偈文：
◎享受人间乐，无福哪得受？不见人间苦，福中犹不足；知福知足，福乐随心常住，受因揽果，贫富苦乐心造。
《法华经法师功德品第十九》
◎「天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知，天上诸宫殿，上中下差别，众宝华庄严，闻香悉能知。」
◎天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。」
◎「天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。」
释义：
◎天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知：人间修诸善，得升欲天，以着色欲故，而受女身。其所著衣，及好华香庄严，周旋游戏时，闻悉能知。
◎华香及衣，即有漏善，受用善报，名为游戏。
◎如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知：自从欲界，至于清净，梵天世界，如是名为转上。摄念向定，名之为入。从禅定起，名之为出
【经文讲解】
享受人间乐，无福哪得受？不见人间苦，福中犹不足；知福知足，福乐随心常住，受因揽果，贫富苦乐心造。
用心来体会其中的意义。「享受人间乐，无福哪得受」，人人都期待、希望、祈求，能够来人间，既来人间，就希望能够享受人间的快乐。但是我们自己没有福，哪有办法受到人间的乐呢？人间，人到处都是，却是贫富的距离很长。富有的人财源滚滚，很多好的消息，总是富有的人享尽，却是贫困的人呢，他连三餐吃饭都难求得，连容身，能安身居住的房子，都是破烂不堪，这种苦难的人，哪有办法能够谈到享受人间乐？
所以，「无福哪得受」？无法得，如何辛苦，如何打拼付出，总是家庭还是贫。所以人生都是因为这样，会造成人心不平衡了，而也让世间无法这样很平安。这就是从生活中，无法得到很平均，所以难免世间有种种事件在发生。但是有修福的人，也是有富中的烦恼，财产再多，有很多他觉得，他苦、他烦恼，他所想要的不是财物享受，他所想要的是情，家庭和乐感情，但是偏偏家庭无法和乐，亲子之间、夫妻之间等等，有很多的烦恼。尽管财物很多，他还是常常就是在叫苦。像这样就是没有去看到，有其他的人间，苦得，他所想要的，每项都没有的苦。他去见苦，他才有办法得福，「不见人间苦」，福中人间也是苦，同样很不足。不足就是苦啊！我们若是富足，有一个富足感，才有办法人的心才会开阔，我们若不满足，心永远都不会平衡，感觉到我缺这项、缺那项，我的心不如意、不满足。因为这样「福中犹不足」。
所以我们都常常说：「唉呀，去看，看看人间的疾苦。」慈济人就是这样，入慈济门来，就开始要培训了，让你们知道慈济在做什么事情，什么事情你都要投入进来做。哪怕你是享受人间乐的人，你也更加需要来人间，见人间苦，你才能够感觉到：原来我是拥有一切。只是观念一变、态度一转，自己的家庭，原来是这么好的家庭；只是一个心念转了，自然他就是福中福人。而且看到贫困的人苦，启发他的爱心，能够为贫困的人去付出。这种富有爱心，这叫做富中富的人。这种富中有富的乐，就像在享天乐一样，心清净轻安，物质丰富富足，这岂不就是人间的天福吗？所以，若是享受人间乐，应该要很满足了，就得要再投入人群，去看，很足够的当中能更富有。这就是在人间，还有很多事情要让我们去做，我们愈做会愈欢喜，做得法喜充满。
就是像（2019年）高雄一大群，几十位荣誉董事，他们真的是好像梵天之乐。他们富有，他们难免过去的习惯，但是走入慈济来，过去种种人间不好的习气，他们很快就转变过来，成为一位福中人，也是福中的富人。他们的心懂得要很满足，同时也期待社会要更幸福一些。社会要幸福，人人要知福。福要从哪来？他们就用心去接引，与他们差不多同类，方便接引的人。他们想尽方法，去将他们一个一个接引来了；被接引来的人，他感恩，「我入慈济之后，与过去的感受、心态不同了。」过去事业忙碌，过去财富虽然很多，但是觉得还是不够，还不断忙忙碌碌，在事业中扩大再扩大，如何扩大都不够大，所以很忙碌。在这种事业忙碌，所接触到的，不论是事业的管理，家庭，有的人，不论是妻啊、子啊，会不满足，「你都忙在你的事业里」，对家庭有疏忽，造成了孩子的不满，造成了太太心灵的空虚，社会像这样的人是很多。
