【善男子！若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是。非彼所闻一切境界，终不可取】非彼所闻，前面已经解释过了。【此觉性灵明，自然寂照，与一切融为一觉。一世界中有一众生起一念者，皆悉能知；世界既全成觉，众生全在觉中，故所起念，无不了达。如影入镜，镜照无遗。一世界既尔，则一切世界，融为一界，故云：百千世界，亦复如是。觉发则同时遍满，所谓静极光通达，寂照含虚空，如此方名为正观。非彼从佛所闻，一切修证境界，叮咛告诫，终不可取。】初修学静观方便竟。
【善男子！若诸众生，修三摩钵提】三摩钵提就是所谓的智慧观照，所谓的幻观，智慧，虚妄，智慧里面观照虚妄的因缘生因缘灭，叫做三摩钵提。用般若智慧观照虚妄的缘生缘灭，当体即空，名叫做三摩钵提，所谓的假观。【先当忆想】忆想就是要拿佛来作榜样，【十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门】种种的修持法门，八万四千法门，【渐次修行，勤苦三昧，】诸佛菩萨都是精进地修行，没有一尊懒惰佛的，你有听过懒惰佛吗？没有。我就很钦佩星云大师，星云大师在欧洲有道场，在美国、日本也有，分院遍及全世界各地，可以说不曾休息的，这实在是不简单！又譬如说证严法师也是一直做慈善事业，虽然身体不好，还是不眠不休地做，他都是为了众生。而我是比较好命，我没办法，这两位是菩萨！至于我呢？我就守着讲堂这些人，把他们顾好，求个三餐温饱，如果想听师父开示，就去请录音带、视频来听。
每一位高僧大德都是这样牺牲，都可以说是不眠不休。而师父我因为没什么优点，就是只喜欢读书而已，这可能是宿世的善根，我只要一进到书店就埋头于书中，忘了时间，每次看太久，老板就会来赶人：你到底要不要买啊？我说：买啊！他说：要买怎么看这么久？都待几个小时了，那本书就差不多看完了！我每次去买书，进去书店就忘了时间，进到图书馆也是一直用功看书，忘了时间。所以，我这一生没别的优点，就是整天都在用功看书。所以，一定要勤苦，一定要精进，一定要修持。所以，勤苦三昧，【广发大愿，自熏成种。】就是说我们要找模范，以佛来作模范，向佛学习，这样你的八识田中就会产生种子。
【此示三摩钵提，幻观方便。言悟净圆觉，以净觉心修三摩钵提观，如前所说。若诸末世未悟众生，修三摩钵提者，最初从何下手？故教以先起幻观，然起幻门中，须凭圣境。先当忆想，十方如来、十方世界一切菩萨。而如来所以证得如来，菩萨所以成为菩萨者，无非修因克果而得。如是则为我之师，为我之友矣！依种种门，渐次修行，勤苦三昧者：】这一句勤苦三昧就是勉励我们，我们只做早晚课都不肯，如何称为勤苦呢？我们这个叫做轻松三昧，轻松就是懒惰，修轻松行。叫他持大悲咒、念佛也懒得用功！【谓以如来为师，菩萨为友，自必依种种法门，渐次修行，难行苦行，勤苦三昧。于三昧中，起如幻观，以自己身心，阅历其境，自验其心】自己检查，验就是自己审核。
【广发大愿，自熏成种者：以此幻观，广发度生之愿，久熏成种，久久纯熟，便能内发大悲轻安，而起利生妙行。所谓以如幻观而开幻众，变化诸幻以作佛事也。】我们知道这是虚妄的东西，但是就是要结这个佛缘，你不能说这世间是假的啊！假的世间你就要做假的佛事，我也知道是假的，不用你告诉我。虚妄的世界、虚妄的众生，做虚妄的佛事，度虚妄的众生，实无众生可度。不然要如何结八识田中的种子呢？他八识田中没有这个因缘，他生生世世就不能得度，我们就没有因缘度他了。佛说：该度的，我已经度了；未度的，我已经做得度的因缘。我现在也要这样讲，当然我还没有进入涅槃。该度的，我已经度了；未度的，送他录音视频，不听的话，没办法，他不听，我也无能为力。师父免费结缘录音视频，不管你成道没成道，不管你入门没入门，先让你知道一尊阿弥陀佛，念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，把金刚种子放下去。这个因缘，我要把它撒下去的。
