偈文：
◎修持菩提心为因，同体大悲为根本，权实施教为究竟，增益守护清净行。
《法华经法师功德品第十九》
◎「诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。」
◎「诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知。」
◎「铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。」
释义：
◎诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在：如是等事，经中具明；持经解义，知其所因。「诸树」下，无情香，有情香。
◎诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知：安住一心持法乐道之者，怡悦乐处深山，栴檀香林，众生于幽谷，闻悉能知。
◎铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在：外则由铁围绕咸海而区划分一小世界之铁山地中有众生。内则皮囊裹身藏诸气血。有于根尘合识依色身住，善持经者，悉得其源。
◎阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知：阿修罗，男丑，口好斗诤、身好斗强，多由瞋慢疑为因，以斗诤为游戱。
◎本念为主，余名眷属，善名诸天，恶名修罗。善恶相敌，名为斗诤；以此为乐名为游戏。
◎又阿修罗男丑陋，性刚强，好斗，常与帝释天战斗。阿修罗女貌美，有天福无天德。一念起处，众念相从。
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修持菩提心为因，同体大悲为根本，权实施教为究竟，增益守护清净行。
用心，我们大家共修行、共受持经，我们共同体解经文之中的道理。现在我们面对着大时代，人口增多，人心纷杂，我们听经的心，应该要更加恳切、用心。「修持菩提心为因」。听经、学法这念心，就是要向着觉，觉就是菩提。众生不知道多久多久，以前的以前，一念无明，迷了，这一迷，落得几生数世，一直到我们现在。人间茫茫，何去何从？今生此世有这个缘，我们共会一起，共同来受持《法华经》，《法华经》落实入世，行菩萨法，这就是我们受持菩提心。我们现在开始了，这颗种子好好深藏，埋藏在我们的心底，心地底下，好好来耕、藏、保护它。所以「因」，这个菩提种子的因，我们已经发现到了，好好要来耕、藏、保护。
我们的真如本性，既已经让我们知道了，过去的迷重重复复将它盖起来，我们这时候也有这个觉，开始知道我们的因深藏，我们现在更要再大家共同清楚，「同体大悲为根本」。我们的种子已经在了，所以我们现在，要去体会彼此之间。大家都很知道，「慈」是「无缘大慈」，我们彼此有因缘，但是各人有各人的环境业报。行菩萨道，我们就是要与众生，各种的环境业报；苦难的人受到苦报，菩萨不论他与我们有没有缘，我们都要去为众生造福。苦的人，用物质，用他所需要去帮助他，「苦既拔已，复为说法」，要指点他，我们人人本具佛性。而「同体大悲」呢？那就是众生的苦也是我的苦，天下有困难，我就是有责任，这叫做「同体大悲」。人人的「我」，都与天下人间有一个共生息，「人伤我痛，人苦我悲」。这种同体大悲，就是我们行菩萨道的根本。
我们若没有付出大悲，光是说：「我希望你们幸福。」但是有苦、有难的人，我们不要伸手去将他拉一下。看看我们慈济人，菩萨，若看到哪一个地方有急难，他马上到达，第一个动作就是伸手，赶快拥抱他，「不要怕，不要怕」。或者是给他一个微笑，对他一个温暖的慰问，慢慢了解，困难啊，灾难、急难，要如何帮助他们解开。这就是同体大悲。就像我们高雄的菩萨，五、六位来了，完全为了「莫忘那一年」。自去年(二0一八年)开始，就告诉他们：「我们要做一个回忆，为时代作见证，为人类来写历史。」我们现在大家都在，我们曾经过什么样的环境，我们去投入，与众生的苦难互动，帮助他们、肤慰他们，他们受到什么苦。家庭，在那个时代，那一波的灾难，到底这些人受什么样的灾难，我们一一可以访问得到。去访问人的人还在，被救的人，救人的人也还在。在此时，觉有情人能够，会合有情受难的众生，将那个时代、现在的历史，将它配合起来。
