偈文：
◎意根能知是法者，能对法而生意解；如欲了自心意识，须不迷着于现境，通达解了无量义理，清净意根，转识成智。
《法华经法师功德品第十九》
◎「复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百意功德。」
◎「以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁。」
释义：
◎以是清净意根：拂去浮尘，四大肉团身根，以正道法得清净胜义根。
◎乃至闻一偈一句，通达无量无边之义：佛法甚深微妙，即一句之中具含多义。善解偈句，旋转通达，则得无量无边之义。
◎解是义已，能演说一句一偈：自既解已。能为他人演说一句一偈之义。
◎至于一月、四月乃至一岁：从秒分，一刻，一时一日乃至一月，一年四季，一岁则是十二月。
◎西域岁分三季：雨季、热季、寒季。四月：即一季。
◎演一句一偈至一岁，一真如性，无一法而不含摄，总一切法，应时作称性之谈，岂止一季一岁，能剖释其义。剖一沙尘含古今法，能书三千界事，演一字义，经海墨不穷尽在此时。
【经文讲解】
意根能知是法者，能对法而生意解；如欲了自心意识，须不迷着于现境，通达解了无量义理，清净意根，转识成智。
大家要用心！人生，总是在意根，我们的思想、理念，就是未来的方向。一念，现在这一念，就是我们将要取于行动的方向，我们若能够很清楚，就要照顾好这念心。我们前面说过了，眼、耳、鼻、舌、身，有千二百功德、有八百功德，各「根」都不同，一身有五根，眼、耳、鼻、舌、身都各有作用外；这个身体它的五根，除了身体以外的四根，就是完全在这个身上。我们这个身体，就是从头到脚，是完整的一个身根。
虽然是这样，却是它才有八百功德，为什么？因为身体，只是会集这些各「根」以外，这个身体就是要接触到，有接触到是冷的？是热的？有接触的，它就有感觉了。要不然说：「你耳朵捂起来，眼睛遮起来，整个脸都覆盖起来。」「这样，你知道外面的境界吗？」「不知道。」「这些东西都在你的身上，只是眼睛遮起来，耳朵捂起来，而你的身体还有耳朵、眼睛，还是在啊，你怎么会不知道？」「将我耳朵捂住了，我就没有听到；将我眼睛遮住，我就没有看到。」所以空有这个身体也没有作用，所以这个身体只是有接触。不过，这个身体，除了眼、耳、鼻、舌、身，各有作用以外，还有心意。是啊，心意，意根。
意根，在我们身要行动之前，它就在前面去思考、去想。意，过去、现在、未来，这个意识，都是包括在我们一身之中，但是就是要有作用。它能想过去、现在、未来，它能够指挥：我想、我要、我占有，它能够去做很多不法的事情。或者是我认为，「价值」就是付出，为天下人人去付出，这就是生命的价值。他愿意发弘誓、入人群，这也是在思想。这样的思想与那样的思想，这是偏差，差毫厘、失千里，对的方向，发挥真正风光的价值；不对的方向，他就是堕落，将来是因果，因缘果报苦不堪，就是由不得自己。这也是同样在我们的意根中，是好是坏全都是要有思想。
我们前面提起，有这位妈妈很无奈！这样双胞胎，幼年时，孩子很可爱，随着日子的消逝，孩子在长大，孩子的体态愈来愈大，智商没有发展。所以这二十多年来，大儿子的智商才在一岁多，第二个儿子的智商，才在七、八岁。老大二百多公斤，小的一百多公斤，一个妈妈面对着，想想看，这就是现在在「果」中，是什么因结成这个果呢？我们也说过了，前生的因，今生的果，人生就是这样，苦了几十年。因缘，有了好的因缘，就有一群菩萨，来关心她，来陪伴她，来开导她，让她这个心意想通了。这个妈妈她也开始展开笑容，打开这个心门，就愿意接受志工，投入慈济。点滴，她都知道与大家结好缘。
