【善男子！若复有人，闻此经名，信心不惑，当知是人】如果有人听到《圆觉经》的名字，信心不惑，要知道这个人，【非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根闻此经教。】这样你们听懂了吗？要听到这部《圆觉经》，大家不是于一佛二佛，而是已经于恒河沙一切诸佛那里种诸善根了。有的人说：既然已经长劫种诸善根，为何还没解脱？那就得问你了，为何已经种诸善根，至今却尚未解脱，还在六道轮回？因为放不下，样样计较，在生灭法虚妄的错觉里面产生执着。我们这辈子知道了，放下，单刀直入，一句佛号提起，不要在虚妄之相打转，自在解脱才是真正的佛法。学佛的人，如何知道你临命终一定能够往生？很简单！你现在自在否？现在不自在，临命终怎么可能自在？一定没办法自在的！你现在解脱了吗？如果答案是肯定的，现在解脱，临命终怎么会颠倒呢？这是没有道理的！
所以，往生是现在的事情，就是这个道理！往生极乐世界是现在的工作，不是死后的工作！我是很自在了，不晓得你们是不是自在？就算天大地大的事，对我统统没事。你冷静想想看，诸佛菩萨是如何成就的？如何才能成佛作祖？很简单！样样都学吃亏、学退让，事事都学不计较，念念慈悲喜舍是佛；你看过贪嗔痴佛吗？看过嫉妒佛吗？看过嗔恨佛吗？你看过这种佛吗？没有！有那种整天贪小便宜的佛吗？计较三块、五块？所以，我们学佛，其实以佛来当作模范，每天修正自己，根本就没什么困难，我认为很简单！为何快活的日子不过，每天要过那种痛苦的日子呢？什么叫做众生？跟自己过意不去叫做众生，听懂了吗？他要让业来束缚自己，你拿他有办法吗？没办法！一张脸常常发黑，修不出庄严相，要放松，心胸放宽，把度量放大，样样不计较，天地对我们都没有作用，只有一句阿弥陀佛。我知道生死最重要！所以，要证得念佛三昧，我认为并不困难，为什么？无所着，单刀直入提起一句佛号，三昧很快就现前。
【此以宿因反验。若复有人，闻此经名字，因名思义，】因为名而来思考道理。【而生净信，心不疑惑。当知此人，非于一佛二佛，种诸福慧。供佛求福，闻法得慧，即非少福少慧之人。如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根者：谓事佛之多，一切佛所，悉皆供养承事，无空过者。】学佛的人要供养善知识，要奉承善知识，跟善知识结善缘，就是等于供养诸佛，因为佛已经不在了，就要供养善知识。【种诸善根，乃指能发无上菩提之心，以为众善之根，万德之本，故得闻此经教。此经乃顿教大乘，最尊最上，于此能生净信】就是对这部经典产生清净之信仰。【而此信心，由福慧善根之所成就。一闻经教，便能悟净圆觉，】悟到清净的圆觉。【即圆照清净觉相，以为成佛正因。所谓阿伽陀药】就是我们现在所讲的甘露药，起死回生之药。万病总持，一切的病都能治愈，【压倒万品医方，摩尼一珠，胜过千般海宝。其功德岂福德所能及哉！】四答功德竟。
【汝善男子！当护末世，是修行者，】要护持末世，佛入涅槃后，末世的众生无福。修行的人，【无令恶魔及诸外道，恼其身心，令生退屈。】退屈就是退失道心。劝这些护法应当护持，, 不要, 使修行者退道心。【当前机云：云何使我护持经人，】要如何来护持修习此经之人？【是直欲自领其事】自领其事就是：这是他的任务。包括一切在家菩萨，认识自己的任务，无怨无悔，一直到你死，你都充满着喜悦，要了解你今生今世的任务是什么？就像师父今天，我了解我自己，我不会舞文弄墨，我是一个很可怜的人，个子矮又体弱多病，脾气坏又加上我慢，幸好还稍微有点爱看书的好习惯，稍微开一点智慧，我了解我有任务，稍微有一点辩才，得以三餐温饱，如今我有因缘出家修行，所以我为了这些出家的徒弟，如果能从这四十个徒弟中，栽培出二、三个，那我死而无憾！我若能令这些在家居士菩萨，念佛求生极乐世界，虽然他不能荷担如来家业；但是他能够来护持三宝，开发他的菩提心，那么我到死都不会后悔。宗教就是生命的投资，而且永远不后悔。
我每天都活在欢喜当中，因为我所做的工作，我很欢喜，欢喜你所做的一切，不要做你不喜欢的一切。欢喜做你所做的一切事情。我出家是我自己的选择，人家来请教问题，我开示他几句，使他能够念佛、改过自新，我也很欢喜。所以，我每天都活在很欢喜心中，虽然快四十了，我非常非常快乐的过日子！吃饭也只吃一、两碗饭，我看这些座上的每一位一天一天的成长，心无限的法喜。认识自己、了解自己就是世间最幸福的人。我们今天为什么不幸福呢？因为我们不了解自己，为什么不了解自己呢？是我们前世的福报种的不够，今生做生意却一直想赚大钱，可是因为前世不曾施舍，这辈子就贫穷，挣不到钱！认识自己，才是幸福的根本，因为了解自己，你就很知足。我们不了解自己，才会在矛盾当中挣扎、不甘愿，日子就会过得很痛苦！要是我，我就很自在，就算穷到身无分文，我也很自在。我有一次去下营一间观音寺，里面的比丘尼过着很辛苦的日子。她们靠什么为生？靠缝手套。人家这样也是在过日子！她们是比丘尼，比较没有能力，但是很知足。所以，我今天没有什么要求，了解自己，幸福是从比较而来的；是从观照而得到知足，我们如果很不满这个世间，你就想想别人比我们更痛苦、更可怜，这样我们的快乐就到！
【故世尊应其所请，答曰：汝善男子！是面嘱当机，令其注意也。当护末世是修行者：佛意末世闻此经教，乃由多福多慧及深种善根所致。闻已信解修习，又非前人所可比拟。《直解》云：修习此法，乃慧命所系，若恶魔恼乱生退，则慧命断绝，故当护持也。《直解》不云外道，即魔侣故。】魔的伴侣。【恼其身心，令生退屈者：谓恼害其身，恼乱其心，令其退失本修，屈志从他也。】屈志从他就是强迫，委屈自己的志愿，来依附他人。屈志就是委屈自己的意志，然后遵从、顺从别人。三依问宣说内护流通竟。
【尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，】有人能够持《圆觉经》，这是决定大乘法。【我当守护，如护眼目】眼睛是灵魂之窗，我们的眼睛是最重要的，没有眼睛，怎么走路？他保护这部经典、保护修行人，如同保护自己的眼睛一样。【初金刚众，统领眷属，具仪之义可知。】具仪就是具足威仪，起来向佛顶礼，绕佛三匝，具足威仪的道理。具足威仪，向佛问讯顶礼，按照这一本经典看，就很清楚的知道。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月19日
