偈文：
◎博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。
《法华经法师功德品第十九》
◎「虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。」
◎「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法。」
释义：
◎说法者知众生心，而自心之思量言，所说不出于佛法，所得清净意根故。
◎是人意清净，明利无浊秽：是持经人，意地清净，明了聪利，无有浊秽。
◎以此妙意根，知上中下法：由意根清净微妙故，是一切法，通达佛谛深理。知三乘教，乃是方便法。
【经文讲解】
博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大。
用心，提起精神用心听。「博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。」有的人就是表达：我很喜欢听，我很喜欢了解；我想要求，求很广、很大、很深的学问。我要让人知道我有这个能力，我有这样的名，我有，拥有拥有很多的虚名。他，这就是人生有这样的人。这样真正要会到那个「会」，会到那个学问，能够知道那个道理还很长，不知道要找到什么时候。这就是一种想的期待，我就是这样也要找、这样我也要求，要求得很多很多。
就像美国看到一个讯息，美国已经宣布了，可以载人到太空站，旅费五千万美金，住一晚就是一百多万(台币) ，就是在太空站能够生活一个月。这是不是真的，能够在太空站享受一个月呢？回来到地球又是变什么样的人？所以人间，我们常常在说天人，真的要很有福才能当天人，只是要到太空站而已，但是去一趟住一个月，要用五千万美金。这是有福的人，有钱可花用的人，才有办法去。所以要造天人福。
其实，我们若是在人间，将那五千万的美金，享受一个月的钱，好好来为贫困的人付出，这样的福也是能造天福。用单纯救济贫困，补充苦难的人能够脱离贫苦。用这五千万的美金，来做这些事情，这不必怎么求，他就是造福。这个福大，自然将来就生在天堂，如忉利天，在那里过一天，是我们地球的一百年哦。人间过一辈子的福，他们是一天，我们就一辈子享不完了。总而言之，若能够在人间造一辈子的大福，就能够自然生到天上，好好去享受天福。而在人间，尽管有这么多钱，能够去那里住宿，这样五千多万美金。也才人间一个月，来啊、去啊，在那个空中。
以前在看太空人登月球，月球光秃秃，也没有什么东西，外太空假如有人，这颗地球是最美的一颗球，太空人，(2017年)在台中跟我见面的时候，他就告诉我：「上去到太空看，地球最美，只是可惜，可惜人类破坏了，已经变成了坑坑洞洞，人为能够破坏整个地球。」这时候科技发达，不断用科学要求得满足给人类，人类能够满足？这永远都无法满足。
所以人间有要想做天人梦，付出这么的多，只是如梦如幻，去到那个地方踏不到土地，如梦如幻，这样的感觉而已。却是在那个地方登步，岂知道人生这样一趟，祸、福？对他来说，说在享福，其实对这个大地、空气，是造成多大的污染。花那么多、那么多钱，对我们来看不可思议！
刚才说，「博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。」你若心这样一直认为：「这我也要求，那我也要求。这项我也知道，那项我也懂，让你们知道我懂很多。」这种展现学问高，虚荣心大，这只是光在那个地方迷茫幻化，在那个地方虚化人生。所以《四十二章经》中说，「博闻爱道，道必难会」。但是它赞叹，所赞叹就是「守志奉道，其道甚大」。你不如用老实的心，真正守好你的志节，你该做什么事情，对人间真实做得到，有利益人间，这种的道理去身体力行，若能够这样，这条路是最广、最大、最宽的一条大道路，所以其道甚大。