现在人人都有在推动，这点滴汇归在救人。愿意发心，所以点滴的因能日日发心，知道用爱心去救人是做好事，就代替了烦恼，去除了埋怨，人生自然转变了。老大，那位二百多公斤，他一段时间因为也是有病，往生了。妈妈也是知道，这是一个罕见疾病，罕见的疾病，将孩子捐给医疗，去做病理的解剖，去了解这是什么体质。若不是慈济人去辅导，让她体解人生的疾苦，知道儿子这种症状是很罕见，若能够让医疗去做研究，这样也算是舍，若是埋掉，二百多公斤的身体埋了，又是什么？所以转一个念，就能够发挥智慧良能，造福人群。说不定医生在这个孩子的身上，能够发现到病理、病因来源，也说不定，这是不是功德无量呢？
所以，「意根能知是法」。意根能够知道很多法，过去、现在，还有未来。知道什么东西，这是我爱；现在发现到这个东西，是「过去」，「现在」我发现到是我想要，才会起动作；动作来的结果是什么？一时迷了自己「未来」的结果。所以他只是取于有这些东西，先有；我看到，在后面，我的心想要，我就去取着。这种凡夫的见解，都没有去想后果是什么，眼前看就起心意、动心念，结果是什么呢？自己还没去想到。所以这就是我们的意根。但是这个意根还能了解法，若是往好的，意根，我们学法，佛陀了解宇宙万物的真理，事事物物都有它的起源，事事物物都有它含藏的道理。所以他尊重法则，他就能守规矩，了解人生，待人接物等等，一法通，万法彻。所以也是从意根来完成。
糊涂的时候就造业，我们若有因缘遇到贵人，牵引我们入佛法，我们这个法，对我们的帮助，在现在看事清楚，未来不受恶报。因为我们法清楚了，所以说「能对法而生意解」。这个意了解法，所有的法就是让我们的意，意志、智力更加清楚，相辅相助。所以我们要很用心，要能够了解意根要有外缘来助，从我们外缘的法入了我们的心，我们的心就能够解万法，很多的法。我们的心看到一件事情，它就有办法体解千万般的道理。所以，「如欲了自心意识」。我们若是想要了解，我们的心与意识，就是只有一项，「须不迷着于现境」。你若想要了解自心的意识，生一个念头，我们就是不要执着在，现在的环境。现在我们都是凡夫，看事不会清楚，自古以来，生生世世已经糊涂过去了，这一生，在这生的果世中，所结的缘，所受的果，还是在由不得自己的因缘果报中。
就像那位妈妈，在还没有遇到慈济人以前，她不知道为什么会遇到这样，这两个儿子，自己又身体检查，知道（重症）肌无力，既是身体无力，要面对这两个体重，这么超体重的儿子，要为他们整理，二十多年，这是受多少力不从心的苦；又自己身体无力，又要面对这样的境界，这样的境界，又是单独一个人要承担。你想，这就是过去因缘，现在的结果。这就是我们现在已经了解，了解她现在就受菩萨牵引，再也不迷于现在的境界。一不迷着，了解，经过不久，老大，二百多公斤，这位往生了，念头一正，就是能够帮助人。
这就是「不迷着于现境」。假如没有贵人来牵引她，这个孩子往生的时候，到底是要如何处理？不知道要如何去处理。就是有了贵人，她这样轻易善解就做好事了，捐出去，造福未来的人。现在的医疗去解剖，了解病理，造福未来。所以，这样让未来的人，通解这个疾病，能够照顾未来有这样疾病的人，所以叫做「通达解了无量义」。类似这样，我们人类很多，就是过去不知道，迷在人、事、物，何况道理，我们就是迷。现在知道了，我们就「通达解了无量义理」。
《法华经》说那么长了，应该听，很多的人、事、物，我们比过去还未听，清楚多了。现在我们若是面对着，什么样的环境，我们若想到了，「转识成智」，要如何去转呢？「成所作智」；要如何变成「妙观察智」？要如何能够进入到「大圆镜智」？心就像一面镜子，这就是「转识成智」。我们看到外面的境界一来，我们的知识，就要转过来成为智慧去了解。就像(二0一九年)东非，灾难很大，实在是苦啊！过去我就一直觉得，非洲很苦需要帮助，但是因缘没有成熟。这次非洲一个气旋，损了三个国家。我们很想要如何帮助他们，有了这个因缘，我们进去了。看了，我们就懂得来选择，哪一个国家因缘较成熟，我们就开始来呼吁，一直引起人人的爱心。常常说「募爱心」，用这个因缘来募爱心。已经有五十多个国家，多少钱不论，点点滴滴，愿意来为非洲，出一分点滴的力量。
