偈文：
◎舌以味为缘而生，舌识依舌根而生，舌根因舌识能尝，舌根因能触诸味，舌尝甘苦名舌识。
《法华经法师功德品第十九》
◎「在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。」
◎「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。」
◎「若好、若丑、若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。」
释义：
◎此段长行文述经意。首显舌根之用，次显巧于说法，多众听受供养，舌能圆谈，故有是德。
◎若好、若丑、若美、不美，及诸苦涩物：鲜好、丑恶、甘美、恶味。味苦与涩，或不中食者，是苦涩：真美味。
◎在其舌根，皆变成上味：持经之人，一心在道，而于世味，无所拣择。
◎如天甘露，无不美者：天甘露者，乃是诸天不死之药。入此法门，如饮甘露，无不美者。
◎天涯若比邻，视讯咫尺间，青海昔时之因，今日之果。玉树半天之高，近5千公尺。山高情长，怀念存恩二十三年。今时有因缘再度回玉树，印证真如纯净如雪中莲。
【经文讲解】
舌以味为缘而生，舌识依舌根而生，舌根因舌识能尝，舌根因能触诸味，舌尝甘苦名舌识。
看起来很浅，这都是我们每天在用的，每天在用，读到这些文字不知是否知道？有没有了解？舌，那就是「舌以味为缘而生」。舌根在我们的嘴里，到底舌根是要做什么？它的功能利用就是想要知道，甜的、咸的、苦的、辣的，它要知道种种的气味。就是这个气味它为缘，有这些气味为缘，这个东西拿来含在嘴里，「啊，这为何这么辣？」「唉呀，为何那么咸？」辣啊、咸啊、甜啊、涩啊，这些东西，你眼睛看，不知道；耳朵也听不到，唯有就是嘴巴，来尝尝看、含看看，甜、咸、辣、苦、辣，这就产生了。
能够在舌，它就能够很敏感，「啊，这么苦！」所以这个这么苦的东西就是「缘」。要不然舌在嘴中，东西在外面，无法知道它是什么东西，就是这个东西拿来在嘴里，才知道这个东西是苦的。这我们若能够清楚，三餐在吃饭，开口动舌，东西拿进去到嘴里，什么样的滋味，唯有我们自己吃就知道。所以「舌识依舌根而生」。这舌头的感觉，这个识，识就是有感觉。所以说「舌识依舌根而生」，因为有这个东西，我含进去嘴里，我就是因为有舌根的识，这个舌头的神经，这样去分别出这是苦。
所以舌的功能是识，若没有它来分别，同样东西拿来到嘴里，它也没有办法。不是只有有形的，舌头长成这样，它就有功能，它要有它的识──感觉。所以因为有这个感觉，才能够知道苦啊，感觉是良能，所以功能，我们尝得到的东西，若失去了那个良能，就是舌根去感觉它，我们也不知道苦、酸、咸、淡，也不知道是热或冷，我们都不知道。所以知道就是「识」。
「舌根因舌识能尝」。这个舌根，一片舌头，也因为舌头的这个「识」有这个功能。所以因为这样，我们能够试试看，先用舌头将它尝尝看，唯有舌头去尝到、触到，才知道一粒苦苦的药，你将它放在旁边，让它自己去，舌头去感觉，「苦的东西放在这里」，这也是舌头知道，脸颊不知道。所以舌头是什么在知道，就是「识」，这个识在知道。
所以「舌根因能触诸味」。这个舌根能够接触到种种的滋味，很多很多的味，它已经有办法去辨别是香的甜，甜的香、还是咸的香？这都在嘴里这样去尝出来的。所以「舌尝甘苦名舌识」。咸、甜、苦、涩，唯有舌根它可以，但是它需要的是识来分别。它有功能，但是还得需要良能。我们前面所说的鼻，鼻有八百功德，前面说了一段很长的时间。已经告一段落了，今天要再接下去的，那就是舌根。我们刚才那段，好好用心将它记着，我们才有办法与前面的偈文，这样接起来。
所以前面的经文：「在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。」
这段经文，我们就是已经说过了，所以我们要很用心来了解，这是鼻的功德，鼻有鼻的功用。现在接下来，舌有舌的功用，舌的功德比鼻的功德更大，我们就要用心听。
经文：「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。」