而我们这群的荣誉董事，他们就希望每一个家庭，若能够像他们这样，接受佛法，了解，走入慈济、关怀社会。那种的心态，事业稳定，心快乐没有挂碍，了解佛法消除烦恼，这种人生的满足，他们希望这若能与大家分享，所以他们就用心来接引。被接引进来的感受到了，同样，人人走入这样，富中有法、法中有情。所以这种「觉有情」，不忍众生苦，承担起如何能够付出，让社会祥和，这种爱的循环在人间。
看到这群和乐融融，在这个地方与师父分享，他们用什么方法来带动人，带动的过程所得到互动的欢喜。就像我们这几天，一直在说天人享乐，天人在宫殿里受众娱乐。不论他们在做什么，去召集人来，人来了，感恩啊；接待人的人，「欢喜哦，邀约你，你就来了」。被接待的人，「感恩哦，经过你这次的邀请，让我发现到人间的价值，知道自己要如何，来转变管理的方法，对家庭的美满。了解，很感恩哦。」彼此感恩、互相勉励，为社会人群、苦难人而付出，这就是人间天福，很享受在这个天福。人与人的互动，全都不是有什么得失，都是互相在勉励，这种在一起的欢喜，来告诉师父。
他们有计划，在(2019年)七月吉祥月，他们要如何去活动，再展开吉祥月菩萨招生。那种道场的气氛，要如何让大家去体会、了解，点滴的付出大家会合起来，为苦难人到底做什么事情。他们这次的活动就是：要让人看到慈济，慈济在做什么事情。很特殊的规画，我听了也很欢喜。「莫忘那一年」，同这个方向，他们这样去规画，让大家看到「那一年」。他们的那一年是哪一年呢？2009年高屏地区大水灾、大灾难，叫做「八八水灾」。那个时候慈济人是如何动员？在杉林一片荒芜的土地，政府批准了，让慈济在那个地方，建近千户永久的房屋，我们在八十八天，为他们完成这些建筑，（第一期工程88天756户，2010年2月入住。第二期250户，次年10月入住），让灾民搬进去住，八十八项的礼物送他们，让他们过一个幸福的旧历年。
高雄为了这一波，真的是很多很多的回忆。要如何从灾区，在山上，要去劝这些原住民，从山上愿意下山来住。为什么我们得要那么辛苦呢？因为「八八水灾」，造成整个山崩了，所以想到山，应该要让它长期养息，希望他们能够从山上，全都搬来山下。搬来山下能够安定他们的生活，山下工作、做生意都很方便，孩子读书也进出都方便，安定整个家庭生活，所以能够安心、安身、安生活。不过，住在山上的人，对平地不安心，就要经过我们慈济菩萨，高雄这些菩萨要负起责任，向山上去，去劝请他们，用尽了心，一次再一次。行驶在已经被伤害的山路，路是很难走，很危险，开车沿这个山路，这样一次再一次去拜托他们，去说道理给他们听，而且希望他们下来看。这一次再一次，他们说到心是这样回归在当初，那种的辛苦、那种的用心、那种的真诚，希望他们能够下来安居，安全生活。
那天我在那里听他们回忆，「莫忘那一年」，回忆在2009年，我说：「很感动，你们应该要让大家再清楚，唤起大家的回忆。曾经有过的大灾难，慈济人启动了人人爱心的投入，那个爱的投入很有价值，希望大家，再让大家这样回忆一下。人生很有价值，为人群付出那个回忆」。他们现在就是为了这样，要让大家再来了解，看看那个时候，向你劝募的钱是如何用，用在什么地方，造福多少人。那个时候大家共同活动，那是从南、中、北，从台北、中部，很多人南下到高雄、屏东，去帮助这个「八八水灾」。高雄能那么快，就安顿了很多的灾民，社会就安定了。他们应该向从外地来，无所求付出，这段很长的时间帮助他们，也要感恩。人间要有感恩，才是真正富乐的人间。有人愿意付出，我们一时的需要，有人愿意帮助我，我要很感恩。
过去，一顿饭，一碗饭就能够感恩终身。在青海省，我们一波的救灾，他们可以感恩二十多年到现在。我们这次(2019年) ，他们又有灾难，慈济人又上去了。他们感恩述说从前，从前，二十三年前(1996年)，拿出来二十三年前，薄薄的那封信。在发放的当中，师父写一封信来为他们祝福，这封信像宝一样，隐藏二十多年了。看到慈济人，他们说：「我认识你们！」被他说认识的人说：「我不曾来。」「我认得你们的这顶帽子，认得你们这套衣服，二十多年前就是这样、这样。你们的诚意、你们的爱、你们的付出，我接受到了，是我这辈子要传给子孙，这个见证，这封信我留着，让我的孩子、让我的孙子代代传下去，要大家知道」。这已经好几位，都有留着这封信。
我们接触到、看到，「你有这封信，我也有啊！」大家去拿出来。那封信都已经边缘都黄了，折的痕迹也已经蛀掉了，但是他们还是像宝这样留着。高雄他们这次就说：「我们回忆起来，我们要很感恩，感恩有这么多人来投入、付出，大爱村连续完成。」让整个社会快速安稳下来，他们南部人，说要表达感恩的回忆，所以要让大家看、大家知道。