妙云老和尚说：一定不是只结一生的缘。我也相信。我在家的时候专办放生，从我手中放生的众生是无量无边；每天都跟它们念大悲咒，因为我都一个个去跟他们收二百元，还有在忏公那里，他如果说：益谦，去放生啊！我就买来放生，虽然我很穷，没有钱，但我很乐于办放生。再请忏公为他们皈依、请煮云老和尚为他们皈依。我有一点你们要学，永远不讲人家的坏话，要讲人家的优点好话；不是好听的话，是讲人家的优点，不要跟人家结恶缘。他骂我，这是他的因果，我一定要赞叹别人，多结善缘。我去受比丘戒登坛的时候，看到莲花现前，看到光。接下来比丘戒受完之后，在翻戒本的时候，仿佛在哪里看过，非常熟悉。这本书不是今天才念的，对它非常的熟悉！那本比丘戒我才花二十分钟就念完了，速度很快，让广化老和尚很惊讶，这就是宿世的缘。你说今生才要开始用功，那可能吗？这也是生生世世所结的缘，肯用功。我们不要说我还年轻，还不必听经闻法。这句话你一定要记住，不论你今天几岁，你今天用功，功不唐捐。你八识田中所有的佛法、善的种子，你就是一定不会退转。无论几岁，你就是要听经闻法。
【非彼所闻一切境界，终不可取。】【准如前释。二修学幻观方便竟。】就是说：如果不是从佛所听闻到的，彼就是你，不是你从佛所听闻到的。一切境界终不可取，都不可以执着，因为要以佛为主。【善男子！若诸众生修于禅那，先取数门，】禅那就是所谓的中道、中观，空有圆融叫做禅那；定慧均等叫做禅那。数门就是数息观。你若要修中观，定慧均等，要先修数息观。数息观就是数进就不数出，数出就不数入，从一到十，然后从十到一，倒数回来。先取数息观，【心中了知生、住、灭念，分齐头数】产生生、住、灭念，就是生、住、异、灭变化的念，种种的念头。我们说生住异灭，他省掉这个异，异就是它一定会变化，所以省掉。生，这个念头什么时候生；住，这个念头暂时停止，暂时安住在这个地方；灭，这个念头消失了。生住异灭简称生、住、灭。分齐头数，齐念jì。你从一数到十都清清楚楚，分齐就是一个界限，你数到七这个界限，你知道很清楚；头数，就是这个数目字很清楚。生、住、异、灭，现在你的念头是安住在哪里，从一数到十，或者生、住、异、灭里面，哪一个念头你都很清楚；就是了解自己的念头，了得解很清楚。意思是说：随时都知道自己的起心动念，就是要数息观，然后观照，不使妄想起来。
【此示禅那】定慧均等的中道思想。【寂观方便】寂就是静态；观就是动态，动静一如，叫做寂观方便。【言悟净圆觉，以净觉心修禅那观，如前所说。若诸末世未悟众生修于禅那】就是修于中道，定慧均等的观照，空假圆融的观照。【最初从何下手？故先取数息观门，修禅之人欲摄妄心，先归一息】看我们的呼吸，【依息出入数之，数出不数入，数入不数出，不可出入并数】数之就是算算，我们呼气时数，吸气就不数；如果吸气时数，吐气时就不能数。【从一数至十，又从十数至一】呼吸不要拉太长，拉太长会生病，自己想说呼吸愈小愈好，吸得很慢很慢，结果吸得太饱，吐得太慢，以后来喘，这样会得心脏病。不必如此，让呼吸自然，不快也不慢，很自然就好。【如此往复，息息不断，心心不昧】不昧就是不昏，很清楚，不迷。【由是息调心净】藉我们的息，令心清净。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月07日
