偈文：
◎戒定慧香，遍十法界，炉香乍爇，周遍十方；如天树王，华开敷时，香气自然，随顺逆风，遍布菩提，道香亦尔。
《法华经法师功德品第十九》
◎「如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。」
◎「及声闻香，辟支佛香，菩萨香，诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。」
释义：
◎及声闻香，辟支佛香：四谛道香、十二缘香。
◎贪瞋痴等烦恼，根本无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。包括三世起惑、造业、受生等，一切因果，周而复始，至于无穷。
◎菩萨香，诸佛身香：六度万行，功德妙香，究竟解脱菩提果香。
◎亦皆遥闻，知其所在：虽处人间，遥闻道香，不分远近皆悉得闻。今虽处人间，就因缘判圣凡果报，诸天积善受乐之香，及修四圣法香故曰遥闻。
【经文讲解】
戒定慧香，遍十法界，炉香乍爇，周遍十方；如天树王，华开敷时，香气自然，随顺逆风，遍布菩提，道香亦尔。
还是要用心，「戒定慧香，遍十法界」，希望大家反复来听，多用心来解。这几天无不都是要大家，将内心，法要深入，「戒」是不能离开我们的身心生活，打从内心开始，身体行动。「戒」这字，一定时时来警惕自己，凡事要谨慎啊，防非止恶就是戒，要预防，不对的事情不可做，恶的不可想，一念恶心起要赶快马上停止，不能有这个恶念、恶行。做事同样，要做什么事情，我们要事先预防，会去做到不对的吗？我们就要预防，不可做，万一忽然间，我们不小心做了，要及时停止，这就是戒。
「戒」叫做防非止恶，不能离开我们的心与身。所以最近一直告诉大家，「戒」、「定」，我们要定下心来，为什么学佛会断断续续，常常说学佛，学佛的心，佛心为己心。既然要学佛，就一定要行过菩萨道，但是菩萨道要走是长长久久，是生生世世，如佛陀所说，他并没有停歇过，生生世世无不都是在娑婆世界，这就是佛陀他坚定的心。娑婆世界来来去去，入人群度众生，这就是要有坚定的心。我们心无恶念、没有懈怠，志坚定，绝对向前精进，没有退转，这叫做戒、定、慧。
我们人间，都是因为心不定，一时发心，愿意做，就是耐心不够，将心那一分守志奉道的心，松散掉了，预防的力量不够，外面有诱惑，我们就被它诱惑走了，被诱惑出去的，若要再回来这一念心是不容易。所以说要戒、要定，要很下定决心，若能够这样，永远就是戒、定，自然心没有动它，行动很精进，慢慢累积，这就是智慧产生。
要不然我们发心，走三步、退两步，再走三步，又再退两步，常常也是来来去去，进进退退，永远就不会进步。智慧总是要我们下定决心，长久练习，看事、看物，在我们人事物分明、精进，才有办法会理。人、事、物，我们若不清楚，没有下定决心，这样我们就无法心专意解，就无法产生智慧。所以说戒、定、慧，这就是要连贯，让我们好好专心，将我们的事物，对人、对事、对物，我们要有那分坚定的志向，若这样会合起来，就是积善。所以善为香，我们的戒、定、慧，自然累积了，很多戒的香、定的香，会合起来慧香，那就戒、定、慧香会合了，这就是善。一切的善法，无不都是要从戒、定、慧开始，所以要大家很用心啊！
「遍十法界」，普遍十法界，这个戒、定、慧香，若能够集合起来，这个香气，那就是普遍十法界了。「十法界」，那就是在「四圣六凡」，四圣、六凡应该知道吧。「六凡」，那就是地狱、饿鬼、畜生、人间、天堂、修罗，这样叫做「六凡」；声闻、缘觉、菩萨、佛，叫做「四圣」，合起来「十法界」。有情的法界，这我们要从修行开始，佛陀教育我们，教育我们要如何能成佛，佛陀说，「所有有情皆有佛性。」所以，「十法界」，这个界限都叫做有情界限。
所以，慧香就是要普及，从佛的香、菩萨的香，缘觉、声闻，他们已经修行了，修得很齐全，佛陀是最饱满。再来就是菩萨，还在努力，再来就是声闻、缘觉，才开始在进修，再来就是天的十善，再来就是人间的五戒，就像这样，一直下去。造了错误，心不稳定，一念偏差，那就是方向错了，一念差，千念错，那就是地狱、饿鬼、畜生去了。所以我们要守戒、守定、守慧，若这个香有完成了，四圣之香完成了，自然就遍十法界了，所以我们要好好用心。
