【此颂三观一首方便。奢摩他，用至静，为下手工夫；三摩，用正忆持，为下手工夫；禅那，用明数门，为下手工夫：是名三种净观，一首方便。若能精勤修习，一法不遗，依始觉智，悟本觉理，依悟起修，而到究竟觉，是名佛出世。】如果我们悟到真理，走在街上，你绝对不会动摇，不会想看什么东西，不会感觉到什么事情会引起你注意，因为你的心二十四个小时都在生死里面。要往生极乐世界，要了生死！当然，你如果无法一下子像圣贤的境界，你慢慢的断没关系，师父不祈求你们断得很快，慢慢来。但是，总有一天你会发现，你身外的地方都是假的，有一天你会安贫乐道，所有的钱以布施为贵、以施舍为贵，布施才是最尊贵的。
慈航菩萨讲过一句话：施舍的东西才是你的，就是说：你才种到福田，舍出去的东西，才是你得到的。知道吗？放在我们身上的东西，你今晚睡着后，能否活到明天还不晓得，万一睡着后半夜死了，要布施也来不及了！有一个人，他太太按月存放五千块在她朋友那，可是有一天他太太突然被车子撞死了，她先生要来找那个朋友拿钱，他不晓得太太是不是按月存，结果她朋友否认，他先生认定太太生前都有按月拿钱存放在那边。突然间就死掉了，车祸死亡！像这样要造福哪来得及？像这样子，准备要修行，或者准备要布施，一下子根本就来不及！修福不是说你随时想修，随时就会有那个因缘的，不是如此。
最后这一段叫做流通分，流通分就是说：要传出去，要赞叹，赞叹才有办法流通。流通就是赞叹分的意思，就是每部经到最后，佛都赞叹这部经的伟大。所以学佛的人，如果要让佛法流通，就要赞叹，要赞叹三宝、赞叹法师、赞叹善知识，使众生对三宝有信心，佛法才能一直流传出去。最后的流通分大部分都是赞叹，赞叹此经，不可思议，希有难得。学佛的人，若能体会佛的悲心，修赞叹行，佛法就会一直兴盛。所以说：若要佛法兴，就要僧赞僧，居士赞僧，僧亦赞僧，佛教自然兴。这个流通分，就是佛特别交代，希望能将法流传出去。
【于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】【《析义疏》云：能弘人天小乘，曰贤；】贤人，师父写信给徒弟，都写某某贤者，【能弘始终大乘，曰善；】大乘分始教跟终教，这个始终不是说从开始到结束，始是始教大乘，终是终教大乘，始教的大乘，讲的虽然是大乘，但是不究竟。终教就是发挥大乘的义理。小、始、终、顿、圆，小教、始教、终教、顿教、圆教。【能弘圆顿一乘，曰首。请问流通，端赖斯人】就是最后要问清楚，就是最后要流通，徒弟请世尊开示。要有人作个总结，如何护持这本经典。【三业虔诚，准如前释。】
【大悲世尊！广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。大悲世尊！广为我等现会及末世众生开示信、解、修、证法门，重重分析，义无不尽】修就是行，信、解、行、证的法门。一层又一层的分析，义无不尽，道理很完备，【普令开悟如是不议事者：乃通指正宗分中，如是生信，如是发解，如是修行，如是证果，】诚是实在，实在【诚为不可心思口议之事，】不可思就不能让你想像，口议就是去讨论；不可思议口议之事就是不能用脑筋去想、去推测；不能去讨论它，无法用言说的。【其受益为何如耶！】
【世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教育，至于何地？】护持经人就是要怎么样让我们这一些想要护持本经的人，护持这一本《圆觉经》的人，如何去流布此教，从一个地方到另一个地方，至于何地？要如何流通呢？流通圆觉的教理呢？【此大乘教，指正宗所说，若文若义，俱是大乘教法。应当因义立名，敢问此经名字，当称何等，求佛宣说。既有其名，因名则必思义，我等云何奉以自修，持以化世。】要如何自修？如何度化众生呢？化世就是普度众生，度化世间人叫做化世。众生修习此经，当得何等功德？依经修习，祗恐招魔，须假护持，方可无患，敢问世尊，】敢”就是请的意思，请问世尊【云何使我护持经人？】要怎么样让我们这些护持这本经典的人，流通宣布此之教法，未审此人智慧功德毕究至何地位？以上共有五问也。
