你当处发生当处就寂灭，才是真正悟道人

情感 2024-10-22 09:26 广西

【如称实修行，唯增益实德】称实就是要合实相的道理，要合加深的道理去修行。所以，你第一个一定要知见正确，你不能不听经闻法，就算打雷、下大雨，无论如何，只要没有被招牌砸到，你都要来听经闻法！我们一直认为我们自己有办法，修到后来就会有障碍，执着没办法放下，你今天没有来听《圆觉经》，你一定没办法，一定要破我相才有办法。所以唯增益实德，如称实修行，就是以无相、破相来修行，能增加我们真实的德行。

【如药草等，种有甘苦，水土所滋，各唯增益。苦，喻我相为本；甘，喻净觉为本】虽然下雨，苦的愈若，甘的愈甘，意思是你的出发点要对，要净觉，圆觉的出发点，这样这个法对我们就有增长。如果我们以我相为本修因，那么这个法变成滋润我们的我相。所以学佛的人，愈会讲话愈执着，学佛变成颠倒，愈学愈惨，愈我慢愈强！你跟的师父也同样如此，你如果跟到一个坏脾气的师父，每天骂人，以后他的徒弟就会学，他以后带徒弟，过来！啪啪！咦？师父！您为什么打人？以前我师父也常打我啊！他拿他师父做榜样，真的！他的师父三天两头就责备徒弟，嗔恨心、仇恨心很重，这个徒弟自自然然就受他师父熏习。

所以，我不能有恨心，因为要教导徒弟，我要大慈大悲，因为徒弟的频率会跟师父一样。所以，我对徒弟都尽量大慈大悲，一直原谅他，从来不骂徒弟，如果管不了他，自己就很惭愧，自己三更半夜起来，唉！我很惭愧，我没有修行，没办法度我的徒弟，人家他今天要离开，要去找更好的师父了，这要怪我，不能怪他。徒弟如果不听话；唉！我的德行不够，这是我的问题，不是徒弟的问题，要跪我自己去跪，不能处罚他，处罚我自己就好。自己念佛求忏悔，不去责备徒弟，因为徒弟就是无知，他才必需跟着我出家，今天他会显现无知，就是我教他教得不够，我把他教得不够，这是我的责任，我要自我检讨，这样才不会生气，不然很难过！每天就这样回光返照，徒弟现在慢慢接受师父，我的师父不曾经责备过我，我师父都是用爱的教育，慈悲的教育。以后他做师父教导徒弟，清净心就一直现前，一直现前。他也会想到，我师父他从来不责备徒弟，他都是赞叹徒弟，他都跟我们打成一片，大慈大悲，他有什么事都自己责备自己，我要学习师父。这频率就会共鸣。

所以做师父的人，是表相给徒弟看的，而法是里面，这很重要，很重要的！我对这些员式也是同样如此，都一样，这些员工要进来的时候，我都发一个愿：每一个我都会很疼惜，我要让他真的很快乐，我一定不会责备他；一条蜜蜡五万，他订价少写一个零，变五千，我也是用讲的：你卖错了！赔了四万五。我也不能大声骂他：这是五万才对，你少写一个零，明天开除！不能这样子。为什么呢？我也要给他圆觉的思想，师父这么慈悲，他在工作上就是与道相应；我师父这么慈悲，我不做，我自己会不好意思！让他自觉到良心，让他自觉，自觉因果！因为我对他很好，自觉的作用。这三、四十位法师，包括这些在家居士，来这里上班的职员，我对待他们都没话讲，师父就像一个好爸爸，大慈大悲，怜愍众生；除了不要跟我争太多薪水以外，其他都好谈，不要跟我说薪水太少！不要讲这一句就好，不提钱的大前提下之下，什么都好谈。【水、土，则喻万行。此我相为本，是故不能入清净觉。】

【善男子！末世众生不了四相】不了解我执的根本。【以如来解及所行处，为自修行，终不成就。】佛陀，那是佛陀的功夫，如来的解就是法，以及如来若行、万行，就认为自己的修行，说你看！佛陀怎么样，我们就怎么样。只会谈理论，叫做以凡滥圣。你看，佛陀这么自在，我们也要学自在！结果都去造恶业，把造恶业当作是自在，这样就死定了！为自修行，终不成就。以凡滥圣的意思，将佛陀所修行的当作我自己很有修行，我就像佛陀一样。举个例子来说，有一本书上，说有一个上师自称为佛，把一只啄木鸟打死，他打死一只啄木鸟，他还写一本书出来。有人说这样是杀生，显教的法师也没有这样子，拿枪打死啄木鸟，在美国。他的徒弟解释说：大杀生就是大慈悲，因为我师父是佛！说他的师父是佛！如果是真的是佛，那没有关系；但是释迦牟尼佛示现，他也没有示现杀生，释迦牟尼佛示现，也没有造一切的这些恶业的，没有！所以我们不要说我就像佛陀，不要这样，这样是偷如来的德为自己的德。