「炉香乍爇，周遍十方」，十方与十法界是不同。「十法界」是指有情界；十方是四维八达、上下，这叫做「十方」。香，炉香乍爇；「炉香赞」常常在唱，那个香气就是火点着了，香的熏就这样，一直往上往上扩散去了，这就是表示一阵一阵的香气，那就是像化为云，云端就是诸佛菩萨现全身，这在「炉香赞」，不就是常常这样说过了呢？现在四圣的香是周遍十方，不只是向上，它还遍十方；十方，除了四方八达，还有上、下，这种善的美德来教化十法界。尤其是四圣示范教育六道，这就是我们要用心去体会。要体会得到，就要先守戒、定、慧，才有办法体会到这个香，它是如何来周遍、来教育行化。
所以这就像「如天树王，华开敷时」。天的树王，花一开，那大棵的树，花若开，香味就很香。因为这棵树是很大，所以它的花散发香味，是很普遍，所以，「如天树王，华开敷时」。那花一开，风一吹，香气就很开阔了。所以这个香气它就自然，不论是顺风、逆风，都能够这样吹千里去了，很普遍，所以「遍布菩提，道香亦尔」。这风就是来自于菩提觉道，这个觉道就是无不都是香气。香、香，香花、香气，这是很用心去体会。这个香味是从哪香起来的？就是要有修行，修行过来，修行积善，这样累积起来就成为香。所以，道风、德香，因为我们行如是道，得如是德香，好好用心来修行，用心来听、来看。
用心就是要精进，时时精进。若在精进，他的身行启发人的心。看看（2019年）台北，北区，干部都回来，九百多位哦。这队、组都很资深，投入都是很精进，他们来分享、彼此鼓励，莫忘初心，不可忘记过去初发心，大家重新再来发愿。会合起来共同九百多人，近千人会合在道场，菩萨道场上共同一心来发愿；发愿菩萨招生，劝发心，要劝人人彼此要发心，人人向着「百万菩萨招生」的方向。这很了不起。
佛陀教育我们，就是要我们闻法，闻、精进，要读、要诵，还得要传，还得要再劝人去传，这难道不就是佛陀在教菩萨法，教我们人人不要退转，向前精进。时光不等人，人随着时过而老。但是学佛不是一生一世，我们凡夫一生发心，半途停止，觉得：我年纪大了，所以我比较无法出去了，给年轻的就好了。偏偏年轻的，是不是能够看到你的精进，看到你的用心，有没有这个风范、典范让我学？若是没有，没有这个风范，没有这个典范，他们不知道要从哪里学起。所以一定，菩萨既发心总是一生一世，还要来生来世，不断连接。常常说学佛，我们要学入心；学，学入内心，转人间的知识，入我们的智慧，铺佛道的智慧。今生铺路，来生开道，就像这样才能够记住，慧命连续今生、来世。所以愈是年纪愈大，愈要鼓励他做，还是要做，这种生世不能间断的慧命。
这就像香的气，随着风要去吹，顺风能够吹千里，千生万世，这个香气，那就是为善。你初发心，这念菩萨心，这叫做善，这念心要不断不断累积，就像香气自然。我们能够今生没有间断，叫做「顺风」，一吹千里远；而若逆风呢？就是我们一段时间，就这样放松了，放松，等到开始，又有因缘启发我们的心，那就再来开始，这就是中间有障碍，但是克服了障碍，再接再厉。类似这样的逆风，再来，虽然吹香气有比较短一点，但是只要他再接再厉，也是能够普遍菩提，道香亦然。
同样的道理，我们在走路，这样顺顺一步一步，连接一直走去，那就很完整。走一半停下来，那就是受了障碍，但是还有因缘来启发我们，这条路不要偏差。记得〈化城喻品〉吗？累了，想要退返回去了。往前走，还是仍那么远，往后退，坎坎坷坷的路，更加辛苦。所以还是智慧的导师，就一个化城，「宝处在近了，不可停歇，再向前走。」同样的道理。这当中会去遇到很多，很多难走的路，会去遇到这种干燥、干旱，连水都没得喝的过程，这种险路。同样的，我们人间无不走在险路上，说不定我们过去生，我们就是因为与佛有缘，我们也行过了菩萨道，我们也积过了这个「香」，也有积过善。我们今生来世有这个因缘，既有这个因缘，就像爬山，已经来到这个山顶。
我们这个时候就是要知道：不可停歇，因为宝处在近。前面就是了，继续再走。我们虽然还在化城，我们要再向前走，这才是真正我们顺、逆风来时，我们还是同样一心向前去，所以这样能够「遍布菩提」。我们积善，不论距离再多远，我们向前前进就对了，这道香亦然。所以请大家要很用心来体会。法脉就是要这样，入法了，将这个脉络要传下去，好好用心。
