海上日出成山头
江南秦人
成山头位于山东半岛成山山脉最东端，三面临海，西面背靠大陆，是中国陆海连接处的最东端，自古就被誉为“太阳启升的地方”，被称作“天尽头”和“中国的好望角”。
（成山头位置图）
七月的成山头天气炎热，水汽蒸腾，多雾、多雨，也多风，特别是每天早晨，大多数时间里都是海雾弥漫，海上日出就成了难得一见的美景。到了中午时分，雾气退尽，辽阔的海面如同一面镜子，被烈日灸烤的海边岩石也变得滚烫，潮水冲上海滩的海草散发着浓浓的腥味，冲击着人们的鼻腔。
成山镇就在成山脚下，镇子不大，南向面海，镇东有东天门，东天门北约二百米为通天门，入通天门便是进入了仙境。沿环山大道向前，十几丈高的悬崖顶上是通往“天尽头”的大道，悬崖下是涛声震天的大海，一道道巨浪滚滚而来，在崖下激荡起雪白的浪花。
大道的另一侧是山坡和松树林，绿树掩映中是被称为秦皇宫、始皇宫、秦皇庙的成山头始皇殿。清道光年《荣成县志》载：“始皇东巡成山，于此筑行宫。”当地民众感念始皇驾临，不断扩修成始皇殿，庙宇为道家住持。据明正德年记载，始皇殿有正殿三幢，配殿房舍若干，内住道士二百多人。如今庙宇存正殿两幢，分祀日神、秦始皇，配殿三幢，分祀玉皇、邓世昌公、天后妈祖，院内有戏台、钟楼各一座，有双银杏树和国槐树数株。
《史记·封禅书》：“始皇遂东游海上，行礼祠、名山、大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。”由此可知古齐国名称的来由，实为与天“齐”之地，不由让人肃然起敬。
始皇所敬仰的“八神”是主宰人世间的八位神明，他们分别是：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
《史记 封禅书》载：“天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”。地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。阴主，祠三山。阳主，祠之罘。月主，祠之莱山。皆在齐北，并渤海。日主，祠成山。成山头入海，最居齐东北隅，以迎日出云。四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。”
祀祠在成山上的日主，就是齐地八神中的太阳神，他的主要职责就是每天迎接太阳从东方升起，向西方落下。
（秦皇祀日）
道教把太阳神奉为“日宫炎光太阳星君”，称作太阳公公、太阳帝君、太阳菩萨、日神、太阳神。成山头是日神居处，《史记》载，姜太公（古齐国临淄人）助周文王、周武王灭商定天下，于成山头拜神迎日出，筑日主祠。
秦始皇统一六国之后曾五次出巡并两次到达成山头，其所为皆是采得长生不老的神仙药，虽有拜日，但并非其主旨，丞相李斯书秦篆“天尽头”悬于大海之滨，奇妙的是秦始皇在返回咸阳的半路上就一命呜呼，搞得后世诸多官宦、文人皆避之唯恐不及，概因此为“天尽头”，谁又愿意此生仕途到此为止？倒是我们这些俗人，既无仕途之忧，又有好奇之心，斗胆来此尽享景美客稀之福利。
（成山头石佛观海）
汉太始三年（公元前94年），在秦始皇死后116年，汉武帝刘彻率领文武百官从长安出发，经泰山，一路东巡至成山头，被“成山头日出”自然奇观所惊艳，颁旨于成山头修筑拜日台。正是：海日成山露曙光，浩潮碧浪雪飞狂。秦皇拜祭桥留迹，汉武登临歌雁翔。秦初立石，祈长生不老，寻仙问道，欲登仙岛梦成空；汉时拜日，传英雄气概，观海听涛，斟酌海天翔赤雁。
汉武帝刘彻四岁封胶东王，七岁立为太子，十五岁继位成西汉第七任皇帝，采纳董仲舒“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”推行“罢黜百家，独尊儒术”之策略。继秦始皇之后再一次收窄了诸子百家思想并驾齐驱的通路，天下唯行儒家学说。
西汉宫廷盛行占卜之术，武帝之母王娡尤其迷信方士，汉武帝从小就在这样的环境中长大。继位后的武帝更是执着于求仙问道，除了在甘泉宫中置通天台、通灵塔等，还巡游各地，施封禅、郊祀、礼日之礼，行祈求仙药之实。在这一点上他比之春秋时的燕昭王、齐威王、秦始皇等有过之而无不及。《汉书 郊祀志》中记载了甘泉宫等处大量的祭祀活动，《汉书 武帝纪》记录了汉武帝八次东巡，其中四次前往成山“礼日”的详细过程。《资治通鉴》载：“太始三年春，正月，上行幸甘泉宫。二月，幸东海，获赤雁。”《史记 武帝纪》载：“（太始）三年（公元前94年）......二月，令天下大酺五日。行幸东海，获赤雁，作《象载瑜》之歌，幸琅琊，礼日成山。登芝罘，浮大海。山称万岁。”汉太始三年二月，已六十二岁的汉武帝敕令臣民放假五天，普天同庆，由淳化甘泉宫启程东巡，在东海郡获得一只赤色大雁，雁本警觉之鸟，人很难接近，更莫说少之又少的赤雁，武帝觉得是吉兆，作《象载瑜》歌，又经临沂、青岛琅琊，往成山拜日，之后登临芝罘山，巡海后返回长安。
（汉武帝东海祀日）
