【称此理而修，因名之为行也。同入清净，实相住持者：谓心心作观，行行契真，名为同入，清净实相】心心作观就是每一念都回光返照，每一念都回光返照，就是反省的意思。有的人问：师父！回光返照是什么意思？我看不懂！回光返照的意思就是反省，我们自我反省有没有错；如果自我反省没有错，我没有对不起因果，没有对不起良心，其他的就不是我们的事，都不是我们的问题了，那是别人的问题了！行行契真，契就是合于真如，你如果每一念起回光返照，那么，你每一种修行就合真如，如如不动。
【本经谓圆照清净觉相，此清净实相者，即清净觉相也。实相无相，不在内、不在外、不在中间，俱无所在，此不变也】实相是无相， 不在内心、不在外境，不在中间。因为世间是无常变化的东西，不住一切法，名为真住，若有所住，即成非住。【实相无不相】我们如果放得下，【具足恒沙称性功德之相，此随缘也。】现在讲一个理论，你要注意听，我底下讲的这几句话价值一亿，待会你这一分钟听完后，你马上变成世间最富有的人，你马上变成世间最富有的人！你今天辛苦地赚钱，拼死拼活地地赚钱，是为了什么？为了三餐温饱，为了生活能快乐一点。而我们的欲望没有一个界限，钱赚得愈多，欲望就会愈多。你看那些有钱人没办法节制，就想赚愈多钱，有时候变成穷人。
学佛的人现在要用智慧来观照，我们今天所要做的事就是知足，把欲望减到最少。有钱人去餐厅，花一万块吃一顿饭。我们虽然经济不好，但是要吃饭并不困难，买一个便当就算四十好了，两个便当，两餐八十块；早餐吃大饼、馒头、米浆，花个十块钱，一天的饭钱，花不到一百块！我们一百块可以过一天，他一万块也是过一天。如果你现在是世间最富有的人，你现在所有的欲望统统放下，统统放下，用很平凡的想法，去过日子，所有的金钱、外境，对我们的引诱都没有作用。我今天这样想，我有多少钱就做多少事，录大量的录音视频救世，送佛书到大学院校。现在我们录音视频反应很热烈。所以智慧就是一切的财富，知道吗？智慧就是一切的财富，拥有智慧，拥有真理，我们就是世间最富有的人，不缺少什么！那句话：具足恒沙称性功德之相，我们的本性就是具足一切之相，这就是随缘！随缘的意思就是放下，万缘放下！
【实相、无相无不相，若言其空，大用历历】大用就是妙有，历历就是分明。妙有现前，清清楚楚，大用现前。【真空不碍妙有；若言其有，全体寂寂】你说它有，一切都是缘生缘灭的东西，当体就是空性。所以【妙有不碍真空】真空不碍妙有。【此不变常随缘，随缘常不变也】你如果保持一颗如如不动的心，随一切因缘，都不要动到念头，不要强加分别，不要常常觉得别人在讲我们的坏话，要常常觉得对方是菩萨，骂我们也好，毁谤我们也好，都把他当作是菩萨，随缘则常常不变，不变则常常随缘。
【简异小乘，事相住持】事相就是在事相上打转。小乘的三宝，看到的佛像，石头、木雕的、金做的，佛像；法宝：经典；僧呢？就是出家，这叫做事相三宝。自性三宝就是：本性具足的佛，具足的法，具足的僧，自性三宝。【以显大乘实相住持也】实相就是无相。【以大圆觉，为我伽蓝者：谓不依世界住止】不依世界，不是依照外境。【乃住心境双亡之地】清净的大圆觉心中无念。【八识海澄，流注相灭。以大圆觉，平等普照，寂灭无二，体遍法界，故得名大。以为我之伽蓝，于四智中，即大圆镜智也】大圆镜智。【身心安居平等性智；涅槃自性，无系属故。】系属就是束缚，没有任何的压力、压迫，没有任何的困扰，叫做系属。身心安居，平等性智，涅槃自性，无系属故。