前面那段经文这样说：「如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。」
这同样道理，不断累积累积，辗转已经到梵天。从欲界，色界到了无色界，这个香，香气就是这样辗转辗转，已经到了梵天，这叫做「梵世」──梵天的世界。它极有顶的地方，这就是累积了多少的善，到达最顶端。「诸天身香」，所有这些天人，从他们的身，累积这个善，透露出来这个德香，所以「亦皆闻之」，都能够闻到这样，那个积善之香。并且又再闻到这些诸天，他们所焚烧出来那个香气，就是像在点香炉一样，一阵一阵的香气这样一直出来。香味不断不断往外透出。
下面这段再说：「及声闻香，辟支佛香，菩萨香，诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。」
这辟支佛，刚才说过那些都还是「六凡」，「天」，还是在凡，凡夫的境界里。现在再来是「四圣」，四圣，从声闻、辟支佛，他们已经修行了，初果、二果、三果、四果，一直到辟支佛，这个过程。而他们修的是什么行？
声闻、辟支佛，就是接受佛陀「四谛法」，很清楚、很了解，要再了解，要了解我们的生命来源，烦恼无明的汇集，是为何会集成这个苦，就要去探讨，苦是从哪来？所以这也是法，叫做「十二缘法」，四谛、十二缘法。
贪、瞋、痴这三项，会合起来叫做烦恼。烦恼，根本烦恼就是无明，烦恼是来自无明。所以贪、瞋、痴，让我们起烦恼，我们要去探讨，十二因缘从哪里来。开始就要告诉大家了，无明，就是从无明开始，这个无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，就是这样来。我们无明，我们的「一念无明生三细，境界为缘长六麤」，过去这样说，这些东西就是这样来；我们无明，懵懵懂懂就去行了。「行」，人间在这个行蕴之中，在懵懂中，色、受、想、行，这样不断不断一直，懵懂中在作业，「行」就是作业。
在这个作业中，那个意识，我们的知识，就是人间形形色色，我们去认识这些东西。所以最最起头，那就是男女之欲，这种的欲，男女追求，所以会合。就会夫妻结合，那就怀孕了。怀孕了，那就是在母亲的肚子里，还未成形。以前，《父母恩重难报经》，也已经解释过了，父精母血合成之时，就像一个水泡，慢慢去形成。一直经过了「六入」，慢慢有头的形、手的形、脚的形，愈来愈成熟。所以开始没有头、脸、手脚，叫做「名色」。有一个名，有一个形态，等到头、手、脚，这一切的器官完成，那叫做「六入」，已经六根开始具全，叫做「六入」。
时间到了，足月就要生了，所以生，开始就接触了；接触到人间，第一项的感受就是苦啊，这是「受」，接受人间的苦。开始，就是从小到长大，就是爱、爱、爱。年纪很小的孩子，他也选择他想爱的人；年纪很小的孩子，也选择他爱吃的东西，就这样一直爱、爱，就懂得要分别，要选择，要去取着。所以爱这项，要取这项，要占为己有。这样就开始有了，有什么？有业了，一直去造作，那就有业来了。所以有了这个业力来人生，这个生、老、病、死，这叫做「十二因缘法」。
这种人间，每天每天，我们都在接触，每天每天，我们这个「六入」已经成形，眼睛看到、耳朵听到，想的这个见解很复杂。那就是这样，所接触的事物，无不都是我们的感受──欢喜的感受、烦恼的感受，这些都在我们的人生。这十二缘、取着等等，就有造业，不断累积、累积。而这个业，行善就累积福业，福啦。你若恶呢？恶业吗？身体行恶，累积了恶业，那就恶缘、恶果、恶报，那就是堕落了。造善得福缘、福业、福果、福报，那就是这样不断善的累积。所以这从四谛、十二缘，这就是辟支佛与声闻所修的，他们要去了解的法就是在这里。
我们开始听，声音听进来，我们就要入心来觉悟，是不是四谛、十二缘，我们的日常生活，是不是有在这样之中呢？我们现在已经成形了，已经在人间了。我们每天的六入，我们在看形、听声、感受等等，我们要很用心，来生活中去体会。
所以这已经包括了三世──我要如何来人间？看我过去，我是结什么缘？积什么业？是积善业、还是积恶业？我就要看我的过去。我来到这辈子，在这辈子，我自己很感恩，我过去生，有与大家结到很多好缘，所以我要更加认真，我要更加精进。这个好的缘、福的缘不要断掉，我还要再来生来世，还要再与大家的缘带去。后世呢？同样，先去的来接我；我再去，再来接大家，这种的缘生生世世，法脉不断相传。我们有这个法，就是有这个脉络，我们生生世世要不断传。
