商山四皓庙遊记
江南秦人
商洛因其境内有商山、洛水而得名，也是汉代上雒县和商县地域的合称。《史记 殷本纪》载：“契长而佐禹治水有功，封于商。”《括地志》载：“商州东八十里商洛县，古之商国。”春秋战国时期，商洛北半部属于秦国，南半部属于楚国，周显王二十九年（公元前340年），秦孝公任卫鞅为大良造发兵魏国，攻占魏国旧都安邑（今山西夏县），俘获魏公子卬，魏惠王被迫割河西地求和，孝公封卫鞅商於（今商洛）十五邑，卫鞅号“商君”，世人称其商鞅。
在商洛市丹凤县城西十五里的商镇，有一个院子，门口是秦汉时期的阙门，门额上书“商山四皓墓”，登阶入门，院内又分前后两重，前院中有三座土冢，是商山四皓东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实三位先生的坟墓，他们和甪里先生周术都属秦朝七十名著名博士之列。后院是以李瑞环书写“商山四皓碑林”作照壁的碑林，历代诗书贤达歌颂四皓之词句皆摩崖刻石，供后人瞻仰学习。
（秦岭南麓商洛丹凤县商镇街四皓庙）
商洛地处秦岭大山深处，虽是古秦楚之交通要道，但大山隔阻，往来极为不便，众多高山大川更是人迹罕至之地，成了战时民众避乱，学子仕途遇挫，休养生息的福地。
秦始皇称帝后，在形式上大一统的国家内部各种思想莫衷一是，始皇推行书同文、车同轨，统一度量衡和货币，北筑长城，内修驰道等策略，对于各国学士提出的不同治国理论，丞相李斯认为：“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”他建议：“非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有有学法令，以吏为师。”一时间里，秦国都城咸阳城中鸡飞狗跳，焚书的火焰冲天而起，那些“妖言惑众”的各国学士更是抱头鼠窜，有人逃回齐鲁、赵魏，有人逃进了苍茫的秦岭山中。
夏黄公等一批从六个故诸侯国到秦都咸阳谋事的读书人，见此情景更加不愿为官事秦，便和东园公、绮里季、甪里先生躲进商洛山中，栖身山洞，采食山中的商芝（蕨菜）度日，洁身自好，淡泊名利，成为一时声名远播的高雅之士。
（四皓庙院中的参天古柏）
我们在院中仔细观摩刻石书画，隐约听见碑林中传来说话声，绕过廊柱，见一老者正在向三位干部模样的人解读“商山四皓”碑，碑是石碑，字是隶书体，三百多字的碑文却被老先生演说了近一刻钟，其中故事饶有趣味。
始皇崩，二世胡亥继位，山东豪杰举旗而起，秦亡汉立，沛丰邑中阳里人（今江苏徐州丰县）亭长刘邦作了大汉皇帝，刘邦五十五岁称帝，在位八年，他感到太子刘盈生性懦弱，加上年轻美貌的戚夫人软磨硬缠，便欲废吕后生太子刘盈而立戚夫人庶出之子赵王如意，群臣屡谏不听，这事急坏了性格刚强的皇后吕雉，她找到留侯张良问计，张良便给吕后出谋划策，吕后遂依计而行。唐李商隐有诗赞曰：“本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。”
（商山四皓庙碑林）
吕后用张良策，密使其兄长建成侯吕释之前往商山。汉代的马车都是木轮，木轮的直径大约五尺（约150厘米），木轮套在木轴上，木轴直接固定在车厢底部，无论是牛拉车还是马拉车，行走时都是比较颠簸的，车子轿厢中多挂布帘，比较密闭，如果是年龄大的人长途乘坐，那身体肯定是吃不消的。为了解决这个问题，吕后派人把南方的蒲草（龙须草）运到长安城，把龙须草用麻绳一把一把地和车轮捆扎在一起，相当于给车轮安装了外部轮胎，起到一定的减震作用，四轮马车就变成了高级轿车。
吕后对她的兄长及随从再三叮嘱，请四皓的时候礼数要到位，态度要谦恭，不可出任何差池。
邀请四皓的队伍出发了，吕后一日三次问张良，四皓能来吗？张良答道：太子请四皓，属于晚辈请长辈，无有不来之礼，若不来，四皓倚老卖老，蔑视太子，必为天下人笑。太子请四皓，理在请其游览京城长安，大汉立国，武功文治，天下太平，请四皓到长安城中看一看，刘家王朝把国家治理的到底如何，如其不来，则有失德高望重之声望。四皓重德而轻仕，重名而轻利，太子有请，无不来之理由。如若不来，四皓则会得罪天下读书人，毕竟读书人梦想的是朝中要有明德之人为臣为相，也好给其他读书人开一条门路，要是太子邀请他们都不赏脸，那四皓的架子就未免太大了。
当年建成侯率领太子驷马高车和仪仗来到了商洛对面的一个垭口，把车队就停留在垭口的高岭上，就因为请四皓在那个垭口里停留过太子的驷马高车，现在那个地方还叫“高车岭”，在今天沪陕高速商洛出口处有一组车马雕塑群像，就是再现当年迎接四皓入长安的盛况。
（四皓庙前院里的四皓冢）
有人可能会问，为什么当时把车队不赶到四皓隐居的丹凤，那是因为当年的秦楚驰道只经过商州，并没有连通丹凤，从丹凤步行到商州才能登车赶路。