【末世众生，未尽我相根本，不能了达四相皆空，以如来解行，回为己有。依佛所说之理而解，及佛所行之行而修，是谓窃取如来之德为己德，非己亲证，故终不成就。】【或有众生，未得谓得，未证谓证。见胜进者，心生嫉妒，由彼众生，未断我爱，是故不能入清净觉。】这是说有心修行的人，你也许是在修行，若有众生虽然有修行，还没有得到涅槃的境界，就说我自己得到。还未证得菩提，你就说我证得了！看到别人精进，你就心生嫉妒，圣人会这样子吗？圣人是物我一如，众生跟我是同一体，看到没有修行的人，我心怜愍，怎么会看到没有修行的人就讨厌，看到有修行的人就嫉妒呢？这是什么心？心就是念力，临命终我们随念而去，你现在都不能平等，你怎么进入平等的世界呢？你有平等的念才能进入平等的法身，法身是平等！你心生嫉妒。所以，贤能的人被毁谤，是一定避免不了的，一定要被人毁谤，你逃不过这个大劫的，没有办法，没有被毁谤的人是蠢材，这是一定的道理，众生相就会心生嫉妒，由彼众生，未断我爱，因为他还执着：他比我更行！执着，所以无法产生清净的觉性。

【或有增上慢众生，未得涅槃之理便自谓已得，未证菩提之智便自谓已证：得少为足，故为增上慢人。见胜进者，心生嫉妒：夫圣人用心，物我一如，见有胜于己，更希前进者，应生欢喜，而今不然，心生嫉妒，谓嫉我不能，妒彼胜我。然嫉妒之心，发于我爱，故知由众生，未断我爱，是故不能入清净觉。初分类为斥竟】。

【善男子！末世众生希望成道】大家都希望成就。【无令求悟，唯益多闻，增长我见。】不要因为要求一个悟的心，只求多闻，相似的功夫，这只是只有增长多闻而已，只是增加多闻，增加我见而已。意思就是：没有在心地上下功夫，只是听听法，不会合这个心境。再讲一遍：末世的众生希望成道，不要为了成道、为了求悟，只是在经教当中下手，没有实地内心的功夫，这不是真正修行的人，只是增加多闻而已。多闻不能了生死，要实证，要实实在在放得下，才是真正的功夫。听经闻法这么多，竟然我相还这么大，执着这么大，是非还这么多！这样你是一个修行人吗？修行人有一句话，禅宗说：欲入如来大觉者，当处发生，当处寂灭，是名入道之人。太了不起了！欲入圆觉之人，想要入佛的圆觉的人，当处发生，当处寂灭，你何时发生任何事情，你当下就是没事，不要等到明天，不是等到后天，等到一个礼拜，等到一个月，是当处发生，当处就寂灭，那就是真正当下悟道的人；你若不能当处发生，当处寂灭，那么你还不是一个自在的人。

【末世众生发心修道，希望成就道果，须先悟圆觉真心，依此心修习。此是成佛正因，自然克成道果，切勿将心待悟。苟有待悟之心，则必广求经教，执相似语，回为己解，谓己发明。但唯增益多闻，增长我见，非真修也。】这一句就是我一生当中，看到最让我感动的一句话：【但当精勤，降伏烦恼，起大勇猛！未得令得】就是你放不下，你还是要学习放下。【未断令断；】情执不断，你就是要想办法把它断掉！【贪、嗔、爱、慢】贪心、嗔恨心、爱心、慢心。【谄、曲、嫉妒】谄曲心，嫉妒心。【对境不生；】造成不要动到念头嫉妒任何一个人、谄曲任何一个人。

摘自慧律法师《圆觉经一》讲座青袍2024年10月22日

只有无为才能进入真如，安住于无相就进入佛境

你如果要观照体会四大皆空无我，去加护病房看看

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青袍笔记

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