【首句征，何故久修不成圣果】我们修这么久，知见不正确，如何产生圣果呢？【下释，认一切我为涅槃者】执着一个我，还有一个涅槃相。【认，即不了妄认也。四相皆我，故云一切我。凡所修行，皆依我见，将此我见，以为涅槃故。如前有证有悟，我人二相，】还是没有离开，【名成就故，即其相也。虽云证悟，意该了觉。】包含了跟觉悟的意思。所以，迷智的四相有证、悟、了、觉，执着一个能证的人、执着一个能悟的人、执着一个能了的人、执着一个能觉的人，都是迷智四相。
【《略疏》云：良由认我】良由就是因为，因为认我相【以为涅槃故，虽多劫勤修，终无所益】勤修就是精进修行。所以修行人不要吹嘘说：我拜佛拜百拜，多么认真多么精进，别人跟不上我！这也是我相，我们有修没修自己知道，有道无道自己知道就好。世界上哪个修行人最有修行？没有妄念的人最有修行，没有妄想的人是世间最会修行的人，也就是佛。
【如认梦身，以为自己，勤为家业，种种疲劳，终无一事，益于资产】就像梦见自己的身体，以为自己的家业，拼命一直精进，种种的疲劳，到最后醒来一无所有，益就是增加，增加这些财产。我们今天就像在作梦，人生就是梦境，梦境我们整天在追求，一直追求金钱，买不动产，哪里有几栋房子，哪里又有田地，只为了增加我们的财产而已。直到有一天，我们眼睛一闭，竟然什么都带不走！就像晚上作梦，梦见这是我的家业，执着一个“我”每天疲劳，拼死拼活，拼存款，拼房产，等到眼睛一闭，哇！都不是我的了。师父的观念是不必留财产给徒弟，留这个道场让徒弟去发挥，这是我们出家人师父的观念，为什么不把钱花完？不然留着带进棺材吗？多多的出去做功德，一直做，一直的印经，一直的利益众生。钱是假的东西，如果不用来做功德，放着生利息，也没有功德啊！我们要了解，生命是一种观念，遇到机会要懂得布施，才是一个了不起的人，不然眼睛一闭，什么都不是我们的，徒留一些恶业而已。
【譬如有人，以贼为子者：】将贼当作是自己的儿子，【喻明不成圣果之所以】所以就是原因，为什么不能成圣果？因为执着有一个我。【四相皆我，障道之本，故喻如贼。而乃妄计为自所成果，故以认贼为子喻之。】把贼当作儿子，你所有的财产就被他偷光了！【《大疏》云：贼若在外，犹可提防，养之为儿，如何检慎？又知贼是贼，贼无能为】要怎么谨慎，怎么注意呢？如果你能知道那个贼就是一个贼，你把他看得很清楚。就是最后一个寿者相，那个微细的智慧的执着放下，能证、能觉的那个最后的觉能放下，知贼是贼，贼无能为，贼就没有办法，就拿我们没办法。我们今天修行，连有修行的念头都没有；我们走到哪里都很平凡，不觉得自己有什么了不起的。【养之为儿，宁无损败？】如果你收养了这个贼，把他当自己的儿子养，你就会破产，贼会偷走你的财产。
【如六根取境，犹可制御】就像我们的眼耳鼻舌身意执着境界，尚能控制得了。【藏识妄我，离以辨明？】藏识就是含藏分别心的妄我，那就很难了！离以辨明，就像你晚上作梦，梦中也是你的身体，不然主角还有别人吗？用梦境来解释就容易了解，还是梦见自己。我们要破这个我相，实在是很难很难！看一看还是念阿弥陀佛稳，往生极乐世界比较重要！【因致如来藏中功德之宝，念念衰耗】念念消失，【故以其家财宝，终不成就喻之。所谓久修，不成圣果者以此。】