这就是「清净意根」，不受到杂染的声音，不受到少数人会说话吗？不管他，总是启发很多人的爱心、善念，愿意投入，这就是助缘，帮助一个很有意义，这是「转识成智」，凡夫叫做知识，若觉得那么苦，「知道了，知道了，不过那个境界太严重了，我们做不起，不必了。」这就是凡夫的知识，而我们转知识为智慧，知道爱心是人人所有，这是启发爱的因缘，一启发，大家动起心来，这就是一股有的因缘。这是大因缘，所以我们没有违背因缘，向这种的苦难境界，去为他们付出，创造福祉，这就是菩萨。真的是，大家向善，是佛陀所教育的菩萨道。我们大家要用心，以清净意根，来投入有意义的人群中去。
前面的文这样说：「复次，常精进！」好的事情，我们就要精进了，所以这段文，佛陀，他启机者来说话。「复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百意功德。」
是啊，我们这些道理，佛陀灭度之后，依照这些道理，我们不断传，受持佛陀的教法。道理要愈传愈普遍，所以我们要不断读、不断诵，这样我们才能够了解。有读、有诵、有听，了解，要不断传说，这样对这部经会一直传下去，就得千二百意功德。我们的意根，就是要往好的方向，要将法、爱的道理不断传出去，启动人人的爱心，去为苦难人救拔苦难，这就是我们要精进。
所以，下面这段文说：「以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁。」
这些文就是这样说，「以清净意根」。我们的意根都没有烦恼，完全净化，完全去掉凡夫的知识，面向着菩萨的智慧。我们的思想观念都是清净，六度行。这个清净意根，我们有方向是六度万行，没有杂染的意识。所以，这就是因为，「拂去浮尘四大肉团身根」。
我们这个身体，我们的身体，若用凡夫来生活这个身体，这叫做「肉团身」。父母生给我们的身体，也就是凡夫的思想，重叠在造业、在起烦恼，那是凡夫心。凡夫的身、凡夫的心，我们现在要清净的意根，我们就要擦拭掉浮尘。「浮尘」就是沙尘，我们的心很清净，就是外面那个沙尘，这样一层一层遮盖着我们。现在我们已经了解，佛法，我们要自己用功，我们要将一层一层的沙尘，烦恼的无明一层一层将它去除，擦拭得干干净净。
这样就像「四大肉团身」，四大──地、水、火、风，我们这个身体也是四大合成。「我们太热了，热度，发烧了」，这就是火大不调；「整个身体怎么都冷冰冰了，冷到会硬了」，那就是往生了，就是冷、热都是一样，不调和了，生命活不下去。我们要能够呼吸，这就是风大调和，这在鼻根那个时候也说过了。我们呼吸要顺畅，要吸收来的是清净的氧，吐出去是污浊的气。若能够这样身体就健康，这就是风大调和；若气喘起来，那就是风大不调。而也有水大不调，水大不调，就是我们大小(排泄)不通，所以让我们身体就开始有病了，以及血液不通，也就中风了等等。就是没有流动的水分，在我们的体内，这也就是「水大不调」，它若不调顺就不调，我们的体内需要，就是需要「水」的顺调。
我们的身体，有的人一直肥胖起来，这就是「地大不调」。有的，有一种病，就是「肌少症」，肌肉一直消失，这种也是病，这叫做地大不调，所以一个身体在这个「浮尘」，在凡夫、在人间，就是一种四大不调的肉团身。这个肉团身，造善、造恶也是在这个身体上，所以我们若能够利用这个身体，将它清理干净，再加上了正道法；我们要赶快学法，了解法、道理项项存在，我们就能够往这条菩萨道路，得到清净胜义根。「胜义根」几天前也说，就是能够作用，一切的动作，都是往殊胜的道理行动，启动我们的身心行，这就是全部好的因缘集来。
