偈文：
◎娑婆称堪忍苦集；无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死；十二缘牵因系果，七慢八憍重铁围。
《法华经法师功德品第十九》
◎「其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。」
◎「及铁围山，大铁围山，弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。」
◎「下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。」
释义：
◎七慢：一、通常之慢；二、过慢；三、慢过慢；四、我慢；五、增上慢；六、卑劣慢；七、邪慢。
◎及铁围山，大铁围山，弥楼山、摩诃弥楼山等诸山：铁围山围绕咸海而区划一小世界之铁围山，由铁而成，须弥山为中心。
◎及其中众生，悉于中现：及大千世界所有众生，亦曾于其身中，而现其相。
◎外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此。围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。
◎下至阿鼻地狱，上至有顶：无间重迭极苦生处，或造大福缘，得生有顶极乐处也。
◎所有及众生，悉于中现：其中所有山河国土，苦乐之境，及以六道所有众生，悉于身现。
【经文讲解】
娑婆称堪忍苦集；无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死；十二缘牵因系果，七慢八憍重铁围。
大家看这几个字，应该可以联想到，是四谛、十二因缘。佛陀开悟之后，他第一场的说法，就是向五比丘说四谛法，开头一句话是苦啊！「苦、集、灭、道」四谛法，大家听、了解，「三转四谛法轮」，为五个人要说三次。可见很简单，一个「苦」字，苦从「集」来，知道我们要好好修行，要好好地精进，灭掉种种烦恼。烦恼从生命的来源开始，所以佛陀开始就再说十二因缘。所以四谛法、十二因缘，是佛陀觉悟之后最初说法，时常就是这样，向着对生命还没有方向的人，佛陀就投机说法，跟大家说清楚，生命就是不断制造烦恼，来人间受苦难，如是因、如是缘、如是果、如是报。这十二因缘来自于「无明」，这分无明懵懂，那就是缘，缘在「行」，懵懵懂懂一念意识就这样行动；过去的行动、现在的行动，累积来业因、业识，就已经注定在哪一对父母、什么样的因缘、哪一个地方，那就开始「识」，就在这个家庭、父母当中。开始有了，那就是「名色」；「名色」慢慢形成「六入」，在母胎里面。十个月、九个多月，成熟了，六入俱全，就要与人间接触了。
当他接触人间、脱离母体之时，好像常常说过，极痛、极苦，从胞胎突破，面对着这样的环境、空气，刺痛全身的神经，所以哭了，大声哭了，这是接触到的感「受」。从这样开始，这个感受从婴儿一直一直长大，形成「爱」，爱就去「取」着，去取着就去造业，造业就形成「有」，「有什么？」有你所造的善、恶业。这是铁定的道理，行善者造福，那就能够结福缘、造福因，有这个福的因缘。我们到了这一生将结束，自然他就是再回归。从「受、爱、取、有」的业因缘，在我们一辈子生、死，到死的那一刻，又是再脱体而去，随着无明或者是因缘牵引又再去了，这就是我们的人生来来回回。所以在来回中，受苦的是不由自己。
好像听到这样，读给我听的一段新闻，在非洲肯亚首都奈洛比。奈洛比已经常常在喊，喊说环境要清理。一直一直在呼吁，施政呼吁，政府有要这样，也这样呼吁，但是贫穷偏多，肮脏的东西很多，堆积如山，叫做垃圾山，让垃圾就流到河流去。很多河，沟、河塞满垃圾，政府已经铁定下决心：非整理不可。所以整理了，在整理河道，全都塞住了，在整理当中，那就是发现到，发现到垃圾堆中有弃婴，孩子这样一包一包，就是被遗弃在垃圾堆，流往河道去，塞住了。我们就可以想象，被生下来的孩子是无法养育，无法抚养他们，所以就是这样生下来，就将他们当作垃圾，包一包就将他们丢了，丢弃了。这就是人生的苦！