我们来看看，没有钱的人在人间，他们如何能够守志奉道呢？他们做到了，终其一生。南非，南非虑薇，是师父常常很珍惜的贴心弟子。她就是生病了，这病是很严重，但是绝对不要在家里休息一天，她说，她不要在家里等死。她天天一定再辛苦，就是要去与大家在一起，要去做访视。她一定从她的家里慢慢地走，很辛苦走，走来到慈济人，大家集合在那里等车，这辆车就是要载这些人，去做访视。因为需要人帮助的人很多，每天都要去做访视。一直到了身体很严重，她自己无法爬上那辆车，在那个地方如何努力，都无法将脚抬高爬上车门，如何拉都无力可拉上去。唯有车里的人要几位来帮忙她，将她拉上来。她就是这样，不是一次、两次，就是在病中没有缺席的一位菩萨。
而且她那个时候，南非(慈济人)一直立志，听师父说要有愿，要度非洲的人，他们发心立愿。非洲，他们跨国，一国一国这样出去。抱着糖尿病的身体，她也不肯休息，就是与人一起坐车出去。车里面，糖尿病的药要吃等等，受到很多很多病苦的折磨。有时候车子要搭好几天，过程真的受苦很多，好像苦行僧一样。但是一抵达了，那就是生龙活虎，一样跟着人家这样跳，跟着人家这样唱，同时她要向大家说法。她的法，师父所说的精神道理，她们有几位全都很合心，其中就是，她也是一位。不惜辛苦，为弘法不怕辛苦的病痛，就是这样跨国、跨国，在说慈济、做慈济，一直到真的是病很重了。
有一天她在跨国救灾，帮助人的时候，那条念珠，不知道什么时候丢掉了，一直耿耿于怀，很懊恼、很苦。最懊恼的就是丢掉念珠，让她心难过很久；身又是病痛，心又是很难过，念珠丢掉了。一直到最后，她梦见师父送念珠给她，亲自为她戴念珠。那个时候她已经病到奄奄一息，大家都认为差不多在那个时候，她也告诉大家：「我活不过过年了。」就是在那个时候，梦见师父为她戴上念珠，醒过来，真的整个人都好像好了，赶快打电话告诉慈济人：「我很欢喜，师父在梦中来为我戴念珠了。我现在与平时一样，精神好了，很有力了。」就这样继续要再跟人去做慈济，同样。但是隔了几天，她真的是这样，在欢喜、心无挂碍，还在做慈济，最后一天，那口气吞下去，才停了她做慈济的生活，就是已经往生了。
可知道她往生也很风光，这些慈济人，他们的伙伴，我们的委员、慈诚，与当地的委员，也是这样为她办得很隆重。车子开始载离开了，后面，她这一群菩萨道侣跟在后面，车的后面也是这样一群，一队长长的队伍。不舍，就这样一直跟着车一直走一直走，走很远了，车子愈开愈快，就这样，这是很风光。虑薇就这样离师父去了，但是相信她是再来了，已经再来人间。
现在又有一位格芮楚，这位人人称阿嬷，进来慈济也是很多年！她都灰衣白裙。其实她已经是癌症，肿瘤是很大，但是她每天每天，她都是出门，做什么？「竹筒岁月」。到处去募款，去向人说慈济，去募款要救人，去投入关怀病人，真的也是这样去看护等等。自己身体有病痛，去劝募，五毛钱、五毛钱。她有残疾的人、有病痛的人，同样就是，慈济人每天在做的工作，她都不要缺席。
所以一直愈来身体愈恶化，年纪也大了，愈来愈恶化。但是愈来一个心愿愈恳切，期待能够与大家一起来TW，得到师父授证。不过那个时候，大家将要回来了，她无法回来。所以这群人回来告诉师父，潘居士也说：「她是很够资格，培训、见习，好几年都这样做，只是她还没有回来受证。」但是尽心在做慈济，与大家做的都没有缺席。一直到今年(2019年)，就是南非回来报告，提起了这位格芮楚阿嬷，师父将委员证托人带回去了，委员能够代替师父为她授证，这样她很欢喜。所以南非他们回去，利用研习会来为她授证。看她的身体应该无法再撑了，所以为了她将受证（仪式）提前。她很欢喜，就来了。但是距离六十公里，这六十公里她是如何来？搭车，转车来了。她下车，在走路，被人看到了，赶快大家上前去，去搀扶她。这样被人搀扶着，头还要人家帮助她扶着，这样走进来。还未走进里面，已经没办法，赶快又另外的慈济人，再拿硬纸板铺在地上，让她稍微坐一下，让她稍微靠一下。这样停一下再起来，搀扶起来再进去里面。让她换上了旗袍，穿下去了，欢喜！开始，大家都坐在那里，等着要为她祝福，为她授证，大家叫她坐下来。音乐响了，就是表示受证的时间到，慈蒂她比较资深，她是最早期，也是在带人的人，她开始代表师父要为她授证。她就是要站起来，大家告诉她：「你坐着、坐着。」她不肯，「我站起来受证。」所以她还是站起来。有人要扶着她，不肯让人扶，她就是站好来受证。那个时候露出了笑容，大家都哭了，是多么坚强的一个生命。她就是开始有发愿，向师父发愿：要做慈济，做到最后一口气。格芮楚、虑薇，这两位是师父的好弟子，真的是从接触到慈济，天天、天天没有离开慈济的法，没有离开师父的心，常常都向人说师父，她们这是真修行，很精进、很爱师父，真的是守志奉道的人。这得一善拳拳服膺，就是守志奉道。
