【尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，】有人能够持《圆觉经》，这是决定大乘法。【我当守护，如护眼目】眼睛是灵魂之窗，我们的眼睛是最重要的，没有眼睛，怎么走路？他保护这部经典、保护修行人，如同保护自己的眼睛一样。【初金刚众，统领眷属，具仪之义可知。】具仪就是具足威仪，起来向佛顶礼，绕佛三匝，具足威仪的道理。
【通称金刚者：乃依所执金刚宝杵为名。有处云，执金刚神是也。尔时会中，有火首金刚者：谓首有火焰。即《楞严经》所云：化多淫心，成智慧火，】我们的淫欲如火，将其转成智慧。【因得火光三昧，从是诸佛，皆呼召我，名为火头。于是心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。摧碎金刚者：以执持宝杵，能摧碎一切天魔，首如微尘，故得是名。尼蓝婆金刚者：翻译未详。八万金刚，皆其同类，并其眷属，礼足右绕，白佛言：世尊！末世一切众生，有能持此，决定大乘者：此字，指本经说。决定大乘，指能持人说。谓发决定心，求大乘之者，我当守护，如护自己眼目，以显守护之密切耳。即使一尘一沙，亦不许犯也】不能让魔来破坏。【乃至道场所修行处我等金刚，自领徒众，晨夕守护，令不退转。上护能持人，此护所修处。乃至道场等，即前建立道场，立志加功，克期取证。所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护者】，晨夕，晨就是早上，夕就是夜间，从早到晚都护持我们。【即昼夜，周旋环守卫护，则魔外不敢有犯，自然无有退失本修，转学他法，从此渐次增进，必至佛地。】
【其家乃至永无灾障，疫病消灭，】就是没有传染病，这些疾病等等，【财宝丰足，常不乏少。前菩萨建立道场，大乘安居，四众同修。此约居家守道之士，】其家就是在家，【兼护其家，乃私居也。凡发大心修行，多有障难，令生阻碍，障难不一。】像师父一直病苦，我一直跟它奋战。我从讲堂建立至今三年，已经做了三年的水陆；讲经，除了病的爬不起来，我尽量不请假，它要障碍我们，我们还是要克服。我如果病苦，你们回去后帮我消灾回向，我明天就又可以爬起来了，大众的力量大嘛！最主要的是师父修行功力不够。所以，在座各位也是会有障碍，大家都会有障碍；但是障碍也是自己产生的，我们要坚持到底，一定要听经闻法！我们如果找到一个善知识，找到一间我们喜欢的道场，就单刀直入的投注下去，不要到处跑来跑去。滚动的石头不长青苔，常常换道场的人产生不了道力，这是一定的道理！来这里听一半，去那里又听一半，每个地方都听一半，这样如何成就呢？我们若认同这个善知识讲的是正法，就安住下来，一直修去，用生命做赌注，一定胜券在握！如果有障碍要排除。
【今略举灾病二种，故云乃至永无灾障】永远没有灾难、没有障碍。【疫病消灭，人眷平安，家庭清吉。财宝丰足，常不乏少者：钱财宝物，丰满充足。次句即云：不必求十分富饶，但要办道资粮，常不乏少，】不必很有钱，但是生活至少不成问题。【令得进趣妙门，不至退屈】乃不至于退屈。一个人太穷也很难修行，穷到一大早就得去赚钱！比如有的大学毕业生，一个月赚两万块（约等于人民币4千多元），娶个老婆生三个小孩子，你看二万块要怎么生活？虽然你真的有心想来听经闻法；可是赚那么少钱怎么修行？晚上再去兼开计程车来贴补，不仅日常开销，还要缴房租，看你怎么生活？叫他不要结婚，他就偏要试试看，不试不甘心，可是试了也就是这样！苦恼无边！所以贫穷实在很可怕，穷到怕了，这是一句大实话。没钱讲起来也很痛苦！我在打坐当中，凌晨看到东方一颗星闪烁而逝，刹那间大彻大悟，第一句话就说：奇哉奇哉！金钱实在好用！有的人说：师父！这个不用悟道的人讲啦，我没开悟，也会讲这句话！因此这个资粮也是很重要。【此皆金刚守护之力所致】。初力士众竟。
【尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等】须弥山王就是释提桓因，就是帝释天王，我们所说的玉皇大帝。因为他住在须弥山的顶端，须弥山王。护国天王就是四天王。为什么举这两个呢？因为大梵天王跟须弥山王(释提桓因)都有请佛转*轮，所以这二个一定要举出来。【即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”尔时大梵天王，别指初禅天。王乃娑婆世界主。二十八天王，总指三界二十八天。欲界六天：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。】你们知道有这六天就行了，若要解释会要讲很久，那没办法就念一遍就好。【色界十八天——初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光音天。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅四天：福生天、福爱天、广果天、别有无想天(外道)，还有五净居天，】王净居天就是三果的圣人所住的地方，初果、二果、三果的阿罗汉，五净居天，也寄居在四禅。