就替他们想起，「来，你们可以去回忆『九二一』。」台湾的大事件，在一九九九年「九二一」，「世间无常，国土危脆」，《八大人觉经》这么说。在那一天的凌晨，就这样瞬间天摇地动，在几秒钟之中完全变了。大家，天还未亮，才是好梦正在做，或者是还在规画着，天亮，我要去见什么人，我要做什么事情。多么多的希望，看在天亮之后，与人见面决定我未来的事业，做很多的计划，也有人做很多的好梦。在那个瞬间一摇动，几秒间天地人间改变了，哀号的声音、找人的声音，面对着整个房屋的倒塌。有人没有跑出来，有人在外面叫人，有人受伤，有人当场就知道救不出来……等等，都只是几秒钟前的幸福，几秒钟后，就完全变了、毁了、灭了，这叫做无常，这叫做国土危脆。连大山全都坍崩下去、覆盖下去，这种的大灾难发生了。
菩萨从地涌出了，就地及时四维八达，都向一个地方这样集合过来，在中部，在南投、台中、东势，我们的慈济人，有次序、方向赶紧投入，从这样开始展开。这是一个很强烈，也是很大在付出。人，动员了多少人？几万人次啊！那种「无缘大慈，同体大悲」，有的放下事业，有的放下家业，有人干脆将事业收起来，有的人干脆请长期假，都为了那一波的「九二一」，去投入付出。这值得回忆，一旦回忆起来，很多。
来到高雄，我也说回忆，「莫忘那一年」。高雄(慈济人)一回忆，「师父，我们可以回忆，更后面的事情吗？」「好啊，只要你们能够启发记忆，与你们很密切、有投入，都可以回忆，任何一年。」他们回答我：「我们想来分享、回忆在二００九年，那年『八八水灾』。」「对啊。」经过他们这样一提，同样我也回忆满满。是啊，那一年是如何去投入救灾？慈济人如何动员？也是用一段长时间，但是更加快速地完成。
因为受灾难的人很多，小林村灭了，光是那片地下，那片大地最后也放弃，还有几百人埋在那地下，到现在还是没有办法。在那个时候，不论是政府机构、民间机构、国外来的人，都为了看能不能在那个地底下，找出人？一直经历了一段时间，最后宣布放弃，已经决定在地底下了。这实在是很悲惨，多少人的家庭，失去了他们的亲人。
看到这样，怵目惊心，是不是这个山就是开垦过度？是不是可以都迁下来平地。山上危险，下来平地安全，生活也能够比较改善。所以为了这样，我们选择了杉林。政府积极来支持，我们也积极规画，土地决定了，动员，那就是整地、规画、建设，开始动工。到了能让他们搬进去，「八八水灾」，「八八工程」，八十八项的礼物。所以这样八十八天后，工程完成，让他们能够搬进去过农历年。要搬进去了，样样都周全；房间的东西、起居室的东西、厨房的东西，连电风扇、电冰箱都有了，样样齐全。只要带着他们的衣服进去，他们就能够过着，安乐无挂虑的生活。
整个村先搬进去七百多户。说来很简单，是如何完成呢？动员人次是一万多人。慈济人与政府和阿兵哥，军警全都这样动员，铺连锁砖，整个村子全铺，整个村都是，完全很周到的建设规画。房屋也建得很坚固，不是临时建的，是能够几代人继续住下去，是一个温暖坚固的好家庭。这样八十八天完成，家里面帮他们准备，样样都有，这也是一个奇迹。所以就告诉他们，里面有很多的故事。还有其他的村。还有屏东的长治乡，很多个地方，几十户或者是几百户，这样继续陆陆续续完成。
建筑物来完成还算简单，大家的力，合心，「同体大悲为根本」，我们菩萨「修持菩提心为因」。大家已经启发了菩萨心，大家的行动就是大悲为本。很多，无法一时分享得完，所以在高雄，「拜托你们大家互动起来，赶快去叫当事人，付出的人、工作的人等等的菩萨，记忆还在，赶快编写这个大事记，将它记录；比较清楚的，我们详细记录，这就是故事，是真实人间的历史。
他们一群五、六位，回来告诉我，已经访问了，现在的数量差不多，第一期可以出六本。回来分析给我听，访问周到，思考的编排也很适当。但是回来又看到我们的年表（法脉宗门探源纲要），将它展开来看，稍微核对一下，「哇，还有漏掉的！」就要再补。甚至有的国家，在二００九年，这一年到底多少国家的灾难？多少国家曾经有过的，还有很多感人的故事还未列入？他们就说：「要再添的很多。」这就是负责任，他们开始大家来回忆，他们要如实编写，这样就成为，我们慈济时代的见证，人类的历史。有写到悲苦的人，被救灾；有写到去救灾发挥同体大悲，菩萨这样。那个时候菩萨群涌现出来，投入下去，不怕辛苦，很多事情放下，救人第一。这都是很感动人的事情。
