【若诸菩萨以至静力，用资寂灭】这是奢摩他，寂灭就是断烦恼，就是禅那。【后起作用，变化世界。】这就是智慧，就是三摩钵提，度众生。【此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。】这都是变来变去，名相都一样，你不要被弄得昏头转向。 【此果落华敷观，】果已经落了，花再开。【即以静定之树，结寂灭中道之果。后敷华者：复以幻观，】幻化出来的观照，【入有情界，度诸众生，同令获得涅槃之果。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心取静为行。以至静之力，资发寂灭之性。】产生断烦恼寂灭之性。【至静属定；资发寂灭属慧。曰力、曰资者，】资就是助。【谓正至静定力时，而资发寂灭之慧，】帮助发这个断烦恼的智慧。【以成定慧双修。后起作用，变化世界，广度众生，复成自他两利矣。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。七果落华敷观竟。】
【若诸菩萨以变化力，】变化力一看就知道是什么，变化力就是三摩钵提。【种种随顺而取至静，】就是奢摩他，【此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。此七轮，一一标幻为首，次兼余二。】兼其它的两种，【今先武后文观，武王伐纣后，】周武王伐纣王，【铸戈戟为农器】先将兵器变成农器，【喻此菩萨，先变化种种已，后入静观。若诸菩萨，悟净圆觉，以净觉心，即起诸幻，以变化力，变化种种境界，随顺众生根性，一一化度之。而取至静者：谓虽度众生，其心至静，一念不生，了知如幻如化，我自如如。】度众生就继续度，心也没有差别，不增不减。【此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。八先武后文观竟。】
【若诸菩萨以变化力，】变化力就是智慧，就是慧，慧就是三摩钵提。【种种境界而取寂灭。】寂灭就是断烦恼，心入大寂静处，心安住于很静的地方。心要如何安住于很静的地方呢？就是无所着、无所住，没有一件事他会挂碍，名叫做寂灭。【此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。此功成退职观。菩萨发慧利物，即是功成】就是迸发般若的智慧，发慧就是我们本性的智慧，发挥我们本性的智慧。利物，这个物就是众生，利益一切众生，即是功成。菩萨如果不度众生，菩萨要做什么？所以，人生最大的意义，就在于能牺牲奉献我们的生命，人生才有意义。【习寂内修，名为退职。】修习寂，内修，因为修行是自内证的功夫。佛法称内典，就是完全讲心的问题，才称为内典研究班。我们称其他的叫外道，他是心外求法，他不是自内证的功夫。因此说：习寂内修，名为退职，他度众生圆满，但是，心很寂静。
【若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心即起诸幻，以变化力化现种种境界，以度如幻众生。度生既毕而取寂灭，永断烦恼，证大涅槃。】我们人如果没有听到佛法，他完全没有机会断烦恼，一点小事就足以使他痛苦一辈子！因此学佛的人，就算再极端，再失望、痛苦，他也不会走极端，他知道这是因缘果报。人家不爱就算了，一切因缘生因缘灭，他很洒脱、很自在。没有学佛就没办法，他要占有、硬要取得到，就闹出人命来！简单讲就是无明，无明就是贪嗔痴。我们如果没有听到佛法，想断烦恼可说是不可能的！【此菩萨者，名为先修三摩钵提，后修禅那。九功成退职观竟。】
【若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼】智慧，这个就是三摩钵提。安住寂静，这是定。而断烦恼，这是禅那，翻译成中文叫做等持，定慧均等，或者是空观，或者是中道，都可以。【此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。此幻解术观。先起变化作术法，中归静体，后起寂灭故解术。若诸菩萨悟净圆觉，】悟到我们清净圆满的觉性，【以净觉心即起诸幻，】因为他已经有神通力了，一切都是虚妄幻化的东西。【以变化力变化种种世界，广作佛事，度脱有情。虽然万行繁兴，毕竟一心不动】万行一直兴，万行繁兴就是太多了，万行就是六度的意思。万行简单讲就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。所以六度万行都是加起来一起念的。虽然行六度、万行，毕竟一心不动，我们没办法！有一个太太要度他先生，她说信佛很好，她先生却总是反驳，只要她讲什么，他就反驳让她出丑。太太气得不煮饭给他吃，哪有学佛学成这样的？讲不赢就不煮饭了。我说：你要修菩萨行，可是第一个你就跟你先生结恶缘了！意见不合我们不要跟他顶嘴，但是还是要煮饭给人家吃，你不煮饭给人家吃，这个怎么讲都讲不通！
有一句老话说：先吃饭，再说道理。这句话虽然很浅显，不过很有道理。简单讲就是你该做的事情要先做好，你要度众生也好，你是人家的媳妇、女儿，要先把你的工作做好。你今天要度众生，你是人家的师父，就要有做师父的样子。你是人家的徒弟，你也要把徒弟做好。你在家要扮演好在家的角色，然后说你要来感化众生，你有不有守好你的岗位？有没有尽你的责任？如果没有，你要跟人家讲什么佛法？你讲佛法，先生反对你，意见不同，你就不煮饭给他吃，这样你哪有机会度他？你就没有机会。我们嘴上老是讲要度众生，可是被境界一转就起烦恼。万行繁兴，毕竟一心不动，我该做什么工作我就做，能度就度，度不了则随缘。有的菩萨修行修得不错，但是，她强迫先生吃素，她先生吃不惯，吃一餐、两餐还忍受得了，吃到第三天口出白沫，胃寒、头晕。
加上她又不会煮，老是煮酱瓜、菜脯，她先生说：你不要这样子，你修你的嘛！她说：不行！你一定要吃素！不听她的不行！她先生就不想吃素，只好自己去外面吃。这不是佛法不好。你坚持要吃素，如是我不跟你在一起！这样每一个人都很惨，不骗你，你坚持三个月试试看！先生持九关斋，哪管你什么八关斋！如果先生是个拜佛的人，能理解我太太想修清净行，我要成就她。这样他便是菩萨，很好，你也比较没有烦恼。他如果是个拜佛的人，就会看得开，我太太想修行，我要帮助她、赞叹她。可是，他又不拜佛，你却老是要用这种方法！我们学佛的人，一定要安住你的岗位，你要如如不动，反正你心里知道，自己要去极乐世界。而我们现在是什么身份？我们是人家老婆，因此，学佛的人要保持一心不动，我们的心只要安住于佛号。
【故云：安住寂静。】安住寂静的境界，但是要完成我们的职责，我们的责任是什么？你不要忘记你的责任是什么，你是人家的老婆呢！难怪你每天都被揍，然后跑来向师父哭诉：我被我先生揍了！问她：为什么被先生揍？她就支支吾吾：我不理他！那你活该，没办法，你不理他，当然会被揍，不然呢？你如果不理他，他就说慧律法师教你的，结果跑来揍我！真的！以前就有一个要杀我，你知道吗？很凶，已经当祖父了，五十几岁。说哪有人这样破坏人家的家庭，叫人家夫妻不能在一起的？其实我没有这个意思，只是说持八关斋戒那天而已，那天而已，这样他就不行了。六十岁了，当祖父的人，你想想看，这有多难断？你想想看，这样要如何修行？三界六道准备要往生去哪一道？所以学佛要把自己顾好，不要让自己一直修烦恼行，不要这样。我们该怎么做就怎么做，先把家庭照顾好。【而后永断烦恼，成就无上菩提矣。此菩萨者，结名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。】
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年10月8日