生下来，命不俱全，在经典之中有这样说，穷困的、贫困的人，哪怕是出世，命也无法全活，保证能够活下来；健康出世，但是命无法健康生长。总是贫穷苦难的地方，短暂的生命就这样结束了，丢在垃圾堆中。或者是这种生下来，畸形不俱全，也是这样被遗弃了。非洲也很多残疾的弃婴，也有四肢都很好，也一样被遗弃，这就是人生的苦。还看到一包，一包是双胞胎，包在垃圾袋里，也是这样将他们遗弃了，是垃圾。这是人生的苦！这种的疾苦在人间，极苦的众生，这就是垃圾的地狱。人活生生生下来，就已经在人间垃圾的地狱之中，到底是多久了？已经无法去知道了。而若是有的人还是有福，虽然生下来在苦难中出世，生活在贫穷中的生活，却是命中还有福，能够遇到贵人。
看到我们慈济人，去到东非三个国家，(二0一九年)灾难有三个国家，太多了，要走都走不到，最先可以走到，是南非慈济人到马拉威，但是慈济人少，可以走得到的路无法很大，范围接触也有限。去看，马上准备粮食，第一次的发放，还有第二次；接下来是辛巴威，辛巴威慈济人也是少，单独一个人要带一群，也是离他们所住的地方，也一段很长的路，要翻山越岭。真正受证的(华人)委员只有一位，周边的志工都是同样贫困苦难。距离很远，翻山越岭，路断了，可以去的，急难中去，来回实在是，交通阻断也无可奈何。
比较有福的就是莫三比克，这个地方有一对夫妻在那里，岱霖、迪诺。因为他们在那个地方，将那个地方的志工带得很活泼，也很有道气。知道莫三比克也是有这样的灾难，电话赶快联络。迪诺就赶快搭飞机，一千二百多公里到灾区去了。他很快将他的讯息传回来。他所看到的孩子，幼小的女孩子，在家里瓦砾堆中去找，找出她的书。她的书包里面一本本的书拿出来，在太阳下、地面上，一本一本书翻开晒太阳，一张一张翻。这本书对这个孩子，是这么的宝贵。看到一些孩子在那个地方，就是在翻书，晒太阳等等，看到这样，想到他的女儿真好命。小珍珠人人爱、人人疼惜，生活过得好。看到这个小女孩，年龄与他的女儿一样，所以悲从中来他哭了，在镜头前面哭了，不舍，透过这个镜头触动了，确实那个地方，从孩子这种想要读书，很无奈，学校倒塌了。又从这个背景看到的，房子也倒了，也破了等等，贫穷惨淡的形态，就这样一直出来。所以我们开始启动了，帮助。
这说来也是因缘，一直连续三年，我说过了：「未来非洲是我们的重点。」不知道说过多少次。自己也想：非洲，我们是要如何去帮助呢？知道非洲苦，欠缺因缘，我们到底要如何帮助他们？这一次(二0一九年) ，「伊代」这个气旋，在那个地方下大雨，已经淹水了。这十几天之中，就是大风雨中，可怕吗？很可怕！这种风啊、雨啊、水啊，这样眼睁睁看着他的亲人被水这样漂过去，从看到头到没有看到，沉下去了。甚至有妇女，很年轻的少妇，即将临盆，要生产了，她爬到树上，在树上产子。生下来是一位女婴。是妈妈在树上生的，爸爸是在水中这样接下来的，所以为她取名叫做「洪水」。
苦不苦啊？只是一个气旋，过了之后，水还是积着，这实在是很长的时间。感恩，总共合起来有差不多八个国家（地区）的志工，他们前前后后也进去。台湾我们的同仁，年轻人，台湾的志工菩萨在那里，进驻在那个地方，各地的人也陆续支援去了。这是那个地方的大灾难，在莫三比克也比较有福，比较多人集中在那个地方。见苦，在那个地方所看到的，启发了人人的悲心、爱心，开始呼吁，很感动人。除了发放粮食以外，其中给他们一些工具，希望让大家再重建家园，不论是锯子、铲子、铁钉，从大件的一直算到小件，总共十几项的建材器具。这样全部包起来，差不多我们三千元的台币，这样作为单位来呼吁，很多人开始启动了。台湾集中无数人，很多人的爱。有的人发大心，几万，或者是百万，这样来付出。愿意付出，已经五十五个国家（地区），当然包括被救灾之中也算在内。我们在镜头上看到辛巴威，手中几十分钱（辛币），她也要捐。因为这几十分钱，在我们的(台币)零点几元。她说：「我这如果捐给慈济，可以救很多人。」同时她也是我们帮助的人。