前面的是偈文，现在这段开始，又是用长行文来叙说。
上面第一项就要为我们显示舌根之用，所以「次显巧于说法，多众听受供养，舌能圆谈，故有是德」。先让我们知道，舌头平时在做什么，那个用途是什么。是我们的舌头，咸的、苦的、甜的、涩的、辣的，我们日常要吃的三餐，让我们知道这是舌的功能。再接下来的后段，才能够再告诉我们，这巧的说法，有办法善巧说法，也是要借重这个舌头。所以「多众听受供养」。这段经文，要让我们知道的是这些。
「舌能圆谈」，故有千二百功德。所以这个舌，是因为我们能够说话来表达，善巧方圆很周到，所以它有那么大的功德。而前面的鼻根，那就是有了解的功德，所以没有很大的利用，不过，知道那个气氛，气氛当中有道理等等。我们说很长的道理，那就是在鼻根的气氛、道理，希望要让我们知道，很多道理在鼻根之中，我们就这样用这么长的时间，现在千二百功德的舌根，又是如何？总是用耐心听。
再接下来这段经文：「若好、若丑、若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。」
这段经文很简单，我们就稍微了解一下。「若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物」，这意思就是说，东西拿来到嘴里，吃看看，「这很新鲜哦！」「唉呀，这很不好吃」，不论是新鲜的，或者是全都放到坏了，酸掉了，很不好吃，这种「丑」。或者是很甜、很好的东西，觉得吃起来很欢喜，这种「甘美、恶味」；我不喜欢的，与我很喜欢的气味，拿来吃，都很清楚，吃东西的感觉。
所以「味苦与涩，或不中食者，是苦涩、真美味」。这些东西不中食者，就是我不喜欢吃，不论它好吃、不好吃，我就不喜欢吃。这是苦的、是涩的，这些东西，我若喜欢吃，苦的，我也觉得很好；我若不喜欢吃，那就是甜的，我就是不喜欢，同样的道理。所以「是苦涩，真美味」，若是我喜欢的，苦涩，我也觉得这是很好的味道，吃起来很欢喜。接下来说「在其舌根，皆变成上味」。
很苦涩的，我就喜欢吃这样的苦，苦瓜很多人不喜欢吃，但是我就很喜欢吃苦瓜。很多的菜，有的人这种菜我很怕，不爱吃。「你不爱吃，就是我很爱吃的。」这是人的分别，分别在哪里？入口，喜不喜欢在那个地方在分别。喜欢、不喜欢，就是那个「识」。舌头只有负责动作，但是喜欢不喜欢，就是「识」。所以我们要很用心去体会。
「持经之人，一心在道，而于世味，无所拣择」。修行的人，那就是心在道中，没有在分别好吃、不好吃，不论好吃、不好吃，为疗身形。
我们若在过堂，不就是说「为疗身形」，为了顾生命，顾生命要修道业。我们若没有生命就无法学道。所以为了顾生命，不论它好不好吃，我吃就对了。所以「而于世味，无所拣择」，不去选择好坏，有吃有营养，这是修道人的习惯。就是这样，「随便啦，有得吃就好了。」是啊，吃，还要选择什么呢？看到人生疾苦偏多，还有什么好挑选？所以我们要很用心，修行，我们就要知道吃的东西，就是疗治我们的身形而已。我们要很珍惜，每一样东西就不要让它浪费了，不要吃东西，嫌东西，我们修行人不能这样。所吃的东西都要说「很好吃」。
所以「如天甘露，无不美者」，可以顾我的身体就如甘露。这是很难得的东西，我们就要很珍惜所有的东西。所以「天甘露者，乃是诸天不死之药」。这甘露，这天人，有的甘露，就是能够维持天人的生命，而我们无法求得甘露，我们就是有东西可吃就好了。
看看(2019年)多少的苦难人，东非三个国家多么辛苦，淹过大水灾没有水可喝，卫生也很差，所以已经在危机之上了。很感恩很多人在网络上看到，纷纷响应。
很感恩他们算出来，盖房子要用砖，一块砖若说三元三，大家随喜功德，大家很踊跃。不是住的问题而已，他们水的问题。外面运进去的水是很贵，求水，点滴如甘露，求也求不得。这三个国家加上了南非，与他们在开会，也是有考虑到要如何送水？几千公里的遥远要如何送水？当然，从南非送到马拉威去，二千四、五百公里。要再去到重灾区，可能又超过几百公里了。还要能够普遍，快要到三千公里。真的是滴水难求，送水困难，难关重重。我们平时看起来，水没有什么，急需要的时候，看，送水的艰辛，甘苦谈，要去说到水能够应大家的需要，很辛苦。