所以这个「三世」，但是三世，我们若不小心就是起惑，在我们这辈子若起惑了，我们来世的缘就会断，因为这辈子，已经自己内心起烦恼了，精进已经退了。不断精进退了，已经散落，已经懒散掉了，说不定这个心念转往别处，那就无法在菩提道上，无法走同一条路。所以，起惑就会再造业。这就是我们这辈子若没有顾好，尽管上辈子有这个因缘会合，来到今世；今世若没有好好把握，又再造业，这样受生、死等等，一切的因缘果报。
所以，「周而复始」。我们开始生，这段人间、人生，从孩子一直到老人，初生的时候，一直到自然法则因缘将尽，这辈子快要结束了，这也还得在心里要知道，我还有来生世，所以我要很谨慎，哪怕到人生的最后，还要再更谨慎。他对的路走到透彻，接着来生的路不会迷路，不会迷途。所以「周而复始，至于无穷」。我们生生世世，死了再生，生再死，死死生生，来来去去，所以叫做「周而复始」。这辈子结束了，下辈子再开始，这是无穷尽。生命就是这样，所以这是四谛、十二缘，就是辟支佛、声闻所修的法，他们的善就是这样来。那菩萨呢？
「菩萨香、诸佛身香」，那就是要行六度。刚才是小乘，我将我自己的身心要修好，要了解生命的来源，业力的牵引如何来，那就是在小乘法，清楚道理了。行「六度万行」，累积起来的功德，那是妙香。妙啊，很妙的香，所以「究竟解脱菩提果香」，这个香是很透彻。
「亦皆遥闻，知其所在」。我们虽然处在人间，因为在修行、修行，我们听法，我们善解了，我们能够分别善、恶法。我们知道了，这一切的德香，就是要累积了很多的善，它就是善法。地狱、饿鬼、畜生，所有的恶道，那就是「臭」的。但是臭能够将它转香，所以这个地方，都是将它说「香」，那就是善解。在蠢动含灵皆有佛性，何况饿鬼、畜生、地狱？地狱也是人造恶堕地狱，所以本性还在，只是造恶业堕地狱，造恶业堕畜生、堕饿鬼道。三恶道，那就是恶向下堕；善呢？香气，这个香味是向上升。
所以道理，我们若了解之后，虽然我们在人间，我们还是凡夫，却是我们懂了道理，什么叫做菩萨法？我们开始要身体力行向前走。我们因为有闻到这样的香味，因为我们知道累积善法，就是能够成就四圣，就从声闻、缘觉、菩萨，到成佛的境界。因为我们知道了，所以，我们要好好用心。
「今虽处人间，就因缘判圣凡」，就这个因缘，我们能够非常了解，能够来判断这是圣人的道路，这是凡间，凡人、人间的道路。向圣人的道路走，结果是什么？向凡夫的道路走，那又是什么样的结果？我们就知道。因为凡夫起落，发心容易恒心难，这叫做凡夫；发心一时，无法坚持彻底，这就是凡夫。若圣人，戒、定、慧香都在，永远永远。凡夫发心容易，恒心难。所以常常说「莫忘初心」，不要忘记你初发心那一念，这叫做莫忘初心。所以，我们常常初发心那一念心，我们若能够坚持，我们就不会有起落，我们会很精进往这条路直走。从声闻，从声音听进来，修我们的身心觉悟，进入圣贤地，那就是菩萨行，六度万行，入人群度众生，一直要完成到，度众生的缘结合着，不放弃众生，随着众生。
佛陀不是这么说吗？随众生来娑婆，就是这样来来回回，回入娑婆度众生，这就是佛、菩萨的因、缘。凡夫的因缘果报就是进进退退，落得地狱、饿鬼、畜生，若能够向前走、向善走，同样是成佛；行菩萨道、成佛道。同样的道理，所以「就因缘判圣凡果报」。所以，「诸天积善受乐之香」，我们就能够分别出了，这就是积善因得善果报。这个香，闻到这个香，就是我们懂它，懂这个道理，修善法的道理，我们懂了。所以，「及修四圣法香」。我们既知道，这是修天人享受的善法，我们更了解，就是要修四谛、十二缘法，我们更要再了解、要知道。那就向着圣人的阶段，菩萨、佛的方向走，这我们已经有一个方向了，所以叫做「遥闻」，我们已经听到。
虽然我们与菩萨、与佛的境界还很长，但是这些道理，我们已经知道了，所以虽处人间，还是一样能够遥闻，因为我们「就因缘判圣凡」；我们就能够分明，圣人与凡间的人，这两条路，我们要如何去体会，就是圣人与凡间。所以，大家要时时用心，在戒、定、慧。「遍十法界」，十法界就是四圣、六凡，刚才说过了，这叫做十法界。所以，大家要时时多用心！
本文选自: 静思电子书