这几分钱、几十分钱，买不了东西。接受慈济，慈济人告诉他们：「我们是开头从五毛钱开始，一点加一滴来救人。」他们知道了，受到这样的教育，他们少少的钱也愿意舍出去，包括这样也算一个国家。在当地也不少人，他们这个理念，几分钱他们也是捐出来。一方面接受帮助，一方面他们也可以付出。我们是用因果观念的教育，去那个地方发挥那分爱，所以在那个地方，一个多月的时间，也已经将那些志工种子，已经带动好了，甚至从首都都有很成熟的种子，他们也发愿，十几位，一、二十个家庭，要搬来住在这里，来带那些志工。这都是爱，都是在那个地方，有灾难的地区，因为这个因缘，他们可以重新接受他们的生活，翻转贫困的人生，安住他们的未来。这就是莫三比克，他们有这个因缘，叫做福缘。我们未来要如何长期来为他们规划，要如何为他们复建，要如何来为他们建学校。这就是三年来重点在非洲，原来就是这一波的重点。所以冥冥中，就是有这个因缘牵引。
所以十二因缘，十二缘牵这个因来系果。有这个缘这样将它牵来，冥冥中就是有这个因与这个果，这样来将它结合。我们现在希望，能够走得到、看得到，我们要帮忙他们，能够做多少，算多少。所以在这个人间，因为人间贫困的人是这么苦，富有的人心也很苦，「七慢八憍」。这就是我们人生心理的烦恼，也就是在人间，所以做人无法圆满，做人常常在人群中制造烦恼，这就是因为有「七慢八憍」的毛病存在，「七慢」是什么慢呢？好好看，我们自己好好来反省，我们有这样吗？
第一「通常之慢」，一般的慢，什么叫做一般的慢呢？常常觉得我的智慧，我修行的功德，我比他多，比他高，这是一般人。
第二就是「过慢」，是超过人的慢，智慧、功德与他人一样，对方他的才华和我们差不多，不过，我们自以为比别人还高，这叫做「过慢」。
再一种，「慢过慢」，这个「慢过慢」，就是智慧、功德实在是不及人，却是那个慢还存在。
第四就是「我慢」，我，放大我自己，这种的「我慢」，我们都常常听到，只执着在我相，世间唯我，唯有我，没有我就是不行，这种唯我独尊，这叫做「我慢」，就是在诸慢中之根本，因为全都是以自己为中心。
第五就叫做「增上慢」，也就是(自称已)证阿罗汉，烦恼其实还未通断，未尽除，如是未得谓得，他自己还没有尽除烦恼，但是他以为他已经得了，未证谓证，这叫做「增上慢」。
第六叫做「卑劣慢」，「卑劣慢」就是自谓我不如人，自己一直想，我就是不如人，不过，能干是他的事，和我无关，我不需要去求他，这种人叫做卑劣慢，以为自己永远就是这样，不求上进的人，这就是叫做自卑感，自卑感中，也会生出这种慢，我慢心，所以「卑劣慢」也是会断自己的道根。
第七就是「邪慢」，就是说在一切是非曲直，不加审察，有的人修行，一念偏差，可能步步行错，对正法不能坚定他的信心，不只是没有好好去思考，法之邪正，没有好好去思考，反而自执着先入之邪见，这样就偏差向邪，对真实的法，他看不起，或者是反过来毁谤正法，这全都是「邪慢」。过去不是跟大家说，我们应该要正信，世间真空妙有、妙有真空，我们要相信，相信妙有中的真空，微妙的道理，这些道理在哪里呢？佛陀说，因缘果报，在佛法里，因缘果报中，就是在真空妙理中，我们若是拨无因果，不相信因果，这样就是堕落邪见。
如是修、如是德，德者得也，修行用功要从内心，好好自我净化，我们不要有这种慢心，所以七慢八憍围山。
等会我们可以去看到，看到铁围山，这是我们现在开始，要说的一段经文。这就是说人间，有些人的因缘，不知道为何生在那个地方，受这么多贫困又灾难；有的生在那种身不全活，生下来生命无法全活；有的一直苦，苦到大自然的灾难来，生命将他带走了；有的不知要再苦多久；有的较有福就遇到我们。这就是人间无奈的因缘，看是不是有福？