想想看，有得吃就好了，有得喝就好了。那个地方，媒体也已经看到，多大杯的杯子，从那妇女拿起来，就是这样这么大杯的杯子。那杯子里的豆子是要下去熬，熬好了是四十四人要喝的，最少也要有五、六十杯的水下去，才有办法将那杯豆子，来供应这四十多人，何况是十几万人。
那个收容营的地方，只是四十四个人是给他们一撮；你们这里是四十四位，你们那里是四十四位，这里给你一杯，那里给你一杯。除了那杯豆子，还要四、五十杯的水，水要从哪里来？他们现在的水就是污染，泥土的水，所以要从外地送来，所以饮食是多么不简单。天人饮食的是用甘露，来为他们的食，他们的生命；而我们人，维持我们的生命就是水，水，要有干净的水来维持我们的生命。用水去煮食，看看要变成什么样的羹汤，都离不开水。所以就要像我们人人，若能够都修行，什么样的东西都像甘露，「无不美者」，所以要不挑食一点，吃什么都好。就像天人，「天甘露，乃是诸天不死之药」。水也是我们人不死之药，我们人不能缺水，没有水就要死了，所以我们要珍惜水。大家要懂得提高警觉，水的资源不要让它流失，要更节水一点。
所以「入此法门，如饮甘露，无不美者」。若能够这样，我们就像在喝甘露水一样，对这个水我们要很珍惜，珍惜是种种的东西，我们都要珍惜。这些受灾苦难人，很需要的就是有人能够关心，非洲的人，同样要有人关心。这条路是要很长、很远，每天每天就要有人互相鼓励，哪怕一块砖都很欢喜接受。只要大家若能够有一分爱，这分善叫做「福」，造善得福。现在大家都说，手机有「一指善见福」，一指这样将它指一下，那个善，我们就能够积福，这个捐。现在不能拿来到，拿给人说：「我这就是要救灾非洲。」无法走到达来捐，能够从手机上拨款，「指」要救非洲的风灾，只要有这样的指定，我们就是能够救人。就是有福的人，叫做「福中人」。
期待大家用心，我们这个用心，不是只有在非洲。其实，我们长久以来在做。又与另外一个地方视讯，「天涯若比邻，视讯咫尺间」，这到底是多远？天涯之遥远。
大陆青海，上去到玉树那个地方。(2018年)开始，霜雪不断下、下，下霜雪，已经下近半年了，没有间断，雪花片片，已经下到以雪为灾了，这叫做雪灾。霜雪已经下到，比一个大孩子还高。
那个地方人民的生活靠畜牧，养羊、牛，牛就是在挤奶，养羊也是在挤奶等等。羊奶、牛奶，酥油等等，也是一项食用的来源。但是他们那个地方爱羊、爱牛，就像在养自己的一家人一样，很珍惜。但是天气异常，都是雪下不停，我们知道了，灾难很大。所以在大陆的慈济人，住在青海附近，是较山下的西宁，住在西宁，它海拔也已经二千多公尺了，知道我们有这样的菩萨，住在那个地方。其中有一位，他的长辈还住在西宁，而他搬去四川。回来看他的父母，就这个时候发生这样的雪灾。所以我们知道了，就期待在附近的人，是不是先去勘灾？
在这个地方，义不容辞，三位从西宁去到玉树，要十几个钟头，同样它也叫做青海。青海有下面与山上，所以他们还要再上山到玉树，去到那里，已经要将近五千公尺了，路难行，去到上面，是像一片雪海一样，整个都是白的。沿途看到的，都是冻死的牲畜，羊啊、牛啊，整路都是，所以能够知道，当地人民损失很大。他们在照顾，人可以把衣服脱下来，让羊、牛保暖，这样还保暖不了，就冻死了。这就是他们的大灾难，他们若没有这些东西，他们无法生活，就像我们人没水、没米、没粮食，加上这样的大雪，这苦不堪！
我们上去了，引来了一段一段很感动人的故事。从一位先生看到慈济人，他说：「我认识你们。」这句话开始。他说：「二十三年了，二十三年前(1996年)就是这样标志的团体来帮助我们。我还很珍惜，那个时候发放给我们很多东西，我们很感恩，这些东西发放给我们。」这些东西就是那封信，与那些可以用的东西，都很珍惜在用。这些信与通知单，他们都宝贵收藏，这就是他们感恩心很大，所以感动人的故事，这样就展开了。所以「青海昔时之因，今日之果」。现在上去到那个地方，很多很多，看到那个果实，二十几年前去播种，就这样果实都浮现出来了。「玉树半天之高」。因为那个地方很高很高，将近五千公尺，要半天高了。所以上去到那里，空气稀薄，人受不了，但是为了救灾，我们上去了。
