【若佛现在，当正思惟；】如果佛在世，如来今世，你应当要思惟。【若佛灭后，施设形像，心存目想，生正怀念，】要藉着佛像，要忆佛的法身遍一切处，平等。所以说：因为万法唯心造，佛灭度之后，佛不在了，你当然就要设佛像礼拜，心存佛，眼睛观佛，因为如来去世之后，我们不曾看过真佛，所以，要设立佛像专注观照，引心入法。所以心存目想，就是我们心想，眼睛要看，生正怀念。正忆念是念什么？《金刚经》说：若见诸相非相，即见如来，因为现在讲的这部经是等觉菩萨发问的，这部经都是在讲无相的圆觉，不是像净土法门讲的观像念佛，不是这样。心存目想，生正忆念，都是实相，都是生实相的念头，都是法界平等的如来的本来的圆觉自性，不是像我们看佛像，以有相的修行，这个全部都是等觉菩萨在修行的法门，都是念法身，忆念如来常住的法身。【还同如来常住之日。】你若按照这样去修无相，证悟到法身的法门，就像佛陀当时在世一样。
【此明道场，限内修行之相。若佛现在者：指如来住世时也。不假设像，惟当正忆念佛之法身，遍一切处。又复当知唯心，无外境界。若佛灭后者：指如来去世时也。礼佛应须施设形像，心存是佛，目睹想佛。谓如来去世，不睹真仪，设像谛观，引心入法。“金刚经”云：若见诸相非相，即见如来。生正忆念者：谓忆念如来，真身不灭，还同如来常住之日，无以异也。初明随相用心竟。】
【悬诸旛华，经三七日，稽首十方诸佛名字，】三七日就是二十一天，用幢旛、花，要庄严道场，像我们水陆大法会，庄严内坛。所有的法师来看都说：喔！你们文殊讲堂的水陆大法会的内坛最庄严，非常庄严！每个法师都这样称赞。我们足足停课一个多月，就是要布置内坛。所以，每个法师来到这里都说：你们这里太庄严了，太庄严了！悬诸旛华，经三七日，三七就是二十一天。二十一天做什么呢？顶礼十方诸佛的名字，【求哀忏悔，遇善境界，得心轻安】遇到善的境界，得心轻安。【悬诸幢旛，烧香散华，严持坛场，备如方等经说】庄严道场、这个坛场，备如方等经说，方等就是大乘经典，平等遍十方，叫做方等，十方平等的法门。【经三七日者：方等经极少七日，久则不遮】至少七日，方等经说至少要七日。久则不遮，没有界限，“遮”就是界限，你要更长，那就没有界限了，随你定的。久则不遮，不遮，你要修更长的时间，那没有关系。
【下正明法事。稽首十方诸佛名字者：准离垢慧菩萨，所问《礼佛法经》，总有八重：一、供养，二、赞佛，三、礼佛，四、忏悔，五、劝请，六、随喜，七、回向，八、发愿。今略唯礼佛、忏悔，然文虽略，法必具行。《起信论》中亦云：应当精勤礼佛、忏悔、劝请、随喜、回向、常不休息，得免诸障，善根增长。稽首十方诸佛名字。圭峰大师云：名以召体，观而礼之。】名会如感我们的清净之体。那么观呢？我们要顶礼，观而礼之，就是依照这个名字，我们向他礼敬，名字可以召诸佛菩萨的体性，我们观照这个佛像的话，按照这个名字顶礼。【准勒那三藏】大法师，勒那三藏，勒那摩提。
【礼佛观门，优劣有七：一、我慢礼，】自认为很伟大；你看，我很伟大！这样慢心不除的顶礼，叫做我慢礼。【二、唱和礼，此二非仪。】人家念我们就跟着念，无心，好像是鹦武学讲话，唱和礼。此二非仪，这两种不适合。【三、恭敬礼：敬从心发，运于身口，五轮著地。】五轮就是头、两手、两脚，五轮着地就是五体投地。【四、无相礼：深入法性，离能所相】离能礼所礼，无相。【五、起用礼：观身与佛，皆从缘起，如幻如影，普运身心，遍礼一切】都是因缘生因缘灭，皆从缘起，如梦幻泡影。【六、内观礼：但礼身内，法身真佛，不缘他佛。七、实相礼：若内若外，若凡若佛，同一实相；见佛可礼，亦是邪见，观身实相，观佛亦然，名平等礼。故文殊云：不生不灭故，敬礼无所观等。】统统没有，能观所观都没有，能礼所礼也没有。
【后四礼，皆属观行，谓第四空观，礼真谛佛，入法之性故。】第四种叫做空观，因为前面讲了七种，七种礼，第四种是无相礼，无相就是空观。【五是假观，礼俗谛佛，从体起用故】第五种叫做起用礼，起用，都是藉着因缘法，产生空性的观照，第五种起用礼，前面讲过，就是假观。因缘生因缘灭的佛，【六是中观，礼第一义谛佛，不见空、色，直见本觉真性故】第六种是什么呢？第六种就是内观礼，就是顶礼我们法身的真佛，不缘他佛，这就是中观。不见空，不见色，直见本觉真性。【七则三观一心，礼三谛一境佛，不取真弃假，泯绝无寄故】没有说取真去假，真假皆空。泯绝无寄故，寄就是托，没有任何的依托，没有任何的依靠，就是平等，绝待的意思。
【今经既是随相门中】随一切相，【且当第三第五礼也】第三跟第五，第三就是恭敬礼，第五就是起用礼。【余在下离相摄念中。求哀忏悔者：忏、谓忏涤前愆；】愆就是过错。【悔、谓悔除后过】悔除过失。【其所忏法有二：若约责心，】责备我们自心。【三障俱忏】三障即惑、业、苦。【由于无始，起贪、嗔、痴等之惑，发动身口，造一切之业，备受生死轮回之苦。若就所作，唯忏恶业。恶业、复有性罪、遮罪。】性罪就是一定不好的；遮罪呢？譬如说喝酒，能够避免就尽量避免。
【遮罪、依教作法忏之；性罪、须起行。起行有二：一、事行，身旋礼，口读诵，意策观】事行就是身体跟着拜，跟着顶礼，旋礼就是一次再一次，旋是重复的顶礼的意思。身旋礼，所谓旋就是动，动态中里面去进行，身体一次又一次地礼佛。口就读诵，意策观，意就观想。【二、理行，观罪性空，不在内、不在外、不在中间，我心自空，罪福无主。遇善境界者：此感应也。或睹光明，或见佛像，不作圣心，】不能当作我们很伟大。【名善境界，若作圣解，即受群邪。故下文云：非彼所闻，一切境界，终不可取。身心轻安者：此获益也。】得到利益【谓身心轻快和安和，神清气爽，身心既净，道果堪成也。二明礼忏仪式竟。】
【过三七日，一向摄念。经过二十一日，以既得感应道交，自当会缘入实。】经过三七二十一天精进。【初以尘心粗重，令托胜相为缘，相既皆虚，诚宜入实】就是入空性。【故曰：一向摄念。一向者，蓦直去】就是闯，直接地闯进去，蓦直去就是不弯。【绝拟议思量；】绝拟义思量就是不可思议，断绝了，拟议思量，拟议就是想要把它讲出来，也没有办法讲。绝议绝思量，就是不可思议的意思。【摄念者，收摄妄念、完成正观，直契圆觉妙心也。初明道场行相竟。】
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月02日
