无始妄流转，【未除四种相，不得成菩提。净业汝应当了知，一切众生迷识四我，】就是我痴、我爱、我见、我慢，痴、爱、见、慢，这是迷识的四种我。【不可不断，迷智四我，不可不除！】就是证、悟、了、觉，不可不除。【何以故？谓凡夫众生皆由执迷识之我爱，无始至今，起惑造业，虚妄流转于分段生死；二乘众生皆由执迷智之四相，证、悟、了、觉，能所不亡，虚妄流转于变易生死。而未除我、人、众生、寿者之四相，所谓涅槃生死等空华，而所证涅槃非真，岂得成菩提耶？】【爱憎生于心】我们心中若产生爱跟恨，【谄曲存诸念】谄就是拍马屁，献媚；曲就是弯曲人家的意思，有护短，人家明明是好意，他却当作是恶意，都是为了自己，曲就是扭曲别人，为了保护自己，就是扭曲别人。存诸念，【是故多迷闷】我们都有这种恶毒心，没有正念。所以，【不能入觉城。】
【长行】就是前面的长行，【分类为斥有四：一、有我】执着一个有我，【二、说病】有四相的病，【三、窃德】窃就是占据，以佛的德为自己的德，以佛的德当作是自己的德行，现在自称为佛的，差不多是这样子，他以为跟佛一样了。窃德，偷拿人家的“德”，动不动就叫人家要相信他，他就是佛，百般的叫人家一定要相信他，不要怀疑他，窃德。【四、增慢。】增加一种傲慢。
【此中首句】第一句就是：爱憎生于心，【义颂第一有我：以顺我者爱，违我者憎。二句义颂后三。】谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城，就是形容说病、窃德、增慢，义颂后三，后三就是：前面我们讲有四种：有我、说病、窃德、增慢，后面三种就是说病、窃德、增慢这三种。【以说病为法】这本来就有问题，这个“病”就是：我相、人相、众生相、寿者相不除，你一切的说法都有那个四相，那个变成一种错误，不能入这个觉城。【有谄媚听者义；窃德、增慢、有曲护己短义。】就是谄媚心面对听者，叫做谄媚听者义，拍马屁面对大众。偷人家的德行，当作是自己的，“窃”就是偷。增加我慢，都是为了保护自己。【皆有碍胜进】都会障碍精进。【是故多迷闷，不能入觉城。有念无念，同归迷闷，故不能入觉城。城喻涅槃。《直解》云：此涅槃，魔外不能侵，】因为他已经出离三界了。【万德之所聚，】一切德行统统具足。【众圣之所归，万行之所入，故喻如城。】
【若能归悟刹】这个“刹”本来是指三千大千世界，但是在此是比喻作圆觉的妙心。如果你能归悟，回归到圆觉的妙心，这个“刹”形容一种无量无边的界线，“刹”就是这样，无量无边的界线。所以就是比喻作圆觉的妙心。【先去贪嗔痴】要先去掉内心的贪嗔痴。【法爱不存心】就是对法的执着也不要存在于心。【渐次可成就。】慢慢慢慢地，我们就能成就。【我身本不有】我们这个身体，本来就是不实在的东西。【憎爱何由生？】我们的爱跟恨，是从哪里来呢？从无明来，迷惑颠倒。
【此人求善友】善友就是善知识，这个人要求善知识，你如果没有师父或是善知识，正知正见的三宝，正知正见的在家居士、善知识，善友。【终不堕邪见。】才不会落入邪知邪见。【所求别生心】如果你在亲近善知识的时候，你还另外有分别之心，不依法就是了。常常看善知识的缺点，或者是挑剔毛病，你既然是求法，既有所求，有所求就是依法，别生心就是与法不相干的，与生死不相干的，这不关我们的事情。这样子的话，别生心，另外产生了一颗分别心，去看这个正知正见的人的种种差别，有高下。就像我们现在讲的：我去拜山，哪个师父有修行，哪个师父没有修行。产生另外一个分别心出来。你不要管你师父有没有修行，你冷静他所说的是不是正法？你如果另外别生心，分别对错、是非、善恶，【究竟非成就。】这样我们不能成就。