【圭峰大师云：身，即五识依色根所发故；】五识就是眼、耳、鼻、舌、身，色根就是眼耳鼻舌身的色。【心，即意识，以五识取尘，意识分别，熏动心海，波浪从生，故不名安】熏习，熏能所二取名熏；能取所取名熏；能所不亡名熏；有增有减名熏，熏动心海，二取不亡，能取所取。我们现在每一天都是分别，强烈的痛苦，不能自在。【今意无分别，五不妄缘】五种不虚妄的执着。
【识浪永寂，与体一如，故名安也。身安故，即成所作智；心安故，即妙观察智。平等性智者：此以四惑相应】就是痴、见、爱、慢，我痴、我见、我爱、我慢，与这四惑相应。第七意识执着第八意识，执着阿赖耶识，【妄计赖耶，为自内我，】以心缘心真带质，中间相分两头生，中间相分，那个相分就是我相，两头就是从第七意识执着第八意识而产生的，叫做中间相分两头生。以心缘色似带质，中间相分一头生，就是指第六意识的执着，这是唯识学里面讲的。为自内我，执着。【于平等理中】实在是我一切相；但是我们不了解空性的道理，一切都在错觉里面打转，分别好坏、高下、贫富、有无，分别这个是总编，那个是乞丐，其实都是空性的东西，结果【起不平等见】不平等的，不平等的。
【今既所缘性寂，能缘七识自如，如性皆同，即平等性智。涅槃自性无系属故者：谓涅槃自性本无身、心、世界可系属故，以小乘计著方处】执着有一个外境，方位、地方，就是所谓的空间，执着有一个空间，方处就是空间。【今依大乘，随顺法性，故无所属】大乘是随顺我们自己涅槃的清净自性，也就无所束缚。【今我敬请，不依声闻，当与十方如来，及大菩萨，三月安居，为修菩萨，无上妙觉，大因缘故，不系徒众】不系徒众，因为菩萨是自内证的功夫，根本是别人达不到的。所以别人跟我们的自性扯不上关系，叫做不系徒众。因为妙觉太圆觉，只有菩萨自己能达到，别人无法体会。所以不系徒众，就是菩萨独诣自证之地。【我今敬请，不依声闻，事相安居。当与十方如来法身，实相安居，故为菩萨所修，无上妙觉大因缘。乃菩萨自觉圣智之境，为菩萨独诣自证之地，故云不系徒众。】二正陈词句竟。
【善男子！此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍】什么叫示现安居？就是如同小乘三月安居，名叫做示现安居。因为大乘是心性安居，小乘是随境安居，以境，依止僧伽蓝安居。现在菩萨也安居，示现安居，示现就是如同，小乘的三个月的安居，叫做示现安居。过三期日，就要看你定的时间，过三期。请诸位看：若复无有，他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期，下根机的120天；中根器的人就是100天；上上根的人，根机很利的人，80天就行了。这个就是看你定的时间，过三期日，随往无碍！注意！大乘是称性安居，不需要伴侣，不必有人作伴，你有多少人，多与少都无碍，男女都可以在一个范围内一起修行，不需伴侣。小乘不行，小乘结夏安居完以后，不可以自己单独一个人出去，要结伴而行，这是佛制的戒律。
佛当时在世，有很多比丘尼都自己一个人修行，结果都被强暴；有的因为病苦太重，结果还俗。所以自己一个变成不是被强暴，就是被迫还俗；不然就是因为病苦；不然就是命难、梵行难，命难就是死，因为自己一个，身体柔弱。佛当时在世，二千多年前人口少，有时候比丘尼去外面，因为太冷而冷死；或因为太热而热死；或是太过操劳致死；或由于无人互相照顾而病故。所以，佛一直反对一个人住，包括这些高僧大德都是这样子，因为你若生病，没有人照顾你。大乘不一样，因为你是修大乘法，大乘法随往无碍，就是不需要伴侣，因为你是修菩萨，菩萨行不需要伴侣，不结伴而行，不犯戒。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月05日