【亦寄居四禅——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。是欲、色、无三界，共二十八天王。并须弥山王：此别指帝释，为地居天，居须弥山顶，有善见城。】善见城，这是玉皇大帝所住之处。【护国天王等：此别指护国四大天王，】像我们的四大天王，有经典记载，四天王每一尊旁边有二大将军；关公是中国的护法神，他遇到过智者大师，智者大师救了他，因为有人要杀他，他跑去找智者大师，智者大师告诉他：你的灾难到了，你不要离开，三天不离开就能摆脱这个劫数。他三天都没出门，智者大师有神通，用神通把整座山隐藏起来看不见；书是这样写。关公说：我若能平安逃过这一劫，从此护持佛法。所以，以后就将关公像供奉在殿堂中。【东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。】每一个天王都有二大将军，韦陀尊天菩萨为代表。【此三别指者，因梵王与帝释，诸佛成道，转*轮时，皆为请主故。护国天王，为护国界，使灾害不生，故别指之。即从座起，礼佛右绕，而白佛言：我亦守护是持经者，常令心得安隐，禅悦资神，】惮悦就是法喜，他们让持经者法喜充满，帮助持经者的精神、心灵。【无有退转，渐次增进也。】二天王众竟。
【尔时，有大力鬼王，名吉槃茶，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我等亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈】从早到晚守护。【其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”】会制裁他，所以有时候护法也是要很凶的。【尔时，有大力鬼王，名吉槃茶，亦云鸠槃茶，此云啖精气鬼，其疾如风，变化无端。住于林野，管诸鬼众，故号为王。来至道场，而为上首，与十万鬼王，一一若斯，依附深山，或居岩穴，】住在山区的地方。【不属人天，单居鬼趣】住在鬼道的地方。【即从座起，礼佛右绕而白佛言：世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫者：即昼夜六时，随侍保卫，令得安乐，不至退屈。其人即持经人，所居之处，一由旬(四十里)内，无有灾害，若有恶鬼邪神，侵犯其境界，我以宝杵，】宝杵镇魔军，宝杵就类似韦陀尊天菩萨手持的这支宝剑。【击碎其首，当如微尘。《直解》云：问：此经乃佛住大光明藏中，入于三昧，为地上一类大菩萨说，二乘绝分，故前法会不列诸天。又何有诸天鬼神，发愿守护耶？答曰：此非常情可测也。】这不是一般众生所能了解的。
【然佛住大光明藏，义当常寂光土，则自他平等，说听皆无。既曰于不二境，现诸净土，则不特实报，而同居必该】不特实报就是不只是指实报庄严土，而凡圣同居土也是一样的。必该，也是包括不二。没有学佛的人，这个怎么看都看不懂，也不知道这个在讲什么。所以不学佛的人会毁谤三宝，就是看不懂经典，不知道人家在讲什么。【若华严实报，必摄同居故】其实是指凡圣同居土，我们学佛的人一听就知道不是这样，这是净土，凡圣同居土。【华严法会，诸天神王，各各赞佛，各得一种法门，岂绝无耶？】怎么会没有呢？【是以约法，则二乘绝分，】声闻、缘觉是没有，以就法，因为就《圆觉经》来讲，是纯顿根、大乘根器的人，所以二乘人是绝对没有。但是【约境、则凡圣该通】统统存在，【况诸天神王，多为菩萨寄居，影响示现】寄居就是示现，诸天王都是菩萨所示现的，寄居就是隐藏自己的身分，示现诸天神王。影响示现，影响众。【住佛境界，无足疑也】不必怀疑，这一段是讲鬼王众发愿呵护持经人，所以，认真学佛的人，就会受到护持。四禀命加卫外护流通竟。
【佛说此经已，一切菩萨、天、龙、鬼、神，八部眷属，及诸天王、梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。此经前既六种成就，大法当宣。】六种成就，要宣说这个大法。【今既问答分明，说听事毕，名为佛说此经已。一切菩萨，即文殊普贤等，当机之众，暨现会以及眷属也。天龙鬼神，八部眷属者：即常随佛会，护教卫法者。八部，即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼那、紧那罗、摩呼罗伽。】这是八部天龙。【及诸天王、梵王等者：即指上来许护持经者。天王，总指二十八天；梵王，别指梵、释、四王等】梵就指大梵天王，释就是帝释天，四王就是四天王，等，就是【指鸠槃茶王等。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
【《文殊所问经》，说有三种义，欢喜奉行。一、说者清净，不为取著名利所染故；】讲经说法的人是清净，不是为了名利。【二、所说清净，以为实知法体故；】实知法体就是圆觉。【三、得果清净，即说益也。】得果清净这就是说法能够利益众生。【《直解》云：此天龙八部，必内证法性，】证得法性，【示现此形者】天龙八部也是菩萨示现的；内证法性就是法身大士，就是菩萨的意思；内证法性就是指菩萨，天龙八部也是自内证的功夫，证悟到空性叫做法性。【然会初不列，义显法胜，结会该众，义必同闻故。】一开始没有写出来，道理显这个法的殊胜，因为太殊胜了。所以，到最后，包括一切天龙八部，道理一定是同闻，他们都听到，至于是否悟入，暂且不论。所以，【皆大欢喜，信受奉行：皆大生欢喜之心，信受不忘，奉以自修，行以化他，以期自他俱利，同入圆觉也。】注：《圆觉经一》终！
摘自慧律法师《圆觉经一》讲座 青袍2024年11月 20日