所以上去到那个地方，「山高情长」，去感觉到的是人情味，那种山高情长，再看到他们怀念存恩，二十三年了，二十三年的恩情，他们现在还存着。所以「今时有因缘，再度回玉树」。这个时候就是因为因缘，若不是他们再次受灾，没有这个因缘，我们也不会再回去。何况二十三年前(1996年)，完完全全，都是台湾的慈济人上去的；二十三年后的现在(2019年)，完全是大陆的菩萨承担责任，这样上去的。
所以看到他们救灾结束了，下来到海拔三千多公尺的饭店，在那里赶快视讯回来。好像都在我的面前，所以这是咫尺之间而已。这就是我们要知道天涯若比邻，真的很近。说起来是很远，要到达那里是很不简单。若从山下要去到那里，要二、三十个钟头，幸好就是中途还有休息，叫做西宁。住在西宁的人，他们上到那里，也还要十多个钟头。
总而言之，虽然是很远很远，现在将它想起来，好像在隔壁。才是在我的面前而已，他说话给我听，很清楚，我是很感动。尤其是说有一位爷爷，老人七十多岁了。他很感动，他这样拿着那张二十三年前的东西，来到前面给大家看，「这是我这辈子要保护的宝贝。」这样放在胸前。
穿厚厚的衣服，这个东西这样护在衣服里，让它很温暖。拿回到家里放在那个盒子，盒内有佛像、有经典，这个东西就是放在佛像与经典的里面，这保存得，很珍惜它。他说：这辈子不会将它忘记，他的一辈子，还有他的孩子、他的孙子，永远将这个东西藏着。尽管他是牧民，他等待气候若转晴了，他还要再离开，要再搬迁去别处，要再多久之后才有回来，他就是循环，这样在生活。不论要搬到哪里去，这项东西与佛与经是相等，他最珍惜的。这是看到他们的报告，听到他们的报告，那种很感动人。
又有一位法师就是喇嘛，他又专程这样搭车来了，在五、六十公里远，在白雪茫茫，这样专程拿着一封信来。他说：他的亲戚领到这个慈济给他们的东西。这位法师是住在寺院，看到他的亲戚拿这些东西出来。他看有这封信，他想到了，他十五岁那一年也是雪灾，他的父亲去领这些东西回来，有这封信。他的父亲告诉他：「这一辈子其他可以忘记，这封信的恩情，这些物资的恩情，绝对不可以忘记。」所以那封信，他的父亲已经往生了，这个东西，保存在这位喇嘛的地方。所以喇嘛看到他们的亲人领回，还是有这封信，所以他赶快去拿出来。这样在五、六十公里远的地方，这样专程来，就是要向慈济人说：「我也有这封信，我的父亲临终之前，一直告诉我这封信要珍惜。这就是传给我的一封信，要感恩这个团体。」
听很多，大家都是这样的感恩。已经走过了四个村镇，家家户户，八千多人。这次给他们能有三个月的粮食。那个时候，这个冬天应该是要过去了。这是让他们很感恩。这就是爱的力量，不分东、南、西、北。普天之下，水灾、风灾在非洲；雪灾，在长期的时间，这次他们上去，厚厚的雪还是在下。这次上去看他们摄影，一边在那个地方说话，白雪还纷飞着，雪还是继续在下，气候总是还是不断。
在那么高的地方，很多人都是善良的人，懂得感恩的人，却是在那里生活，也有这样的困难。他们在疼惜羊、牛，问他们：「那么多东西，你为何不卖？」他说：「不可以，我宁可留在山上，让牠冻死，都不能卖给人家；卖给人家，载下山去就是被宰杀了，我宁可在这个地方，尽我的心照顾牠。照顾不来，冻死是没办法，这是很自然；若是卖人就会被人宰杀。」看看，那种的善良又有感情，只是知道知恩报恩，恩重如山如海，这么善良的人间，偏偏他们就是在那个地方。所以长年累月这样雪在下，不舍啊！
总是，现在每一个地方，我们全都是要用心，去关怀天下事，天下人关怀天下事。但愿大家点滴累积，我们可以去付出，让苦难人度过这波，这一波。这一波不论是雪灾，不论是水灾、风灾、火灾，我们全都要作为警惕。是，人生就是这样，什么时候有大风、大雨，让我们感受到什么样的苦难，我们也无法可预测；什么时候气候一转，说不定大霜雪是在这个地方。虽然所说，现在的人说不可能，但是天、地不断在轮转，星、月、太阳不断在轮转。佛陀说的劫，这个劫，时间长，也许我们这辈子遇不到的白雪，在台湾，说不定我们会再下辈子的下辈子。请大家用智慧的爱，「转识成智」，智慧的慈悲，人人发挥一点滴，一点一滴，这样点滴为善，这人性之美啊！我们感恩，感恩，恩重如山如海，感恩大家。多用心！
本文选自: 静思电子