这就是要救人之前，这群菩萨要先发心。因为过去有，大家已经发心立愿，发菩提心，行菩萨道了，这个心为因；遇到事情，天下有苦难，他们就开始同体大悲，会合起来，于天下苦难事去投入。人伤我痛，人苦我悲啊！这是真实行，也是真实事在我们的人间，所以这就是我们要很用心体会。所以，「权实施教为究竟，增益守护清净行」。我们不论那个时候，听到《法华经》了吗？还没有。听，也是前前后后，没有专程听。不过，「权」，就是我们大家共同来发心，共同来为人群付出，他们大家就愿意了。这样在那个权教的时间内，就开始付出、付出。所以那时还未进入《法华经》，大家只是知道以善为本，人人以慈济为人群付出，这就是我们的方向，既知道方向，大家共同付出。
「权」，各人各人的方向，就是这样去投入，一个目标。一直来到现在，现在虽然是在讲《法华经》，还要叫大家赶快来回忆，回忆起来，没有一项不是菩萨应该走的路。我们说过了，菩萨六度行，六度万行就是在菩萨道中。所以我们已经证实，所以我们更需要回忆，将我们现在真人实事，有物、有见证，我们现在若将它写下来，传于后代的人。这是真实法，是究竟真实法，这样能够利益在后代，「增益守护清净行」。付出无所求，感恩啊！前面的人做典范让我们看，传于后面的人，代代这样传下去。
所以问他们：「你们多资深了？」慈诚菩萨回答我：「我已经传四代了。」他一代一代的慈诚，一代一代再传，还是这样这么认真，还是投入在编写之中，要如何将这个记忆、真实事传于后面。这种能够「增益守护清净行」，现在见证「权实施教」，那个究竟。我们没有走偏差的路，我们要再留给后世后世的子孙，后世后代的人能够这样传下去，这是很重要。所以，这就是持经者。我们住在这个时代，我们在这个地方，我们能够听得到法，我们做得到；在现代我们付出，所以大家要很珍惜这个时间，要很用心。
来，前面的经文：「诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。」
我们解释过了，穿衣服来庄严表示恭敬，身戴的璎珞，那就是要表达出，我们的智慧等等。都已经大概用譬喻解释过。
现在接下来：「诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知。」
这些文读过来，我们就知道「如是等事」。前面经文若这样读下来，这些事情，那就是树的花果很结实，酥油已经炼成了香，油的香味。持经的人在这个地方，能够知道那个时、那个环境，那里所修的德，我们知道。所以，「如是等事，经中具明」，我们都差不多知道了。「持经解义，知其所因。」我们可以知道，他的因缘就是这样，就像我们刚才说，菩提就是觉悟的因，知道了，我们要起诸行动，这就是持经的人是真修实持，持经的人。我们这样就能了解那个经中，与经过我们解释，应该清楚。
「诸树下」，再接下去就是说，无情香，有情香。无情就是树、花果等等。有情的香，那就是有生命的，有天、人等等各阶层，有生命叫做「有情」。
来，接下来，「诸山深险处，栴檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知」。
我们就能了解，「安住一心来持法」，因为在深山的地方，那里，那个道路等等的山形，我们读这个文，我们就能够清楚。我们在这个地方一心持法，我们就能够知道那个地方，很险峻或者是很深的山，那个地方，也有人在那个地方修行。所以乐道的人，很好乐道，去找出了很清净的地方，在那里修行。这长行文，我们也说过了。所以他们在那个地方，身心很愉悦，欢喜、自在，在那个深山里。
那个山周围有种种的花木，有香，就像栴檀香等等，在这个山的周围。在那个地方，还有牛、羊、象等等的动物，那个地方。是一个很幽静，但是也有很危险的山路等等，险境很多，但是乐道的人也在那里面。在平安的地方修行的人，能了解里面的人，修行的心情与那个山境。所以，有情、无情，共同在那个环境中，这就是这段文。
我们紧接再接下来，再下面这段文：「铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。」
