【时，辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】大家都很欢喜，默然而听。你看人家听佛开示有多庄严，不像我们现在共修，听师父开示，小孩子在一旁吵吵闹闹的，带那个七、八岁的来跑来跑去。听经你注意，及诸大众，底下那句话你听懂了吗？听经要静静的，所以叫你们不要带十二岁以下的小孩子来。有一个人带小孩子来，我问为什么要带小孩子来？他说：要种善根啊！师父不是说要多结善缘？我说：小孩子要结善缘，在家里结就行了，你带来这里，不但结不到善缘，还造业，吵到别人啊。有的人还牵狗来，不晓得是不懂，还是其它原因。有钱人都抱着狗，也不晓得要抱佛，没办法！携带动物，我们要禁止进入，不准携带动物进入大殿。我在外面还看到狗屎，上次不晓得是谁，带小孩子来，结果在大殿大便，就在佛像前面，很准，正好拉一坨在那边供养，这罪过实在很重！这小孩子虽然是无心，他的家长要负因果的，真的！在大殿大便呢！说：师父！您不是说无相？我说：对啊！可是无相是佛，不是你凡夫做得到的；无相，难道就没有人伦的关系？你无相，也不一定要在这里大便才叫做无相，外面公园也可以拉啊！你无相到这种地步，不然让你喊儿子叫爸爸。平等不是这样，平等但不坏事相。讲到这个“默然而听”就是说对听法的恭敬。
【善男子！一切如来圆觉清净，】圆满的觉性是清净的。本来就没有所谓修习、修行这种事，以及所修行的方法，【本无修习及修习者；】也没有所谓哪个什么修行的方法，也没有说我在修行，我是修行者！也没有这样子。【一切菩萨及末世众生，依于未觉】一切菩萨是现在初发心的菩萨，末世众生是指未来，简单讲就是我们现在的菩萨与未来的众生。依于未觉，因为还未觉悟，还未圆觉清净，所以藉着【幻力修习，尔时便有】二十五种方法、方式，【二十五种清净定轮】能使清净。
【善男子！一切如来，所证圆觉：即众生本具圆觉。】我们本性的圆觉是如何呢？【清净本然，一真独立】本来就很清净的东西。一真就是绝待，独立就是不依靠任何的条件，因为任何的条件都是因缘生灭。所以修行佛道叫做独行道，独生独死，单独的来生，也单独的死，走完这一条路线，没有人陪你走。就算他同时陪你一起死，也是你的灵魂走你的路，他的灵魂走他的路，也不可能在一起。所以清净本然，一真独立。这样一讲，我们就知道，世间最可靠的还是我们自己，只有我们自己。我们今天如果肯用功，了生死就有份；我们今天如果不用功，百年之后想靠谁？象日本的空难，五百多人全部殉难，只有一个小女孩，大难不死。航空公司特别发一个证件给她，这辈子搭他们航空公司的飞机，无论坐到哪里都免费，因为她是唯一生还者。大家一上飞机，都有一个共同的感想，坐在飞机的窗户旁边，从窗边往下望，底下的房子就像一块块的豆干。大家第一个念头就是：万一空难，我家里两个孩子怎么办？因为我一上飞机就是想，万一空难，我三十几个徒弟怎么办。真的！第一个念头，万一坠机，只怕连个尸体都找不到！连盖往生被、金光明沙也没机会。所以想靠往生被、金光明沙的人，不先戴在身上，有时候也很麻烦。人要修行或是遇到什么事，这都很难讲。独行道就是独来独往，生的时候没有人跟着你生，死的时候也没有人跟着你死，世界上最可靠的就是自己的志气。有志气的人就是最有依靠的人。
【诸惑不染，不假修习。故云：本无修习，及修习者。一切菩萨：指现在初心。末世众生：指未来新学。发心虽大，悟净圆觉，而未证圆觉，依悟起修，乃以幻修幻，即同幻化，故云：幻力修习。当时随机分门，便有二十五种不同。盖三观一心，元无别异，通称清净定轮者：皆依幻力修习，修即无修，故云：清净。诸观皆属定故。轮有摧碾、运载之功。依此而修，能摧毁粗细烦恼，能运至无上菩提故。】
现在开始要讲修定的方法，第一个是修奢摩他观，单修的，奢摩他、三摩、禅那，一个一个来解释。【若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼】只是说寻找那个最极静的地方，因为我们极静的力量，永远断烦恼。学佛首先要了解，心如何静下来，冷静。我们说你要冷静，心若不静，心佛就不得力。如果拥有智慧，就算再忙也是很静，因为他无所着，不来不去。【究竟成就，不起于座，便入涅槃。】这句讲的太美了！连起身都不必，不起于座就是当下，便入涅槃，马上悟到不生不灭的意思。这样马上就证得不生不灭的本来面目。我们今天搞到死去活来，仍然体会不出不生不灭的涅槃，体会不出来。
【此菩萨者，名单修奢摩他。若诸菩萨悟净圆觉，以为起行所依】若有菩萨悟到清净圆满的觉性，以为就是当作，来当作我们修行的依靠。所以一定要悟道，悟后起修。【因前经文有，故略。】讲过所以不重复。【唯取极静：唯者，独也。以一向唯取奢摩他，极静之行，方得成就】奢摩他就是定，一直修这个定。我们如果立下志气，也做得到！你今天立下志气，无论发生天大地大的事，我都要像佛陀一样，心非常平静。为什么？因为明天看今天，就会很后悔，为了明天不后悔，所以我现在要忍耐；为了明天不重复的后悔，我现在当下就把它放掉！这样很有效，有作用。今天的无知会构成明天的后悔，那我现在的放下，就是没有无知，没有无知的人就少后悔，每一个动点上都这样子，那不是解脱了吗？这样你的心是不是很静很静？