【此警策真修也。若能归心悟刹；刹，乃世界之都称。】都称就是总称，就是三千大千世界，无量无边的三千大千世界。【喻圆觉妙心，为所悟之境，依圆觉妙心为正因，自可成就净觉也】这样当然就能成就一切清净的觉性。【先除去贪、嗔、痴，此劝断迷识四相。】迷了这个分别心的四相，迷识四相就是依照执着而产生了我痴、我见、我爱、我慢。【贪，谓顺我者生贪；嗔，谓违我者生嗔。此二皆属我爱，同依我起故。痴，即我痴，谓愚于我相，愚就是昏昧于，一直迷惑在一个错误的我相，迷就是昏昧，昏昧不觉悟叫做迷。【迷无我理。】“迷”就是不明了，不明了一切法无我，所以说：我痴。
【此皆迷识而有我、人、众生、寿者，故劝断之。法爱不存心者：此劝断迷智四相，然证、悟、了、觉、四相，执之生爱，故为法爱。于此四相，不生爱心，是谓法爱不, 存心，则迷智四相破矣。渐次可成就者：若惟执顿悟，不假渐修，】不藉着渐渐修行的力量，【未必即能成就。如《楞严》所云：“理则顿悟，】就道理来讲，我们可以一刹那间就悟到。【乘悟并销】乘悟就是一切有阶梯，譬如说小乘、中乘、大乘，只要他有所悟，一切都可以符合这个本体。所以说：我们悟的阶段，三乘不一样，多种人不一样；但是，只要一悟，理性上都是平等。
【事非顿除，因次第尽】在事相就是习气，在习气来讲，这个没有办法一下子就除掉的。所以说：徒弟他无心犯错，有时候他是习气，这个要原谅他，要原谅他，一下子叫他没有烦恼，他很困难的！师父啊！我很烦恼啊！东说说，西说说，不满这个，不满那个，我们就知道这个人烦恼还是很重，烦恼还是很重，控制不住这个烦恼，不平则鸣嘛，不然你就让他出去走一走、绕一绕，他待不住，没有办法，你强迫他留下来，那也没有办法。习气，他的烦恼重，他不晓得当下这个定义，一切发生的事情，当处就寂灭，这个才是道。道的究竟处就是一切处：道如果要选择处的话，此道就有生灭的东西，此道就有生灭。譬如说释迦牟尼佛，他是一个大彻大悟的人，他所到之处二十四小时统统解脱，包括人家用火坑要害他；包括人家假装怀孕来毁谤他；包括用大象要害他，印度有大象，外道一直要害他；包括他托钵三天都托不到钵；包括他九十天吃这个马麦，结夏安居吃这个马麦，释迦牟尼佛他没有一句怨言。他的指甲被石头砸到流血，他不但不怪提婆达多，他还派人家去地狱问候他，佛是何等的胸襟，佛是何等的胸襟，这岂止是其他的宗派能相提并论的？其他的宗派，动不动就要杀！对不对？大家都是为这个圣而战，发起这个圣战，佛不准战争的，不准战争的。
三藏十二部经典，我们如果透彻来研究佛的行为。在中国的所有圣人里面，包括孔子在内，都要望尘莫及！孔老夫子说：以德报德，以直报怨；释迦牟尼佛不是这样，佛是同体大悲，无缘大慈！这就比不上佛陀了！同体大悲，你就是我，我就是你，我们是同一个本性的东西，同体大悲，无缘大慈，没有任何条件的慈悲，缘就是条件，没有任何条件的慈悲，很令人钦佩，我们哪里有办法做到这样子？佛的这种胸襟，看这个三藏十二部经典，你就会痛哭流涕，为什么我们世间人心胸如此狭小，为了一点小事，你不原谅我，我不原谅你，怎么样都摆不平呢？很奇怪的事！放不下！哪一个人讲我怎么样；哪一个人毁谤我怎么样，有的人来问：师父！他讲您怎么样。我说：哎呀！他们都是菩萨，我是凡夫！讲那么多有什么用？他讲我，我也不会痛苦，傻瓜！