听他们在分享，又是这么的快乐，参加过的人充满感恩，有做过之后，那种心得。当初汗流浃背去付出，现在轻安自在，那种回忆很感动，这就是要见苦知足。
所以，「知福知足，福乐随心常住」。看到这一群人，真的是已经知福、知足，一直要如何去造福人群；他们对自己已经很满足了，要再让大家更知福、更满足，所以这就是因为他们，「福乐随心常住」。看到他们现在每样都很满足，为人群付出非常快乐，这种「受因揽果」。过去付出的因，这个因缘，这样把握因缘去付出了，现在拥有的叫做「揽果」；拥有，就是将这个福，过去所做这样将它揽过来，这个果报，那就是欢喜、快乐。所以，「贫富苦乐心造」。就可以知道是贫或是富？是苦或是乐？这个心，富有的人他知足、知福，福乐常住。若是一般人，在投入做那些事情，不是人人都很富有。他出工、他出力，他请假、他来投入等等等等，这种他们受因感果了，人人去付出，那种虽然不是富有，他也很快乐，这是一切唯心造。我们一句说，「三世一切佛，一切唯心造」。各位，要用心，这就是菩萨在人间。
我就告诉他们：你们的「六度万行」，你们都做到了，你们是人间菩萨。你们有布施，人人都是布施、付出的人；你们有持戒，慈济的规则，大家都守好。你们有精进，人人已经大家都很资深，从进来一直一直互相在精进；法也在听，好事也在做，为社会的幸福不断在造，这就是精进。你们有忍辱，因为在凡夫界之中，人与人这么多，入人群中难免意见有不相合，或者是要去做事情，要克服很多的困难、难关，重重难关、重重克服重重过，这就是忍耐，所以忍，你们也做到了。
还有呢？布施、持戒、忍辱、精进，都做到了，精进，大家精进。要如何禅定呢？我就告诉他们：「禅定，你们也有了，因为凡事都很细心，很细心地静思惟。企业家都很会计划，但是做志业都很细心，知道我要如何去引导人，知道这件事情我要如何做。大家细心规画，大家来谋合起来，方向要如何走，笃定了方向，细思惟，这你们也做到了，所以这叫做禅。」禅，有了禅，静思惟，细细规画等等，没有错乱，这在禅中，担柴运水无不是禅，什么动作都没有错乱。若能够这样，有细思、禅，那就是定了，定下我们这念心，能够就是行在菩萨道中。「六度万行」都做到了，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个智慧在人间，很多，大家全都成就了这个六度。但是我们还在人间，我们超越了人间福，人人要做菩萨，所以要不断精进。这是简单再对他们说的话，所以我们大家要很用心。人间在修行，人群中在造福业，我们行菩萨道，我们真正做到了。
来，看前面的经文：「天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知，天上诸宫殿，上中下差别，众宝华庄严，闻香悉能知。」
刚才听那些话，现在看到这样的经文，天人在所有的境界中在享受的，不论在环境中，不论在人与人的互动里，他们过去所修上、中、下的善，所以结果在现在天人的境界，同样有上、中、下的境界。但是菩萨就是完全都上上善，超越这种富乐要求，他们行在菩萨道中，投入人群见苦知福，那种的快乐应该是比天上天人，一直在享受的乐更加快乐，得到轻安。
前面的经文再说：「天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知」。
这也是说过了。看看这些天人，他们再如何的享受福，他们也是没离开要听法，他们还是要听法，听了之后，他们又有一个妙法堂，在那个地方讨论法。这种不离开法，来享受他们天人的福，他们不断要再听法，在听法中，闻法还再享受他们的天福。
所以他们有「来往行坐卧」，前面说过了。有修福就往天上去，福尽就要再堕落五道来了，人道、地狱、畜生，同样要再堕落下来。所以不要想要享受天福，要超越，行菩萨道，我们来去自如，回来我们很满足。去呢？见苦，我们更加知福。看看贫困的人，我们去付出，这就是我们要修菩萨道的方向。
接下来这段经文就说：「天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。」
「天女所著衣」，能够看到知道。既然天人这么有福，他们所穿的衣服都是宝衣，上等的衣服，天女所穿的衣服是轻飘飘，那种很舒服，「天女所著衣」。除了衣服穿很漂亮，很高级的布料，很高尚，又有享受的，周围那个香，花的香气又是很庄严。到处所看到的花，花草、草木就都很庄严，那个园，花园的景观都很美。在那个地方「周旋游戏」，在那里穿着轻飘飘的衣服，在那个花丛之中，花树、果树的里面，在那里绕着，景观是多美呢！有无情的景观，却是也有，有情的天女，在那里飘着这个衣服，在那里游戏。你们想，享不享受？那个景观，「情」与「无情」，会合在那个地方。那个境界是很美，美得连闻都都够闻出，那个美的、庄严的香，这就是修行者。
