【由是息调心净】藉我们的息，令心清净。【故心中了了明知，生、住、异、灭之念不紊】不紊就是不乱，【息起为生，起已为住】息就是呼吸，呼吸一起来，这个叫做生；起已，呼吸起来以后，这个叫做生。呼吸没有，就是散掉。【将尽为异】这个都是以呼吸的前后次第，叫做生住异灭。【尽已为灭。今不言异者，以灭摄故，所以经论中】以灭来摄，不言异。异是一种变化的名词，所以，经论当中【有言三相】生、住、灭；【有言四相不定】就是生、住、异、灭。【分齐头绪数量，一一分明】就是次第，分齐就是界限，到哪一个界限、哪一个数量，清清楚楚。大部分都是数息，数数字。
但是我不是这样，我都念佛，我是吸气时念：阿弥陀佛；呼气：阿弥陀佛。但是阿弥陀佛四个字太长，我就吸进去念“阿弥”吐出来念“陀佛”观照，这样心反而比较定。你如果对清净的自性了解，根本就没有妄想，妄想自性本空。像晚上有时候休息，我都要打坐，坐着一观照，妄想，我就让它一直起来，它起不来，也不晓得从哪里来，没有；就是智慧心一直现前，无量的智慧、无量的妙用，它就一直现前。我们晚上打坐，其实也不用打坐，没有妄想；妄想本来就是假的东西，你根本就不需要去执着它。它一起来，你也不要管它，你去管那个妄想，那个管也是妄想。妄想本来无根、无住、无所住，那就是我们本来的面目，清清楚楚。一句佛号如万里无云万里天，朗然，万里照空，照这个宇宙的世界。
所以，有时候晚上休息以前，坐着时候妄想起不来，没有妄想，不晓得什么叫妄想，没有这种东西。我要等它起来，它却起不来；你想等它起来，它本来就是无的东西，要从哪里起来？起来也不要管它，当它是疯子一样。你抓住一句佛号，就什么事都没有！但是，这是要对心法上有相当的悟、相当长的时候才有办法。一般都是硬压，观想的时候都会扭曲、变形；我在念佛就不是这样，我念佛都是用实相念佛，妄想一起来，它要来干扰我，我根本就不理它，佛号很清楚！师父都是用十念法，然后很清楚的，你观想任何的佛像，那都是虚妄之相，要到临命终现前，那才是我们真正的果报现前，临命终时，阿弥陀佛现前，八识田中，我们每天种下去的种子，清净的境界马上现前。因为我们用清净心修行，极乐世界当然有我们的份，一定的道理，如是因，得如是果，一点都没错！
而众生不是，众生念佛一边念一边想着钱、孙子，妄想起来时，他就很自责：我为什么胡思乱想？气自己打妄想；没多久佛号又跑掉，又打妄想了。自己就觉得很痛苦，来到佛前拼命拜、拼命求忏悔。我说：你要把蒲团拿走磕起来才响！妄想，你磕破头也没用，就是脑袋坏掉！她说：师父！我也不想这样胡思乱想，可是有时候，念阿弥陀佛念到一半，就变成我的男朋友、我先生，我跟他不清净，都会这样胡思乱想，很奇怪！我明明不想这样想，这不是我自愿的！她就是控制不住。我说：那个没关系，那叫干扰，没关系，你任它起来没关系，妄想起来，你一句阿弥陀佛，清清楚楚就好！知道吗？它起来，你不要管它，不要理它。她说：我不理它，它会理我啊！我说：这就是念佛的定力不够，这句佛号守得牢的人，妄想起来，你根本就不要管它。
不相信，你回去思惟看看，妄想都是多余的，无根的。它要来干扰你，会让你起罪恶感，让你觉得自己很不清净，不要管它。所以妄想来，就说：喔！你来了。它如果走了，就说：你走了！佛号照样相续不断，不会跑掉，要跑到哪里去？妄想当体就是空性，那一句佛号清清楚楚。我说你可以观想南无阿弥陀佛，金色的六字名号来念佛，金色光在虚空放大光明，南无阿弥陀佛。我教你一招，如果有小孩子受到惊吓，一直拉肚子，你拿一杯茶水，内心这样想：唵嘛呢叭弥吽，你眼睛注视着那杯水，水中浮现六字大明咒，你把它看清楚。你就观想唵嘛呢叭弥吽，金光明色；然后再观想南无大悲观世音菩萨，你若能观想得出观世音菩萨的像，就观想他站在虚空上，洒甘露水灌顶，然后整个杯子都放光。我跟你说，保证有效，不相信的话，你念一杯给我喝喝看，一定有效！
一切都是我们念头的问题，你也不要说你没有修行，佛说：化万亿劫的念都在一念，你要记住这句话。你现在这一念清净心，就具足一切法，你不用烦恼，不要说师父念的才够力，我念的不够力。不是，并非如此！要对自己有信心。不相信的话，回去问问邻居有没有受惊吓的，晚上回去试试看：保证有效！你念阿弥陀佛也是一样，如果你久病、业障病，配什么药都吃不好，没效。我教你，你每天都拿一杯水，念南无阿弥陀佛，眼睛注视着水，“南无阿弥陀佛”六字清清楚楚在水中，金光明色，放大光明！你每天都拿着一杯水念，你试试看，无论是大人、小孩子受到惊吓，或是闹鬼、业障病，一切都会好起来，不用烦恼。中、西医都束手无策，喝大悲水也治不好的，代表我们的业很重，我们的业是无量无边的重。
【所以摄散入寂，化寂不住之方便】摄一切的散乱心，进入这个静的状态，化这个静的状态于不执着，连这个静都不可以执着。【无有过于此者】初学的人，要叫他用实相，要叫他用无所着的心，很难！因为众生不是着东就是着西，师父也是体会了几十年了才体会出来。别看我现在讲起来很简单，其实很难；我一直不说困难，那是勉励你们，其实很难。因为没办法，我如果说很难，你们就不来，没办法！所以，要悟道，说真的，这是凤毛麟角。末法要悟道，悟到清净的自性，真的如同凤毛麟角，太难了。我认为这是很不简单的！但是在有相修行里面，你永远不能明心见性；在空里面下手，又怕落入顽空。所以，见性这种东西，只能用体会的，没办法讲，如人饮水，冷暖自知。只有这样子，没办法！我们讲数息观，以定慧均等的观照，入于中道，渐渐的非常清楚我们的念头现在是在哪个地方。
以此修法修到最后，【如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知】就是行、住、坐、卧，行住坐卧当中，一切时间分别念数，就是心在想什么，数到多少，生、住、异、灭都清清楚楚。无不了知，这种功夫，【渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物】就是十方世界下的每一滴雨，都像显现在我们面前那么清楚。所以，佛的能力，无量三千大千世界下几滴雨，他都知道。所有无量无边众生的起心动念，佛也清楚。所受用物，妙用都在眼前，清清楚楚，就像看到显现在眼前的东西一样，那就是因为他修定的功夫深。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月08日