我们先来说前面的经文：「其身净故。」
那就是修行者，有修行的人，佛陀的法身，这个法来传下来。很多人能够读书、读经、抄经、写经，如法受持一直到身，法入心了，身体也不会再去造恶业，向法修行，所以表示「其身净故」。大家修行，身心清净，这样叫做修行。所以在那个地方修行的人，他感受到，「三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑」。刚才告诉你们，生的时候就是刚才说的那些：苦啊，极苦、极苦，由不得自己。这三千大千世界很大的地方，都是所造作的因缘牵引，牵引在生的时候、死的时候，这当中又再重复，再造业，重重迭迭，所造作未来的结果。有的生在最上等的社会，很富贵的家庭，叫做「上」；或者是生在很贫困、苦难的家庭，贫贱；或者是身体六根俱全，让人家看到就欢喜的体态；有的生下来就很丑，这种的人间。
所以生在善处，很好的地方。就是人天；生在恶处，地狱、饿鬼、畜生，受很多苦。像这样的世界、这样的生态，在这些修行者了解这个法，一点即明。好像所有的境界一说，就在我们的内心一清二楚，这些景象都显于我们的心中，都了解、清楚了。心如明镜，看到这么多好、坏的人生，苦与乐的人生。三千大千世界，就是包括「及铁围山」，这是今天的经文。
「及铁围山，大铁围山，弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。」
这些众生这样的境界，这都包在三千大千世界之中，就是有这些名称，这些人全都是包括在里面，所以这些世界的名称。「铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山」，这都是世界的名称，在佛法中的名称。
什么叫做铁围山？就是铁围山所围绕咸海，它有七山八海。铁围的里面就是一个小世界，「由铁而成」，周围都是铁围着海；你们若有在读《地藏经》，这个境界，移入《地藏经》的地狱境界，就一清二楚，须弥山就是在中心。
「及其中众生」，在那里面的众生。所有全部若透彻佛法，这些境界就在身中，身、心都能够透彻了解。我们的心意就是在我们的身中，所以叫做众身中而现其相，现那些铁围山，大世界的形象。
就是这样，铁围山一重一重，一重海、一重山。所以山，海外又有山，这样有七山八海，第八海即是咸海。
南赡部洲就是我们这个世界，我们现在地球这个世界，叫做南赡部洲。这个世界，四大部洲这个地方，须弥山这个地方，它分成四大洲，我们住的这里，就是叫做南赡部洲。所以全都围绕在这个咸海之中。山，须弥山为主，很多海围在那个地方，所以「此为一小世界」，这样是一个世界。
所以：「下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。」
这全都是在人间修行中，所看得到，因为修行在法之中，我们很清楚看得到。所以下面这段经文这样说，所说的「下至阿鼻地狱，上至有顶」。
这是「无间重迭极苦」的地方，开头我所说的那些苦不苦呢？我们光是看得到的就那么苦了，重重迭迭的苦，他们生在那个地方。或者是造福，「造大福缘，得生有顶极乐」。我们的人间有的很有钱，钱不知道要如何用，用得烦恼重重，有也是很苦。
「所有及众生，悉于中现」。所有的，「其中所有山河国土、苦乐之境，及六道所有众生。」这些修行者看、读经文，都可以了解这些境界。所以这样说，大家不知道能不能了解？这解释起来，在人间是无量数，能够去比喻经文之中所有一切的苦。在我们的周围，在现在我们走得到、看得到，就可以看到这么多，新闻所报的，这都是真实。
各位菩萨，真的要用慧眼来看天下，天下这些苦难人，是不是与我们没有关系呢？有智慧的人认为有关系。因为天盖地载，当中的人间，人间造福就天下平安；造恶，那种气旋要在哪那里发生？不知道。这种极端的气候，人人要提高警觉，所以时时要多用心。
本文选自: 静思电子书
