【此名菩萨，示现安居者：上言菩萨，修寂灭行，安居平等性智，有何期限？今云示现者，权引小乘，夏首安居】结夏安居首，夏首就是结夏安居的开始，叫做夏首安居，【遵依佛制。过三期日，随往无碍者：】看你一期是定一百二十天，或是一百天、八十天。【道场三期已满，小乘夏限未终，以本非小乘安居，故不妨随往无碍】随往就是可以单独，随往无碍，看你要去哪里都没有关系。【以小乘解制之后，有新学者】解夏以后，解制就是解夏以后。有新学者，若是刚出家。【如要出游，侣须三人，上座一人，阿阇黎一人，并自己成三，以防误失】所以我一直劝告这些刚出家的法师，可是有的就不听我的劝告，一个一个一直离开，没办法，不听我的劝告，我也没办法，做师父的人没有德行，所以惭愧！【今菩萨称性安居已竟，故不须伴侣，而云随往无碍也】随往无碍。
【善男子！若被末世修行众生，求菩萨道入三期者】就是入三期，自己结界修菩萨行。【非彼所闻一切境界，终不可取。】非彼所闻，非人从佛所听到的，一切境界都不可得，因为那是妄想。非彼，只要不是从佛听到的，非彼，只要你不是从佛听到的知见，都不能执着，都不能作为一种参考，作为一种智慧的引导，不可以！一切境界；终就是千万，千万不可以执着。再解释一遍：善男子！如果末世修行的众生，欲求菩萨道，你自己定时间，一百二十天、一百天、八十天，三期就快一整年了。非彼所闻，只要你不是从佛那边所听到的道理，就是不依法不行，一切境界都不能执着。
【此预标加行中所证之境】这是叫我们要注意，不要执着错误、邪知邪见的境界。【诫取邪谬故。若彼末世修行，去圣时遥】离开圣人太遥远了，就是太久了。【魔强法弱，邪正难分，求菩萨道，更宜慎重。况既入三期，克期取证，难免道高一尺，魔高一丈，非彼从佛所闻，一切修证境界，千定不可取】千定就是千万一定不要执着，不可取，不要执着。【终之云者，仰见如来，叮咛告诫之至意也。】最后他就这样叮咛我们，再三地告诉我们。因此，无论你亲近哪一个法师，那个法师有修没修不重要；那个法师讲的法是不是依法？这一点最重要！知道吗？如是我闻，我闻，大家要依法。
【善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉】奢摩他就是定，修这个定，所谓的空、假、中的空观。先取这个至静，怎么样能够使你的内心很静？所谓一念不生。不起思念，就是没有世间的妄想执着。静极便觉，你如果一直静，一直放下，什么都看得开，透得过去，了解空性的思想，静到一个阶段，自自然然就觉，自自然然你就有悟的意思，这个觉就是悟的意思，有所悟！【如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。】从我们这个身体开始寂静，静到最后，整个世界我们都清清楚楚，觉性也是如此。
【此示奢摩他静观方便。言悟净圆觉，以净觉心】清净觉性的心。【修奢摩他观，如前所说。若诸末世，未悟众生，修奢摩他者，最初从何下手？故教以先取至静为方便。静而云至者，即一念不生也。不起一切诸念，凡情圣见，悉皆断尽】没有凡夫的妄想，也不能说我是圣人。凡情圣见的意思，就是说凡夫的迷茫要放下、要断；包括圣人的智慧，这个“见”，就是如果你有圣人的智慧，都不能执着你有圣人的智慧。圣见就是你有高超的一面，都不可以执着，叫做圣见。悉皆断尽，全部要放下，全部要放下。所以，最伟大的人就是最平凡的人，因为他恢复本来的面目。佛是世间最平凡的人，这句话你要慢慢去体会，他平凡到让你学不来，因为你就是一直觉得自己很不平凡，你认为我很行！所以你的心中就容不下别人一句话，我们觉得自己很厉害，别人不能伤害我们。