建成侯吕释之翻山越岭来到丹凤，他们果然在山中找到了四位皓首白须的老先生，一番恳切相告之后，四皓决定出山入长安。入了长安城，进了太子府，四皓就成了太子刘盈的座上宾，皇后吕雉立刻封四位老先生为“太傅”，四皓也乐于接受，教导太子，不离太子左右，史称“四皓伴游”。
四皓入京城，这事慢慢就成了长安城里大街小巷议论的主要话题，此事也传到了刘邦耳朵里。想当年，刘邦也曾拜寻四皓，希望这些大才之人能为己所用，他差人请四皓出山为官，却遭到了四皓一致回绝，如今，四皓竟长居太子宫中，相伴左右，看来太子绝非等闲之辈！无论戚夫人如何鼓噪，刘邦心意已决，不再动废太子念想。《史记 留侯世家》载：“四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各名各姓，曰东园公，绮里季、甪里先生，夏黄公。”四位老先生进京不到一年，高祖刘邦崩，太子刘盈继位，是为汉朝第二位皇帝，汉孝惠帝。
太子登基后，第一件事情就是封赏四位先生，但四位老先生却拒不受封，太子问其故，四皓言道：秦朝时我们隐入高山，是因为秦政不清明。到高祖时我们拒不出山，是因为高祖德行差，“轻士善骂”，看不起文化人是其一，最令人无法忍受的是他竟能若市井匹夫一般辱骂臣下。刘邦自己是个不好好读书的顽劣之人，还极度看不起读书人，少小时就曾把其他书生的帽子抢来作尿壶。当了皇帝依然生性不移，大杀有功之臣，戏弄文人。说刘邦善骂，他想骂谁，根本就不用作任何准备，张口就来，开口就骂。四位老人，须发皆白，既为人臣，就不免时常相见，时日长久也难免有失，在这样的皇帝面前就难免不挨刀了，为免吃亏难堪，索性拒不为官，也落得个老来清闲。
（商山四皓神迹图）
孝惠帝问道：“那如今是新朝，高祖已去，四老就该真正出山，你们已辅佐太子登基，理应在辅佐新皇理政才是。”四老回复道：“辅佐太子是因为太子应作皇帝，我等出山为的是大汉正统。”吕后、惠帝再三恳请，许以大司空、大司马、御史大夫等一人之下千万人之上职务，四老还是坚决不干，惠帝问：既不为官，四位老人意欲何为？甪里先生周术道：我等还想回到商洛山中隐居。孝惠帝说：你们不辅佐我也就罢了，可以留在京城养老，为什么还要再回到深山老林中去？毕竟都是太子师傅，惠帝也不便过度阻拦，就送四位老先生回到了商洛山中，但这一次隐居商洛和前一次就有着完全不同的意义了，前一次是逃进深山，这一次是被当朝皇帝送回深山，每个人还有了“太傅”的头衔，就连当地官员也不敢轻漫于他们。
丹凤县里过去有过一座周家祠堂，祠堂中曾经挂起过一幅匾额，上书“天子之师”，他们家的先人的确是给皇上做过老师。
回到山中，很快四位老先生中的三位就相继离开人世，吕后、孝惠帝感念四位先师，给他们以隆重的厚葬，据说皇帝从长安派来三千御林军，每人背负黄土十斤，四皓墓上的堆土是长安皇城的土，孝惠帝亲自书写碑文，并规定凡途经四皓墓前的文官下轿，武官下马，以示敬重。
汉惠帝七年（公元前188年），惠帝二十二岁崩，吕后先立惠帝小儿庶子刘恭为帝，史称“前少帝”，少帝日渐长大，知其母为吕后所害，扬言报仇，吕后便废黜前少帝并将其杀害。汉高后四年（公元前184年），吕后立汉惠帝另一子常山王刘义为帝，改名刘弘，史称“后少帝”，又四年吕后崩。惠帝执政七年，吕后还是幕后操纵，少帝八年，吕后亲自执政，吕后干政前后共十五年，史称“吕后称制”。吕后死，陈平与太尉周勃合谋平定了诸吕之乱，迎立代王为帝，把刘家江山又还给了高祖刘邦第四子刘恒，史称“汉文帝”，汉文帝为汉朝第五位帝王，在位二十四年，文帝重德治，兴礼仪，励精图治，宽仁节俭，爱民重农，与后世景帝共称“文景之治”。
今天的四皓墓园中只看见三个墓冢，这里的确只埋葬了东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实三位老先生。三老死后，年龄较小的甪里先生周术没有了玩伴，他便到处云游，后在商南县双峰山的一处山洞中去世，后人为纪念他，就在那个山洞口立了石碑，上书“甪里先生隐居处”，双峰山也改名“甪山”，商南县城也被叫做“甪城”。
（商山四皓墓园）
北宋淳化二年（公元991年），王禹遭贬任商州团练副使，他撰写《四皓庙碑记》曰：“知进退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也。安刘，知存也。应孝惠之聘，知进也。拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。”
四皓碑林中有唐李商隐赴桂林任途中经商州游丹凤四皓庙作《四皓庙》，诗曰：“羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。庙前便接山门路，不长青松长紫芝。”
出四皓庙院，四望群山，崇山峻岭，烟云飞腾，只是不知今日此山中还有多少隐士，他们依然隐匿在苍茫大山中等待着后人们的发现。
癸卯年九月十日于商洛丹凤城龙驹寨