【何以故？有我爱者，亦爱涅槃，】有一个我的爱，他当然就会爱涅槃，有我爱者亦爱涅槃，有一个执着的我在爱一样东西，当然他一定会想爱涅槃。【伏我爱根为涅槃相】以为是究竟涅槃。就是什么？我爱这涅槃，佛说要断这个爱，他就伏我的爱根，变成一种爱涅槃的执着，希望能进入涅槃的一种执着。【有憎我者，亦憎生死；】有恨我的人，也会讨厌生死。【不知爱者，真生死故】就是生死的根本，【别憎生死，名不解脱】另外又讨厌这个生死，名不解脱。佛分析这个道理，他说你如果有一个爱我，就是执着一个我相的人，你当然很爱入不生不灭的涅槃。因此我就降伏我的爱根、执着的爱根，要进入一个涅槃相；他不知道，这一念也是叫做爱。有恨我者，生死痛苦，病苦很痛苦，会讨厌我，也会讨厌生死，你讨厌生死，也是一种爱的相反。所以，不知爱者，才是生死的根本，你又另外动一个念头；别生就是另外产生一个恨的念头，讨厌这个生死，同样不能解脱。这也是爱的一种，因为你恨生死，你就是爱涅槃，这是同样的意思。
【首句征，何故认我，便妨于道。】征就是问，为什么执着一个我，会妨碍我们的道业呢？【下释，认我妨道者：以我为憎爱之本故也。有我爱者，亦爱涅槃：我爱为四惑之一，按相宗以第七识，随缘执我，与四惑相应。】若执着一个我，【一者、我痴：谓愚于我相，迷无我故】有一个执着，就变成四种迷惑。我痴谓愚于我相，愚就是强大的执着，迷惑在一个我相里面。迷无我故，迷就是不知道本来无我。迷于无我就是不知道它本来是无我的，对无我的道理不了解。【二者、我见：谓非我法中，妄见我故。】一切法本来就是非我，非我的东西，你执着什么呢？你说你今天身边拥有这么多东西，你所睡的是一张床，你所吃的也是一碗饭而已，跟大家都一样。
【三者、我慢：谓恃所执我，心高举故。】恃就是依靠，依靠我们所执着的我，以为有一个我：我比你行、我比你伟大！心高举就是自己抬高自己，“慢”就是骄傲的意思。不应该心生骄傲，我们希望自己伟大，与其我们伟大，不如每一个众生都伟大，这样是不是很好？【四者、我爱：谓于顺我者，深耽着故。】对这个“我”非常执着，【以不断我爱，亦应爱涅槃。今以我爱而求涅槃，则涅槃但资爱根，非真涅槃，谓之错认者以此。伏我爱根为涅槃相者：将此爱根伏之不起，不起之相似涅槃相，以似为真，】只是相似，把它当作是真实，【故非真也。凡有顺我者，既已取爱于我，有违我者则必取憎于我。】还是执着一个恨，违我就是违背我的意思，就是逆我，你忤逆我，我就恨。【以有憎我者，亦憎生死。然此憎心因生死而起。】我们当然讨厌生死，【既憎生死，必爱涅槃】他不知道，这也变成爱的一种，憎也是爱的一种反面。
【不知爱者，真生死故；】这样也变成一种生死。【今修行不知断己爱根而别憎生死，名不解脱】你能不能了生死，很简单，你看到你的男女朋友会执着吗？你们夫妻的感情放得下吗？放得下就是能将夫妻当作是一种互相尊重吗？能够这样子吗？譬如万一有一天，你太太要离开这个世间，你受得了受不了？所以平时你就要这样观照。虽然你平时很认真拜佛念佛，但是你先生去外国出差几天，你就受不了。所谓受不了就是会胡思乱想，不知道他外边会不会去找女人？他会不会想我？他在外国会不会发生什么事？这样爱恨还未断。我们在一切境界当中，都可以自己考试。这条绳子临命终我剪得断吗？我们一直自己满意自己的境界。有一个在家居士跟我说：我生死没问题了！我说：吹嘘二字你会写吗？他说：师父！您怎么这样讲？他不高兴了。我说：凭你这一点，生死就不了！我故意忤逆他。他说自己生死已经没问题了哦，结果一忤逆他，他嗓门就大起来了！我说：我这一句是故意讲的，要试试看你功夫到哪里？你还没有功夫，这样真的生死不了！生死没问题就自在，自在的人怎么会这样呢？他自己冷静下来：师父！我求忏悔。我说：求忏悔也是生死不了，这也是一种执着，是法平等，无有高下，无论自傲、自卑、骄傲，都是生死不了的人。他说：那应该怎么做？我说：我不知道，自己去悟，讲出来的是我的境界，不是你的。
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年10月19日