佛觉得自己很平凡很平凡，非常地平凡，平凡到我们都没办法像他那样地平凡，他无高无下，没有我慢也没有执着，都没有，统统没有，一切都是空性的东西。你看他多么平凡，平凡到像空气，像虚空那么平凡，我们就是没办法。众生是个个都不平凡，所以烦恼很多，自己觉得自己很厉害，很不平凡，所以我们每天都过着不平凡的日子。不平凡就是自尊心不允许别人伤害，他的自尊心很强，他觉得自己很不平凡、很伟大；他觉得自己很伟大，所以他的痛苦就很多，每天都活在恐惧怕别人伤害当中。如果是佛，他就无所谓，他已经悟入空性，他很平凡，恢复本来的面目，你再怎么样批评佛，佛都如如不动。我们就不同了，我们会受不了，要去跟他辩解一下，气得半夜跑去找人家算帐！佛不会这样，佛不找人家算帐，佛顶多就说：因果自负。你毁谤我，因果自己承担，顶多讲这句话。
所以悉皆断尽，【至静之极，则圆觉妙心，脱体毕露】脱体毕露就是突显出这个体性出来，完全显现出来，离一切执着，这个体性就显现出来，脱就是离，离一切的执着，整个体性就显现出来。这个脱可以把它解释作全部，你全部不执着，全部的体性就显现出来，所以叫做脱体毕露，整体就显现出来，整个清净的本性就显现出来。我们今天讲起来很悲哀，我们就显示不出来。【故曰：便觉。如是修习，必由渐来。初静从于一身者：观我今此身，四大和合，四大各离，今者妄身，当在何处？】我们可曾想过，死后你这个身体在哪里呢？【我今此心，六尘缘影，各归散灭】缘影就是我们执着外面的影像；不实在叫做影，六尘缘影，落入、落谢的影像，都会散灭。
【毕竟无有缘心可见。所谓内脱身心，名一身静。以身静时，当体是觉，名一身觉】我们的身体如果达到静，觉性就现前了，静就是不受影响。名一身觉，一身觉。世间人说：无债一身轻，佛法不是这样讲，佛法是讲没有烦恼样样轻。只要你没有烦恼，你样样都没有负担。烦恼就是债务，你起一念烦恼，就是要还，要付出痛苦，我们今天起心动念都是负债累累，只有佛赚大钱，文的武的都行赚，佛就是最会赚钱的人，他赚了无量无边的智慧之财，佛在一念之间，就具足一切财富，为什么？他不缺嘛！世间什么人最富有？不缺的人最富有。你说我很富有，我每天追求。这样你就是有缺，有缺就是穷；知足的人不缺，我就是世间最富有的人。所以说我很富有，不是因为我拥有很多，而是因为我要求得很少。我们如果要求的少，就是世间最富有的人。所以，当体就是觉，名一身觉。
【一身既尔，一切亦然。情界既尔，器界亦然】情界就是众生界，器界就是宇宙，都是这样。【所谓外遗世界，内外平等，寂然不动，身心世界，融为一觉，故云：至一世界，觉亦如是】保持一颗如如不动的心，你就拥有一切的财富。我如果放得下，全世界都是我的财产，你相不相信这句话？我如果放得下，全世界都是我的财产。如果放不下，财产在你面前也是别人的，因为你享受不到啊！财产就是要让我们享受的嘛！所以，你所盖的房子，统统是那些拥有智慧者的家，你盖的房子，我眼睛看能够享受；你所有的花园、种花、插花，我都可以享受，因为我欢喜心嘛！对不对？你没有智慧，你烦恼，就算你拥有很多钱，每天照样气得拍桌子！有一个人来讲：我先生以前一餐没肉都不行！他是念政治大学的，在他念大学之前，读高中的时候，他是一餐没肉就不吃饭，后来他念政大的时候，去亲近了忏公师父，马上改吃素，你看他多厉害！马上改吃素，你看这个同学根机有多利！后来他念台大博士班，又去剑桥大学念超博士。所以，问题都是在我们的心，你的心若保持一个定，任何境界都动摇不了你。但是我们凡夫还是要调好这个身心，身安而后道隆，我们的身体虽然是假的东西，还是要调好让它不生病。
三天前我就开始咳，今天还是一样在咳嗽，一直咳嗽，很痛苦！咳成这样，想止也止不住。本来要休息，想一想不行！因为有的人从中部、北部来听课，我不能休息，披上铠甲行菩萨道，就是要不怕死！我要上台前都求观世音菩萨：请不要让我咳嗽！喉咙还是有点痒。我们还是要有勇气，寂然不动，不受影响，除非我爬不起来，病到爬不起来。这样我们的觉性一直起来，如果有觉悟的人，他就会有最大的意志力，他不会觉得痛苦，他认为这理所当然。作为法师，弘法利生是我的责任，弘法家务事，这是我本来应该做的事，讲经讲到死，也毫无怨言，这就是我的责任嘛！出家人的责任就是这样，不然要做什么？米粮吃施主，修行不够补啊！
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月06日