【由静力强胜之故，】因为他立的志气很强，他永远不起心动念，他有般若智慧疏导、消化。【即能永断烦恼。烦恼断尽，方成佛道，显是顿入，】这就是刹那之间顿入。【一断一切断，一证一切证，故云：不起于座，便入涅槃，证究竟断果故】当下就是，马上悟道！断果就是所谓的后天的修行，方便讲断。本无惑，哪里有断呢？【此菩萨者，名单修奢摩他。一澄浑息用观竟。】
第二个要讲修三摩钵提。【若诸菩萨唯观如幻，】用智慧观照，一切是幻境。【以佛力故，变化世界种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧】陀罗尼就是圆觉妙性。就是说他在这个世间种种的变化、种种的作用，来行菩萨道，清净妙行，但是，于圆觉的妙性，不失寂念，还是安住在最清净寂灭的念，无念的意思。以及诸静，安静所发出来的智慧。【不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。】
【若诸菩萨悟净圆觉，准如前释，唯观如幻者：唯修如幻之观。以佛力故：谓依自性本具真如佛性，】这是指我们本性的东西，佛力不是他力，指我们自己内心的真如本性。藉着我们真如本性的力量，【内熏之力，故发起种种，变化作用。以如幻之幻术变化如幻之世界，以及如幻之众生，种种作用。即如变娑婆为极乐，化地狱作天宫等，随机化导，各得成就。虽行如是变化作用，全同幻化，了无实性，故云：备修菩萨，清净妙行。行以清净妙称者：以无染著故清净，无滞碍故微妙也。于陀罗尼不失寂念及诸静慧者：谓虽单修幻观而圆该三观也。】当下就具足三观，【陀罗尼，即是圆觉妙性。今幻观成功，而圆觉妙性，全体显露，】就显露出来，虽然不修这个定，【虽不修奢摩他，而亦不失寂静之念。】意思就是任运的定，也不失这个寂静之念。
【虽然不修禅那，而亦不失静慧。】任运的智慧就产生了，【静慧，即静虑义。此菩萨者，名单修三摩钵提。此观科为】就是这个科判，判为【庖丁恣刃观。】庖就是厨房，丁就是所谓的厨师，【庖丁是晋时屠子，十九年中，以一刃解牛，锋刃不损】庖丁是晋朝杀牛的。因为他杀牛十九年中，一刀就能将整支牛支解得清清楚楚，锋刃不损。用一刀就能分解一支牛，哪里该转个弯、哪里有骨头、哪里有瘦肉、哪里有肥肉，支解得清清楚楚，而刀不损坏。
【喻菩萨利众生，修万行，应缘入假，】入因缘所生的因缘法中，【自智无伤也。二庖丁恣刃观竟。】我们的智慧也不会受到影响。我大姐为什么不敢再杀鸡呢？她说，有一阵子她杀鸡的时候，刀子一割下去之后，那只鸡一直流血，她以为已经死了，结果她转身拿东西，再回过头来时，看到那只鸡头又抬起来，她吓了一跳！从此以后就不敢再杀鸡了！我们人要不杀生，或是要吃素，或是要修行、皈依，这都有种种的因缘，种种的因缘才有办法。她如果遇到一种因缘，她自然就会吃素、自然就不杀生、自然就皈依了。有时候很不可思议，不必勉强。但是，用勉强的也多少有用，多少勉强一下家人，硬押他来皈依。有一个信徒跟他儿子说，你去短期出家，我给你十万！他儿子还不肯！我们人学佛的因缘千百万种。有的是夫妻整天吵架，后来他的太太听到佛法，不吵了。有的是不小心走到讲堂，就问：师父！您什么时候要讲经？我说：今天晚上就有啊！他晚上过来一听就入，就是这种种的因缘，不可思议！
【若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼】唯就是独，唯灭就是单独，就是专门在这个念头里面进入绝对。唯灭诸幻就是连那个一切的幻化的幻智、幻境都不执着，双离的意思。不取作用，没有任何的幻智、幻境的作用。独断烦恼，到这个地步就证悟了，当然就断烦恼，到这个境界。因为他泯一切念，进入绝对的真空状态，当然就断烦恼。【烦恼断尽，便证实相，】这样就证悟实相。
【此菩萨者，名单修禅那。若诸菩萨悟净圆觉，准如前释。】前面解释过，【唯灭诸幻，不取作用者：唯，独也；灭除诸幻，直云灭者，即绝念也。亦不取】也不执着【幻观中种种作用，】也不说我在利益众生。【彼为利生故，须变化作用】，他不执着这个作用。【此为自利故，独自断烦恼，不取余行，】没有任何的其他的，【正是绝待之义。烦恼断尽，便证实相者：烦恼断除净尽，妄穷真露，故云：便证实相。实相，即与灵心相应，不在内，不在外，不在中间，唯是寂灭无相也。此菩萨者，名单修禅那。初单修三观竟。】
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年10月6日