不是很有钱、很健康，说一说这样而已，不是。她们，这两位就是很贫困，但是度化众生，精神就像富楼那，不怕辛苦，不怕危险。这样她们已经慈济的愿圆满了，希望他们再来人间，是在智慧家；不是求富，还是善根智慧的家庭，让他小小年纪，就能够再来做慈济。希望他出生，就能够度他的父母、家庭，来做慈济。我们也有这样的孩子，一个家庭就是那个婴儿，幼小孩子度的，不少。真的是若说到她们，实在是很贴心，有说不完感动人的事情。
这与想要花五千万元美金，来比较起来，与这种身无一物，很贫困，但是心中富有，能够跨国度多少人，看顾过多少病苦生死的人，她们的生命，能够做这么多、这么多的事情，这么多、这么多的故事，让人尊敬。难怪到最后，在那么贫困的人，往生了倒是很隆重，那个队伍很庄严，这就是她(虑薇)人生的表达，很不简单。所以愿意做一个说法者。来，看接下来这段文：说法者知众生心，而自心之思量言，所说不出于佛法，所得清净意根故。
这位说法者就是知众生心。刚才说过的这两位难道不是吗？生在那个环境里，现在了解法，她们不想要当这样，贫穷中的贫人，贫困的人，她们要当一位贫中的富人，富贵的人。虽然很贫，她们要当心富有的人的贵人，所以她们懂得去说法。「自心之思量言」，打从内心很诚意。不是有钱、没有钱，是很诚意，为法守志奉道，「所说不出于佛法」。虽然她们说受过洗礼，但是进来慈济之后，她们真的法得一善拳拳服膺，佛法她们用在心里，落实在生活中，无不都是佛法。所以「所得清净」，她的意根也很清净，这就是故事中的人，那种的修行心情。她不是很典型的修行，但是她是很典范、模范的人生，真的是很有做人的模范，很典型的修行者，这是人间菩萨。
我们前面的经文这样说：「虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。」
就像刚才说过的这两位阿嬷，她们的生活还在这样凡夫之中，却是心意超然了。这样与她们年龄差不多，同样与她们这样做事情的人，现在还有很多，南非还有很多，还是每天做这样的事情。「虽未得无漏智慧」。虽然这两位阿嬷，她们还在这样的境界，还有凡夫的情绪，但是她们若挑起任务来，她们还是使命必达。同样说法，或者是很辛苦，甘愿去做，这个菩萨的典范，她们真的有做。虽然无法到达无漏，也不敢说，她们的智慧都很清净了，不过，在人间，是一种非常超越，很超然的智慧。
「而其意根清净如此」，她们的意根就是这样。没有可让她修行的道场，但是，她是苦难中，苦难中，苦难的众生就是她的道场。这是真真正正，苦难中的苦难众生是她的道场，因为她本身也苦难，只是心灵开启起来，法就是她最富有的无尽财，能够用不完的无尽财。她带着法去！她应该带着法来了。所以这是根还未到达无漏，但是她那个清净的心，已经有到这样的程度。
所以「是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实」。已经终其一生了，这么多年来她们所想的是什么？她们所考虑的是什么？她们所说的全都是符合在佛法，在度那些更苦、更懵懂、不懂道理的人。他们就是要说到让他们道理通，都是用真实法在说话。「亦是先佛经中所说」。所以，这段经文，来合他们南非这群菩萨，真的是绝对足足有余。他们的精神理念，克服了他们种种、种种的困难，做到他们最尽量做得到的程度，这是很不简单，所以我们要很敬佩这群人。
我们现在环境中的人，我们的生活是如何生活？我们要做，做能够去除烦恼，认真修法，来利益人群，对我们来说，只要有心不困难。若是对他们来说，是做不到，不过，他们做得到的，对我们来说，我们是做不到。我们的心与我们的环境，没有他们这样的苦出来，他们是苦出了苦中，还帮助苦难人。