这段文简单看也能清楚，看文能够了解，所以在外，「铁围山大海」。若有在读《地藏经》，铁围山是什么地方？前面我们也有解释过铁围山。这个铁围山当中有地狱，七山、八海，重重铁墙围住，铁围山。「地中诸众生」，在那个地方的众生，「持经者闻香，悉知其所在」，应该就能够知道。这内、外侧就是有，在那个铁围，一层一层这样将它围起来。
铁围山外侧就是「由铁围绕」，在那个咸海里，它区分为一小世界。这就是地狱，当然就不是人间的世界了。铁山这样将它围着，里面有众生，我们就知道里面的众生，是如何苦难。
所以「内则」；再将它拿出来譬喻，常常要说天地大乾坤，人的小乾坤，我们的身内有小乾坤世界，表示我们每一个人的皮囊里面，我们包藏着什么呢？「器官、气血，脾、胃、肠、肝、胆、髓……等等，都包在我们的身体里面，各有位置，一层一层。所以，「有于根尘合识」，有六根、六尘、六识。这些有根、识，这大家都清楚。
依这个色身住，我们自己最知道，知道我们自己的身体，「啊，我眼睛看到东西，我耳朵听到声音了」，自己能够知道外面的境界。也知道我们自己内脏，我肚子，胃不好，我心脏没有调适等等等等，我们都有感觉，用这样来譬喻。所以，「依色身住，善持经者，悉得其源」，就像在探究我们自己内在一样。在大乾坤有这么多的世界，有天的世界，有铁围山的世界，有色界、无色界等等，持经的人在这个地方，每项都要去探究，就好像在探究，我们自己的身内一样。
接下来，阿修罗男女及眷属，斗争、游戏等等。天有天人的娱乐游戏，但是阿修罗，有阿修罗他们的游戏，他们的游戏是用斗争的。阿修罗是男丑女美。男人就是好斗争，口很喜欢争吵，身体很喜欢打架，所以这叫做「阿修罗」。他有天福，但是他没有天德，懂得要布施，很慷慨，却是修养很不好，脾气都没有改，所以称为「阿修罗」。
他遍布在其他道，全都有。所以六道当中，他是修罗道。他，天堂的修罗、人间的修罗、地狱的修罗，饿鬼、畜生的修罗，这全都是很好斗，很容易起瞋、动怒，这样的人全都叫做「修罗」。多是瞋、慢、疑为因，以斗争为游戏」，去打架等等，他们当成在游戏一样。
「本念为主」，就是他一个心，他若能够去行善、断恶，这些坏的习气若全都断了，这念心起都是在行善。若能够这样，是名为诸天；有修天德，又修天福，这叫做诸天。若只是修福，要造善，不要断坏的习气，名叫修罗；怀疑、嫉妒、瞋痴，这全都叫做「修罗」。这种坏的习气还在内心，这就是虽然在人间，虽然在善，修善的人的环境中，心念，那个恶劣的习气不要改，还是归纳在这样，修罗有福，但是无德。所以，「善恶相敌」；善的与恶，所以因为这样，阿修罗一直都与天帝释对立，常常在对战，这是天堂他的对敌就是修罗，阿修罗。「以此为乐，名为游戏」，打架就是他最高兴的事情。
阿修罗是男丑，很丑陋，个性很刚强，坏的习气如何劝都不会改。有的不一定去与人打架，习惯不好，说：「这你要改、这你要改。」如何说都改不过，这很顽劣，这种不好的习气，这就是很顽劣。阿修罗女就是貌美，很漂亮，但是同样没有天德，「有天福无天德」。这都是一念，你愿意去布施，为什么不要断习气呢？这就是他习气很深，起心动念就是执、慢、瞋心。女人虽然很美，也有这样的习气。所以大家要很用心，我们处在人间，不论是男女，我们修行就是要修习气，习气若没有修，让我们福修很多，却也是无法十全十美。我们尽量就要修入菩萨道，怎么能够没有十全十美呢？
所以，「持经者住此」，我们既然发心要持经，我们就要很发心，「修持菩提心为因」。我们的种子，本来本具的真如本性还是存在。我们现在大家共同在这个时代，共同能够同修、同行，一个目标，不是只有共知、共识，我们要共行，「同体大悲为根本」。若能够这样，了解我们这时候，我们应该要更加强努力是什么，已经知道「权」、「实」平行了，我们这都是究竟。从过去的「权」到现在，来应证这是「实」，我们现在「实」，就已经不是只有「如是我闻」，「啊，过去有慈济……。」不是这样，就是将它写下来，某年某月某日、某一个地方、某一群人，这都是真实的史实记载，这是很重要。所以请大家时时多用心，时时多回忆，祝福大家。要用过去的心，走过去了，回过头来，「幸好！那个时代我也投入过。」这就是我们曾经有过，请大家多用心！
本文选自: 静思电子书
