【憎妄爱真，难亡能所】憎妄爱真，这个就是一种对立的。难亡能所，没办法除掉这个能所，能所不亡。【故此未得解脱。初明所治竟】。【若复有人，观彼怨家，观冤亲债主，如己父母，心无有二，即除诸病】教我们如何对治我们那个恨的人，我们那个恨的人，要作观想如自己的母亲、自己的父亲，心无有二，这样你的恨心就消失，将他当作是自己的师长。【于诸法中，自他憎爱，亦复如是】你在一切法中，勿令我们的恨心以及染污的爱、执着产生。
【上云：无始无明，憎爱种子，为障道之病根，故虽修行，未得解脱。今则等心观人】等心观人就是用平等心来看待每一个人。【若复有人，观彼怨家】如果有人观彼怨家，【如自父母一样，怨亲平等，心无有二，则憎爱种子自断】象我们如果爱自己就不会爱别人，这个爱也是很强烈的烦恼，爱不到就会恨。所以爱也是恨的一种，恨也是爱的一种，爱恨是一体两面的东西，两面都是杀手，就是刀，都会杀人。爱跟恨这就是两面都是很利的刀子，都会伤人。你看电视报纸报导，人家不爱他，就将她分尸，不嫁给他就不行，就将她分尸，讲起来是很可怕的事！
【而障道之病根自除，故云：即除诸病。于人既然平等，次则等心观法】对人既然能够平等，那我们应该用平等的心来观一切法。【法，即修证之法。于诸法中，涅槃生死无二；无二，则无自他憎爱。故知诸病，祇由爱真憎妄，见自见他。今既断斯种子，则诸病自除，故云：亦复如是，四明除病之行竟。】我乡下有一个亲戚，这个亲戚的脾气就很坏，现在已经生四个了，跟他老婆整天吵架，从结婚就一直吵，他那种个性我清楚，我以前内心就想：这个亲戚婚后他老婆一定很痛苦很惨！因为他都采取冷漠、冷战，我这样想但没有告诉任何一个人。后来他结婚了，果然不出我所料，他的太太很痛苦，因为我回去都会得知一些侧面消息，他这种孤僻性格的个性，夫妻不合他就冷战，不讲话，叫老婆是生不如死，没有办法！已经生四个了还是这样。所以说如果没有学佛，这个爱恨的种子，十年前跟十年后一模一样！我们人就是无量劫以来的演员，如果没有听到佛法，生生世世所演的每部影片都一样，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得，我们是八苦的重复的演员，重复的演戏，就是不觉悟，永远不觉悟！
我读大学一年级听到佛法，我在大二时内心里面就笃定了我的方向，我今生一定要出家！我看那些同学都爱得死去活来，什么话都随便乱讲，谈情说爱，在旁边打电话他就讲：我没有你会死，我对你是真心的！到最后还是离婚！想当初，什么肉麻的话都讲得出来，现在呢？而今安在哉？《赤壁赋》里面讲的：而今安在哉？都不是真的！看不开的时候，就看看你的邻居，很简单，一下子就清清楚楚了！放下没有这么难。如果你再看不清楚，就去看解剖，那个外科医生在开刀的时候，去看看人的内脏，打开那个内脏，美只是一层皮，把它打开看看。
我们有智慧的人在一念之间，爱恨就可以放得下，那些没有智慧的人才会一直困扰！有一个最好的办法，让你一定能够看开感情，现在先对女众讲的，你看不开，男朋友很英俊，现在我问你：阿弥陀佛会比你男朋友差吗？你男朋友有办法在你临命终接引你往生极乐世界？你一直很爱他很爱他，你一直放不下，你晚上为他掉眼泪，你为什么不为你的不能往生掉眼泪？哭什么？你男朋友、你先生真的比阿弥陀佛有魅力吗？我不信！那这男众看不开，我问你：你的女朋友会比观世音菩萨更漂亮吗？我不信！站在莲花，清净，放无量的光明，打开《往生净土圣贤录》看看。没有男朋友，你将阿弥陀佛当作男朋友；没有女朋友，你将观世音当作自己的女朋友！世间有怎么相比？你说你会看不开，一直在里面打转，一直放不下？你有没有想到，当我有一天往生极乐世界，到那种快乐、充满法喜，一切都是等觉菩萨在你四周围的时候呢？你为什么不冷静？冷静，你要冷静，先冷静观照一下，你现在失去一个男女朋友，这算什么呀？他们能跟阿弥陀佛比较什么呢？你婚姻破裂，刚好，正好修行，一点都不需要为了他流泪。