【作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。】一庆闻深法，请问流通竟。二赞许静听交感流通。【尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字。汝今谛听，当为汝说！】【世尊告当机菩萨，重言善哉者，以利益今后故也。问于如来，如是经教，修习所得之功德，流布所至之地位，毋令魔外恼乱正修，皆此经之功德也。】按照这个道理来安排这部经的名字，【至于依义所立之名字等，汝今谛实而听，吾当为汝而说。时，贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。】二赞许静听交感流通竟。
【善男子！是经】就是《圆觉经》，【百千万亿恒河沙诸佛所说】非常惊人，这部经典是所有诸佛共同宣说。【三世如来之所守护】十方三世诸佛，都守护这本《圆觉经》，你看它有多重要？【十方菩萨之所归依】十方菩萨修行都要根据《圆觉经》。【十二部经清净眼目】十二部经典，大藏经的代表，清净眼目就是三藏十二部经典的一个眼睛，可见《圆觉经》有多么重要！《圆觉经》本来也很重要。法师开课，
【此叹法胜】赞叹法的殊胜。【生信重也。夫说此经之佛，乃是佛真身而说，凡圣一源，身土不二】凡夫跟圣人是同一来源，三身、四土，这是不二法门。【说诸佛如来，本起因地法行，故为百千万亿恒河沙诸佛所说，为顿教】这是根机大利之人。【大乘了义经】就是绝对究竟。这本经典不是方便权巧的，都是讲圆觉的思想、实相的道理。【然不了义经，则随方有说有不说】不了义经就是不究竟，方便善巧，随方就是随那个国土的因缘，可以讲，也可以不讲。【了义之教，然佛不谭】这个谭是谈话的谈，无佛不讲，没有一尊佛不讲了义的经典，每一尊佛一定要讲了义的经典。【如《华严》云：我不见有佛国土，不说此经等。】就是说没有一尊佛不讲《华严经》，每一尊佛都要讲。因为《华严经》是了义经典，每尊佛都要讲。
【三世如来之所守护者：谓此经既是如来因地法行，依因克果，】克就是达到，按照这个因，达到这个果，叫做克。【得成佛道，自必时加保守，常垂护念；如《弥陀经》，为诸佛所护念经，十方菩萨之所归依者；本经云：有大陀罗尼门，名为圆觉，】陀罗尼就是总持，总一切法，持一切义。有大总持门就是这一本经就包括一切的经典的意思，《圆觉经》就是总持。有大陀罗尼门，名为圆觉，【流出一切，清净真如，】你若要修行清净真如的本性，【菩提涅槃，及波罗密】都要修习圆觉，依此法来【教授菩萨。然既称教授菩萨，则必为十方菩萨之所归依。】十方菩萨要成佛，一定要研究《圆觉经》。【因行之中，无不从此成佛也。十二部经，清净眼目者：谓十二部经，即十二分教。】我们说三藏十二部经典就是由此而来的。【分虽各有别名】有各个各个不同的名。
【凡属佛说者，皆可以名经也。长行、重颂、并授记、孤起、无问而自说，因缘、譬喻、及本事，本生、方广、未曾有，论议、俱成十二名，广如大论三十三。】所谓三藏十二部经典，长行就是指有的经典是文章一直讲，没有偈颂的，没有几句成一偈的，长行就是长篇大论的文章。重颂就是再一次用偈颂讲，比较容易记忆。并授记，授记就是大乘授记成佛，像《法华经》，到最后佛要入涅槃，都要授记徒弟成佛，摩顶授记。孤起、无问而自说，孤起就是孤起颂，就是跟长行文无关，跟前面的文章无关，单独起来的一个偈颂。
无问而自说，因为境界太高，有的经典，弟子没有能力问，佛就要自说。因缘、譬喻、及本事，本事就是佛弟子的因缘。佛的那些圣弟子，譬如十八罗汉，或者是一千二百个大阿罗汉，譬如描写舍利弗、目犍连过去有什么因缘。本生是指佛本人的过去；本事是指佛的弟子，本生指佛本人，这稍微有点差别。十二部经典，有的专门在讲佛的徒弟过去的因缘；本生就是讲佛本身过去的因缘。方广就是大乘经典，“未曾有”就是连接着方广的意思，就是未曾有经也是一样，大乘的经典。论议、俱成十二部，论议，加上弟子们的讨论，俱成十二部。有的是按照文章的体裁，有的是按照事相的分类，总共三藏十二部经，就是十二分类的意思。广如大论三十三，如果你要更加的深刻去了解，那就在《大智度论》里面的第三十三卷，都有谈到十二部经。看过《大智度论》的人，第三十三卷里面，就有讲到十二部，三藏十二部那一些微细的名词。
【此经以推穷妄本，照彻觉源，即圆照清净觉相，复本心源，究竟清净。是以理贯群经，义无不尽】藉着这个道理贯群经，道理无不尽，【于此若解，则诸教之眼目彰矣。】彰就是明显，这样种种才华的眼目就非常清楚。【初且标能说能护之人竟。】
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月12日