雁为鸟中君子，贞洁忠诚，矫健敏捷，被称作“鸿”，与天鹅并称为“鸿鹄”，武帝《象载瑜》歌曰：“象载瑜，白集西。食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员。殊翁杂，五采文。神所见，施祉福。登蓬莱，结无极。”象车载玉，白雾西集，食用甘露，饮用清泉，赤雁飞集，到来六批，毛色斑斓，五彩缤纷。神灵显现，赏赐福祉，登上蓬莱，达到无极。其激动的心情溢于言表。
“武帝祀日”既为江山社稷，也为着自己能长命百岁，所谓“用事八神延年。”《礼记》祀典曰：“天文，日、月、星、辰，所昭仰也。地理，山、川、海、泽，所生殖也。功施于民则祀之。”祭祀八神供品成山，礼乐歌舞震天，祭司颂读《日出入》词：“日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之地，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！”日出日落，何时穷尽？岁月不与人同寿。春非我所欲，夏非我所愿，秋非我所想，冬非我所期。时光如四海，我命如小池。遍观四象，何其无奈！我所乐者，驭龙登天，六龙飞腾，心旷神怡，唉！快来带我登仙界吧！
理想很丰满，现实很骨干，饮马清泉，射鲛沧海，访鹤以名山仙境，通三岛十洲，问谁觅得长生术？苦秦潮怒，昭汉日晴，在齐存遗迹书功，瞰八荒四极，有石立来无际边。三岛十洲犹存，八荒四极依然，独不见秦皇汉武，空留观海亭。
（迷雾中的海鸥）
在成山头信号塔下的客栈中住着一队年轻人，他们个个身手敏捷，英俊潇洒，每天早晨日出、日中正午、日落西海时节，他们会穿戴好秦汉时代的服饰，从成山镇东天门内的始皇殿一路到始皇拜日台，做祭天大礼演出，场景尤为壮观，再现了秦始皇和汉武帝当年祭天拜日的宏大场景。
成山头是海上日出的最佳观测点，我们就住在距离观日台不足百米的客栈里，晚饭后沿着滨海大道散步，满天的繁星闪闪发亮，天空干净得没有一丝云彩，我们信心十足地准备着第二天的日出，半夜里被一阵雷声惊醒，推开窗户，一道闪光划破天空，又一个炸雷响起，大约半个小时后，雷声远去，天空中有几颗星星在云层缝隙中时隐时现。再一觉醒来，窗外的景象惊呆了我们，漫天的迷雾就连客栈院子里的长明灯都只剩下了一个模糊的亮点，心想，两个小时以后的日出怕是要泡汤了。
（成山头观海亭下波涛汹涌中的秦桥遗迹）
一阵飞机引擎声划破了宁静，原来是几位海事部门的人员在启动一架无人直升机，待到直升机远去，我们也索性起身径直到观日台上的观海亭，海风伴着浓雾滚滚而来，天空也露出了一丝亮光，一团团云雾沿着脚下的悬崖升腾而起，观海亭就如同漂浮在云端的仙宫一般。
风在吹，雾气中还夹杂着雨滴，按照当地老渔民的说法，若果雾中带雨，雾气必不久长，我们努力地想透过奔涌的雾气寻找东方升起的太阳。
几只海鸥不知几时已经停在观海亭旁《成山铭》石碑顶端，还有几只在空中盘旋着，天色愈发明亮起来，看时间太阳应该已跃出了海面，又等了半个小时，雨越来越大，雾气却没有丝毫减弱的迹象，我们只好回酒店用餐。
（成山头秦丞相李斯手书“天尽头”立石）
只是一顿饭的功夫，等我们走出酒店大门，弥漫的大雾无影无踪，明媚的阳光照耀着海面，海鸥翱翔，波光粼粼，大自然的神奇真是令人叹为观止。不由想起《成山铭》文来：“成山者何谓成山，乃天成之山也，始于盘古，历劫万世，柱天定海，成天地之气象也。圣人曰：天地造人，唯成大器者难，世事难料，前途难卜，长生难求，青史为成者流芳，所谓成者王侯败者贼寇是矣。
古往今来帝王将相，士庶骚人，皆欲闻达求成也。朝成山，恢弘风，志济当世之英才，趋道远涉，络绎不绝，辗转而去，盖因祈之灵验也：求学成才，求名成家，求婚得美，求善得福，是所以曰成山也。
太公封神八种，首东天日而主成山至尊，是天地造成山也。周史典记，祭祀日神必朝成山，天子庶民，顶礼欢呼，是祭天地祈求五谷丰盛，而有成山也。
至秦皇汉武，封禅成山而终成大一统伟业，又唐宋诸明君，礼成山得民心，天降祥瑞，成太平之治而有辉煌盛世。康熙乾隆数祀成山，虔诚礼拜，方见四海升平，天下归心，是以夷狄驭大汉，无天地之佑岂可成哉伟哉？
成山天地之神器，万物之精灵也，顾昔百代，历数千年，凡真天子亦或圣贤达人，皆晓天命，无不以大祀成山然后有大成也。天地之数焉能不信。
美哉成山，擎天之玉柱，定海之神针也。遍观古贤今人，凡朝成山祈祥，沐浴第一祥光者，终皆成名成家，成功成仁；即使一虔诚匹夫，亦可转运，来时润身得福。
神乎成山，吾亦成乎！”
（秦皇汉武走过的成山头栈道）
神奇的成山以神奇的气象让我们领略了自然之美，在海天之间，这威武的成山便不再是“天尽头”，而是“天启处”，是华夏大地又一个美好日子的发端之处，神乎成山，天成之山也！
江南秦人歌曰：暮潮碧海腾雪浪，巍然峭壁镇东方。秦桥石沉霓虹隐，汉武祀日赤雁翔。九天羲和朝曦处，陆尽海初称东荒。海无尽头天作岸，风月独具是好望。
甲辰年七月一日于山东成山观日台