所以这就是「人间修诸善，得生欲天」，在人间修十善业，所以他所得到，所揽着、所收到的福，那就是生欲天界。「以着色欲故」，因为他们的心，还有要求欲享受的心，还很大。但是他们福造很多，他们带着欲生天上。所以，「以着色欲故，而受女身」，还是这些女人，还是欲心很重。「其所著衣，好华香庄严，周旋游戏，闻香悉能知」。就是这样在那里玩，穿得很轻飘，在那里玩。而花，周围飘来的香气，真的是很快乐。
「华香及衣」，就是有漏的善，只是着重在要享受，这个环境的好，要享受吃好、穿好，珠宝多好，这就是「有漏」。尽管你享受很多，有福可以享受，福若享尽，就是漏了；漏掉就是福漏掉了。你有造的福，一天享福一天漏，就是漏掉了，所以「有漏善」。「华香及衣，即有漏善，受用善报，名为游戏」。
你是在享受过去所做的善报，现在享受，就是一滴一滴地漏掉。今天享受完了，今天消掉今天的福，就像我们说，「是日已过，命亦随减；如水少鱼，斯有何乐」。但是这些天女，不觉得我有老的一天、福享尽的一天，今天有乐、今天享，只知道要享受，没有想到还有什么事情，应该我们要去做，女人的心念，多数的倾向就是在她的身体，为悦己者这样，将那个身体打扮得这样，这就是女人。不过，这么说也不公平，慈济开始，都是几双的「绣花鞋」，走出来的菩萨道，总是心，一切都是心念。「如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知」。
这就是说，像这样修善法，能够修到生天堂、享欲乐。其实若再「上善」、「上上善」，又更善，那个善，善得连自己的心，都能了解要去除欲；心没有烦恼，去除欲，这样他就能够辗转，「乃至于梵世」。超越了这个欲乐的天，有求、享受的天，他能够超越到梵世，梵天。梵天寿命长，没有粗重那种欲的烦恼，所以他们轻安，在梵天里。
梵天王，我们前面的文说很多梵天。梵天王的快乐，那种是减少烦恼、去掉粗重，轻安的烦恼，只是他还有微分的烦恼，惑还未解开。他也是在求法，但是还有惑未除，所以他有在修行，修行入禅，入禅就是心静下来，好好静思惟。出禅呢？就是活动，生活的活动。像这样「闻香悉能知」，他们的生活，出禅生活等等，闻香的人就知道他们的生态，是什么样的生态。如何修行能够在梵天？梵天的生态有打坐，也有细思惟，有在修行，但是他们出禅之后，就是恢复他们梵天人的生活。像他们如何生活，我们闻香的人悉能知。这就是「自从欲界，至于清净」。梵天就是清净，只是那个惑还未断而已，所以大部分是清净，这个梵天的世界。「如是名为转上」，辗转向上。
所以，「摄念向定，名之为入」。当他的心全都摄受起来，归于一处，这个时候他们是说「定」，就是细思惟的时刻。他们就这样定下来了，这叫做为「入」。「从禅定起，名之为出」。从禅定起，打坐之后，起来了，这个时候，那叫做「出定」，就是恢复生活。这就是梵天他们生活的境界。生活的境界最重要，我们在说，我们要希望人人超脱天，超脱天人的欲乐，向着佛道修。向佛道修行，看看梵天王还有惑，他还是在追求，要如何去除，现在他们正在努力，所以欲天还是烦恼很多，还有享乐、求福求乐的心态，但是超越了这个境界，他就梵天了。梵天，他还要追求的，那就是佛法，要成佛。
所以我们在人间要回归到，了解因缘果报，有造福的人，他享受人间乐，就像欲界诸天享受；没有造善的人，他就无福，哪有办法受到呢？但是我们人间若没有见苦，就在福中也不知道他有福，还是不足。所以我们要在菩萨道中入人群，不论是富或者是平常，或者是苦难人，他们都能够见苦才能够知福。所以，「知福知足，福乐随心常住」，我们若能够知道这样，就在佛道之中求菩萨道行；学佛向菩萨道行，我们永远都是很稳定的方向。
所以，「受因揽果」，我们知道因果，大家道理都了解。「受因揽果，贫富苦乐」，大家都平等，了解唯心造。这个道理若了解，不论欲天、梵天，他们如何在享受，我们的心都没有动摇，我们就是行菩萨道就对了；要享受，无福也享受不到。现在我们对人间苦难，用心去了解，去拔众生苦，「复为说法」；互相了解佛法，彼此互相度化，这样净化人群。这就是人间天堂，才能够超越人间，行菩萨道。希望大家要能够深心理解，所以要多用心！
本文选自: 静思电子书
