皇庙）
始皇庙碑记载，在清道光《荣成县志》中始皇庙亦作“秦皇宫”，言此庙初为始皇东巡的行宫，而当地民间习惯称其为“始皇殿”，这是成山留存古迹中延续年代最为久远的一处，也是中国仅存的一座纪念“千古一帝”秦始皇的专享祠宇。
秦始皇是一位功过都很彰著的帝王，他生前所到之处，所为之事，无不对后世产生深远影响，大秦统一六国，车同轨，书同文，统一度量衡，修筑万里长城抵御北方草原民族的侵扰，修筑九条大秦驰道直通全国府、道、郡、县，强化中央集权，开疆拓土，统一货币，兴修水利，等等。但在处理来自六国旧有贵族和士子的非议时，却以苛虐暴政给他身后留下了千古骂名。
六王毕，四海一，六国虽灭，但秦国只是在疆域和城邦层面上完成了统一，六国贵族、士大夫并未在思想根源上屈服于强秦的金戈铁马。自东周以来数百年，各诸侯国的内政是各显其能，其所取不同治国方略所形成的文化差异也绝非一日就可消弥。秦国虽与东方六国皆源自周室，但地处西土，与犬戎犬牙交错的秦地更多的吸收了戎狄文化，形成了特色鲜明、以法治国，严明法典，中央集权的秦文化。而这却被六国士大夫视为“刻薄寡恩”、“虎狼之国”、“贪狼之国”、“寡义趋利”，秦国虽有完整的取士策略，以“博士”招贤纳能，但这类人即使做官也只能是个小官，秦国派往各地的官吏仍多是掌握秦国法度的秦人，这让六国士子不免失望，他们私下里对始皇和秦国政策颇有微词，引得始皇欲发“逐客令”，丞相李斯上《谏逐客书》，分析利弊，才平息了始皇一腔怒火，收回成命。始皇九年（公元前238年），任秦仆射的齐人淳于越博士建议始皇恢复周室“分封制”，认为“有常田、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？”若不分封，若是朝中出现常田、六卿那样的叛乱，将无人前来搭救。认为“事不师古而能长久者，所非闻也。”对秦国大政提出质疑，李斯提出“废止诸子，以吏为师”，始皇采纳，除“医药、卜巫、种树”和官方藏书之外的所有诗书、百家言论书籍尽皆销毁，严禁民间再有诗书和非议朝政之言论，这便是铲除百家言论，独尊法家思想的“焚书”。有侯、卢两位书生逃离秦都城咸阳便散播非议，始皇怒曰：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤，以重吾不德也，诸生在咸阳者，使人廉问，或为妖言以乱黔首。”《史记 始皇本纪》载：“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑自咸阳，使天下知之，以惩后。”
（成山头秦丞相李斯手书“天尽头”碑）
“焚书坑儒”让秦始皇彻底与天下读书人成了死对头，原本想借助杀戮来震慑天下学子，奈何天下学子却非贪生怕死之辈，无惧于死。尽管始皇功绩远在三皇五帝之上，开疆拓土，使中华版图达到前所未有之宏大。只是“焚书坑儒”就成为了后世历代文人笔下的“暴君”。
《三国志 魏书 王朗传》记载：“会稽旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙，朗到官，以为无德之君，不应见祀，于是除之。”历朝官僚皆以文人为主，建祠修庙也多由文人父母官主持张罗，得罪了文人的秦始皇即使已有建成的庙宇，在文人官僚看来非除之而后快。
（始皇祀日）
清道光版《荣成县志 古迹》记载：“秦皇宫，在成山上，始皇东游时筑。后人即其遗址为始皇庙。明正德七年毁于火。土人为立小庙一楹。国朝道光元年道人徐福昌改筑大殿三楹。”这居于“齐东北隅”成山上的始皇庙竟成了六合之内绝无仅有的遗迹。
公元1821年，有南方商船在成山海域触礁，船毁人亡，唯账房徐福昌获救，其感神灵护佑，徐返回江南化缘，历时三年。重建前后两殿及东跨院之天后宫，统称成山庙。徐福昌后出家为成山庙首任道长。
在今始皇庙山门内右侧有一座钟楼，据传，南方一航海者于成山头触礁身亡，其妻来成山欲投海殉夫，后见当地渔家及航海者遗孀艰难挣扎，遂消殉夫之念。聚钱铸钟示警，钟楼建于1895年，楼内悬铜钟一口，重约两千余斤，响声可达三十余里。
（成山头始皇庙院中始皇殿）
院内左侧为徐福昌所建戏楼，戏楼正对日主祠和始皇庙，坐南面北，每年阴历六月初五为庙会，时正值渔民歇伏之际，各地艺人登台献艺，祈福酬神。
日主祠内悬蓝底金字草书匾“德被海泽”，门柱悬墨底金字隶书联“光线无替来世依然，普照弗报众生匍匐。”
庙院内右侧有玉皇殿、邓公祠、天后宫三座大殿。玉皇殿门柱悬墨底金字行书体联：“辖十方正理伦无上大帝，统三界调五行至尊昊天。”
（始皇庙院内景）
甲午海战之后，清庭表彰为国捐躯烈士，刻邓世昌公像往刘公岛水师提督府入祠作祭，无奈倭寇据岛，邓公像辗转至成山始皇庙装藏。1932年，时任威海卫行政区首任管理专员，担任过水师提督萨镇冰侍从副官的徐祖善前往邓公祠吊唁并撰联曰：“同为杀贼御寇英雄，济不济天实为之，累祠异代，忠魂凛凛到今生气在；此是变齐至鲁疆圉，年复年国犹是也，立看沧溟，落日泱泱终古大风存。”
邓公祠门柱悬墨底楷书金字联：“英烈激励给家挺脊，雄风鼓荡为国铸魂。”
天后宫为徐福昌所建，天后，福建莆田湄洲人，生于北宋初年。取名林默，相传林默聪慧灵秀，乐于助人，二十八岁时为救海上灾民不幸身亡，当地百姓为纪念她。修筑祠堂，后经历代册封，直达天后，被视为渔家和航海者的保护神，南方尊称其为妈祖。
天后宫门柱悬墨底金字行楷联：“红灯碧海五洲至尊，丹心慈航四海圣母。”
院内左侧日主祠后为“始皇殿”，殿内有始皇塑像，金面玉冠，神采威严。门柱悬墨底金字篆书联：“二巡见金瓯千古一帝，一统开封建王朝百代。”
（胡耀邦书“心潮澎湃”石碑）
始皇庙又称始皇宫、秦皇祠、秦皇庙，庙院虽小却承载了千年对始皇的追忆，独此一隅，也算是成山头因始皇而名闻天下的最好报答。
走出始皇庙，俯瞰见一巨石，上书“心潮澎湃”，极目望远，但见海天一色，霞光万道，正是：“极目江山寄万里，地尽为边，海角为崖，一石傲立千秋业；放怀我辈驰九霄，惊折汉武，复临始帝，百代更迭独善身。”
甲辰年八月中秋日于沪涌泉斋