话讲回来，我做错，我当然要下三途，我负因果；如果我没有做错，他讲我的坏话，就他跑去地狱。他要讲，你有你有什么办法？师父！我去跟他解释！你有那么厉害吗？他要让你死，你怎么解释？他已经对你没有信心了，他已经产生错误的执着了，你怎么解释？冷静，吃得饱、穿得暖，讲我们的经，度我们有缘的众生，这样谁比较聪明？我比较聪明，他哪里聪明？要自在，要解脱，要无碍，要无相。对照佛陀的遭遇，这样看他还不算太恶劣，他毁谤我们，还算是很慈悲的人，照理说，那种人是会拿刀杀人的，现在只是毁谤我而已，这是很慈悲的人，他是大慈大悲！对不对？他这种行为，我觉得他很慈悲，因为他是水准很低的人，照理说是会置你于死地的人，只毁谤你几句，那是很不简单的；表示他实在不是很恶劣了！这都是一念之间而已，一念之间而已。
我们常常说在修行，都是修正这个念头，你对他有恨，你为什么不对他有爱呢？我常常跟那些当太太的讲一句话：与其让先生来怕我，为什么不让先生来爱我呢？你常常炫耀着：我如果叫我先生用爬的，他就不敢站起来！唉！你讲这句话，实在很三八，你讲这句话并不聪明，你知道吗？实在很笨！你去外面跟人家说你先生怕你，他有什么面子？真是笨！那表示你是一个恶妻，你先生才会怕你；你这样讲是让你出糗！你应该说：我先生很疼我，我先生很照顾我！这样我就很钦佩你，表示你这个太太做得很好，称赞你先生，就是称赞你自己。笨女人才会去外边说：我叫我先生跪着，他就不敢站起来，叫他爬着，他一句话都不敢吭声！笨！实在很笨，笨女人，你这样讲会让人看不起，并不聪明！是不是这样？这样不聪明，没有研究过佛法、没有研究过这个逻辑。对不对？我到外面都跟人家说：我那些职员真的没话讲！无论到哪里都很赞叹这些职员。人家就说：师父一定是您做得很好！我就是在等你讲这句话啦！这样对，你很聪明，因为我做得好，他才会钦佩我！是不是这样？
所以我们要了解，觉悟不觉悟都是在一念之间，你修正、调整得正确，事事都解脱，没有任何境界能障碍你，不可能！它怎么障碍你？有句话说：狗吠月亮！不损月亮的皎白，一只狗看到月亮在移动，就汪汪汪叫！没用！月亮照样移动，光明遍照。狗一直叫，月亮并不会停下来，也不会说：你为什么吠我？狂吠，对我狂吠？月亮才不会理你，因为它是一只疯狗！对不对？月亮一样在利益众生，照着黑暗的天地，一样在运转，疯狗狂吠月亮，不损月亮的皎白，你说是不是这样？放下吧！世间哪有什么好计较的？就是这样，悟道就是如此。
所以，事非顿除，因次第尽，我们习气断不掉。我们为什么不用观照的力量？常常卡死在错误的观念里面。所以不要说徒弟怕我，不要说众生怕我；要让众生爱我们，要让众生尊重我们，非常地疼惜我们、尊重我们。做到让人家怕你，那不算厉害，我那时候还稍有福报，六年级遇到一个叫做高正雄的老师，到现在我还感恩他，他都用爱的教育，学生如果太调皮，他顶多拿藤条处罚；你写错了，他就纠正你，一个错字叫你多写一行，你考试卷答错了，他就叫你重新校正，他说：你这次答错，我若不叫你重写，你以后还是不会。他都用爱的教育、用耐心，晚上都教我们老到七点多。我们毕业时，大家都哭，大家都考上第一志愿，是全校的模范班，一流的班级，考试成绩是最好的，全班都考上第一志愿，家长来都哭，很感动！所以那个老师说：你们被我教到，很有福气！我们老师真的这样说，而我们也都认同。与其让学生来怕你，不如让学生来爱你、来尊重你。这是讲题外话，题外话，我们做人的基本原则。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年10月24日