很多众生都死在情执这一关，就不能冷静。我把西方极乐世界当作自己家。不然以阿弥陀佛取代你的男朋友，先生死了没关系，我现在依靠阿弥陀佛，将阿弥陀佛当作我先生，依靠他，什么都看得开。我讲的这个，真的是一种办法，非常好的办法！你内心就想：我如果不往生极乐世界，那怎么能够度众生呢？我不先自己了生死，我怎么样能够救度我家人、六亲眷属？我自己一定要先往生！你就用这种意志力量。我今天就是这样想：任何一个我疼爱的人，我放不下的；任何一个我恨的人，我要度我的冤亲债主。度我最喜欢的那个人，我一定要先往生。你不往生你哪有能力度他？那这样子有什么放不下的。到临命终，我只有一个念头：我一定要先往生极乐世界，什么事情都可以放得下，这件事一定要排在最前面，放在最前面。我要完成我的佛道，我要度无量无边的众生。你不先走这一条路，你根本其他都免谈！当我眼睛一闭，没有往生，我来世再来六道轮回，我能吗？我行吗？不行！要这样想。
所以在座各位菩萨，师父提供让你们观照，这个不困难的事情。你今天死在情执里，一直哭，为了感情一直哭，为了金钱上一直哭，你为什么不想到我将来那个黄金铺地的极乐地方呢？那个清净、美好、庄严的世间里面。今天如果释迦牟尼佛还在，佛陀用惊天动地的神通现极乐世界，如同《无量寿经》，阿弥陀佛现极乐世界出来，我们看到后，每一个人都想马上自杀，谁都不要住在这个娑婆世界，要马上脱掉这个臭皮囊，臭死了！这个身体三天不洗澡，马上会散发出一股难闻的体香，你说你美、你执着，你为什么会放不下这种东西？为什么会这样子？冷静一下，什么事情要冷静一下。
【善男子！末世众生，欲求圆觉，应当发心作如是言：尽于虚空，】加一个界字，尽于虚空界。【一切众生，我皆令入究竟圆觉。】一切虚空界，只要是众生，我都令他入究竟的圆觉，发这个大悲心，大慈悲心。【于圆觉中，无取觉者】在圆觉性当中，你也不能执着我有一个圆觉，不可以！【除彼我人一切诸相，】除彼我人就是除彼我人相，一切诸相，【如是发心，不堕邪见。】
【此答第五问，发何等心也，即发四种心。如《般若弥勒颂》云：广大第一常，其心不颠倒。】常就是常乐我净的常；广大是最永恒的一件事情。如果你发了一个广大的心，你就没有生灭，叫做广大第一常，常就是不生灭。如果你一直放大你的胸量，你就不会动到念头去计较眼前的一切事事物物的事情，放眼看宇宙嘛！广大第一常，如果你放大了胸量，你将进入一个永恒的世界。其心不颠倒，为什么？不跟人家计较，他怎么会颠倒？有颠倒，因为有是非，对立的东西，不然他怎么会颠倒呢？放大无量无边的胸量。有的人说：师父！您的度量实在很大，度量非常大！我跟他说：我的度量无大也无小，因为本来无的东西，哪来大跟小？我们怎么跟诸佛菩萨比？人家他舍身命，人家是诸佛菩萨，我们只是凡夫而已。他就说：凡夫要做到这样，已经不简单了！我说：也没有“不简单”这个名词，那也是你讲的，用来形容我而已，我不曾这样想过，我从来没想过我多么不简单，我很简单！简单讲就是：无所住！处处都是我们的家，都是本地风光，一切法无所住，哪里都是本地风光，那就是我们本来的面目。六祖听到一句“应无所住而生其心”就开悟，我们搞到现在快流鼻血了，还没消息！
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年10月 30 日