经文说，「乃至闻一偈一句，通达无量无边之义」。
这个经、法，其中的道理，你若通达，哪怕是一偈一句，如《法华经》，我们长行文这样整个读下来，可能我们会忘记，再有偈文来反复，我们一句一偈，能够启动我们的记忆，「哦，了解！」这段的经文、这句的偈文来加强我们的记忆，了解通达无量无边的义，道理。所以佛法是很深，甚深微妙，即一句之中具含多种的义理。一个短句，其中有很长、很多的道理。
所以，「善解偈句，旋转通达」，从长行文我们要用心读，在偈文复记，我们的记忆，我们要好好，这就是要让我们，法在我们的心中，不要忘记，在这里旋转，转在我们的心内。意根就是法轮，我们自己通法，我们再将通的法要再转给别人，通达无碍，「则得无量无边之义」。
经文中再说，「解是义已，能演说一句一偈」。这当中在长行文，我们已经有了解，了解之后，「不要紧，再来，以偈颂重宣其言。」佛陀，《法华经》中，每一段的长行文，就是再来一段偈文重宣，一句一偈，再让我们能够清楚。「自既解已」，我们自己若已经了解，「能为他人演说一句一偈」。用这样短行的文，偈句。你要用长行文告诉他，很长，不如选择这个经文，「偈文」中的一句，就是长行文的一节，很大的道理，所以方便我们的记忆，也方便我们说法的次序。这是佛陀教菩萨法，特别在《法华经》中，长行文之后，又再偈文，方便我们能够传法。
「至于一月、四月乃至一岁」。这些法，我们用时间，好好来用心，用功来读，不断反反覆覆读。不论你要反复一个月、四个月、一年，我们要从秒分，每一刻，每一时，每一日乃至一月、一年。一年十二个月之间，还是不分，不分四季。四季，我们这里是春、夏、秋、冬；若在西域、印度，就有分三季，「雨季、热季、寒季」，他们不是四季。
我们用这样，一年的时间，用三季或者是四季，我们的时间用在这样认真读诵，自然我们会得到很多的心得。
「演一句偈至一岁，一真如性，无一法而不含摄总一切法」。我们这样不断，也读、也诵、也说，反反覆覆。这样当中我们边说，边加强我们的觉性。这真如性就是觉性，无法不摄，我们愈说会愈增加法，所以无不摄。我们开始可以说这么短，一句，用了解的道理，就是这样告诉你们。但是又再继续下去，同样在这句当中，还有这样道理含藏。所以我们以前说，「总一切法，持一切善」，经句当中都是包含一切法。我们能够持，这些法可以让我们身体力行，所以佛法是无上甚深微妙法。所以「时作称性之谈」，任我们怎么说，法都是真实，都是任我们如何用。「岂止一季一岁能剖释其义」，这不只是你一个月、一年，说得完的，同一句话让你说不完。
哪怕你每粒沙要将它剖开，一沙尘，一沙一尘含古今的法。很详细，这样来分析它，道理还是有得分析，不论你如何分析，当中的道理，还有更微细、更微细，可让我们分析。所以，「古今法」，能书三千世界的事情，很多。你一粒沙来解开它，还有得解说三千世界的事情。「演一字义，经海墨不穷，尽在此时」。其实我们要说的话很多，光是一字能够让你，海来当墨，我们将海水来当墨来写，要写尽我们了解的这个字，其中的意思，将文章写出来，用海水当墨都写不完。
各位，这是一件很微妙、很不简单，只要我们精进，我们能够做很多事情，我们可以一念心，一念心正，能够为天下人，做无量边际的好事情，这是一念。你看不到，但是一念心起，他有办法为天下做不完的事情，与这样的道理一样。请大家时时用心，用在法中。法有说不完的法，有很深的道理，请大家时时多用心！
本文选自: 静思电子书