接下来这段文就是这样说：「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。」
前面说的是长行文，那些意思是佛法，难为能为，要再做得很彻底，不论是诵经、书写、说法等等、等等，一直到了心清净这样，这种法，佛陀说给我们听。这样说完了吗？这段长行文说完了，其中的涵义很重要，再让我们重复一下。就像很重要，我就将非洲这两位典范提出来。大家好像觉得不轻不重，但是我们若再用心去了解，那个环境中做得到，而且他们所度的，从他们的口中认识慈济，从慈济里面认识佛法，从佛法中，他们身体力行，表达出我们很快乐。这种的形态是我们有做到吗？所以佛陀要我们再重新，再一次，再说给我们听，来体认人生。
所以偈文就这样说，「是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法」。这段经文说起来好像就很平，轻轻松松，就只是诵经、抄经、讲经、传法，就是好像就是这样，去除烦恼这样，难道只是这样而已？其实身体力行，真真正正那心意开阔起来，能够做到苦中不受苦，困难在欢喜中克服过去。这次「伊代」风灾，很快南非志工就到达了，就是酋长会为他们引路，提供，介绍如何为人复建，也建好几间房子了。在那个地方，志工，来做志工，来帮忙建房子。这也是开头他们走出来的路，来来回回，回去南非，再去劝募二手衣，再回去，去跟人劝募吃的东西，仔细包、仔细包，仔细地带，交通那么不方便，他们也是背着大小包，要入关，要受检查等等。那不是我们做得到，他们做到了。
将贫困中的人的衣服，贫困中的人的粮食，去将它劝募出来，点滴再去将它累积起来，将这些东西再带到那个地方去，真的是贫穷的人去帮助贫穷人，很不简单！这是让我说不完，片段片段如何说就是说不完。要传法就是这样传，这种持经、写经、读经、传经、教法，这些人就是在传经、教法，这是很不容易！所以「是人意清净，明利无浊秽」。
「明利」就是很清楚，要去利益那里的人群，他的心一点点都没有污染，非常的清楚，来来去去为利益当地人，所以那个意很清净，心很清楚，都没有浊秽，很利根，很明了，这样来来回回，心没有浊气、没有污染。所以，「是持经人，意地清净，明了聪利，无有浊秽」，这就是持经的人。这些南非，这些菩萨，人人是真持经者，真实的持经，真正是在度众生的人。「以此妙意根，知上中下法」。
佛陀告诉我们，这就是微妙的法。甚深微妙法，我们人若将它接受进来，这就是意根。这种的意根与刚刚在说的，他们的意根已经早就接受到了，心若没有那么清净，无法那么坚持。所以意根清净，我们就知道「知上中下法」。我们现在就要知道上中下法，「由意根清净微妙故」。有上上的法，有中根机的法，有下根机的法，这些法无不都是，要清净每一个根机的人，让他的心能够清净。「是一切法，通达佛谛深理」；所有的佛法就是要通达，让大家，你不论是什么环境、什么样的根机，他都能够通达佛的谛理，深奥，他也有办法做得到。
所以「知三乘教，乃是方便法」。尽管这就是方便教育，也是真实在人间做事。所以说「上法」就是菩萨，菩萨的根机，他可以自利自己，我自己听法，我要将法再说给别人听。我自己自救，救得我心快乐，我要再让别人快乐，了解要帮助人。这就是菩萨的根机，叫做上根机。中根机呢？「我知道了，我知道佛法，知道人间是无常。这叫做中根机，那就是缘觉。下根机呢？是声闻；听了，我听声音，这些法，我都懂了，我了解，我会修行。所以他们守在他们的境界中。
这就是佛法，应三乘人而修的行，所以要大家用心，真正的经典是在人间。佛陀说的是方法，真正菩萨道要走的是人，我们人听了之后，了解，身体力行，知、识、行。这就是我们要身体力行，不分环境、富贵、贫穷，大家都做得到。法有接受在内心，能了解人间无常，把握生命，为人群付出。刚才说过的这两位，已经是菩萨了，上上根机的菩萨，值得我们尊敬她们。所以她们也是一段的经文，我们要用尊重心来听。她们是一段很精彩、真理的经文。所以请大家，真的修行要时时法入心，要多用心！
本文选自: 静思电子书
