偈文：
◎谓鼻能嗅闻，能通出入息，息出则能取香，息入则能闻香，出入之中无能，故曰而阙中交。所谓三分言功，而缺中交一分之德，故知鼻根惟八百功德。
《法华经法师功德品第十九》
◎「持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。」
◎「复次，常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。」
◎「以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外，种种诸香：须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香。」
◎「赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香。」
释义：
◎此长行文，鼻根尘识合。此土以臭味之臭字，兼摄香、臭二气，佛典以香字摄香、臭二气，以鼻臭而知其迹者，犬也。
◎以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外，种种诸香：即胜义根。大千世界，上至有顶，下极阿鼻。诸香即指内外二报：内则男女人物身体之香；外则草木等香。
◎须曼那华香、阇提华香：须曼那，即称意华；草本，色黄白而香极美。闻提华，此云金钱华。
◎末利华香、薝卜华香、波罗罗华香：末利，即鬘华，因其花可以造鬘，故名，堪作鬘故。薝卜，即黄华，亦云金色。波罗罗，此云熏华；重生华。
◎赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香：华开时香；果熟时香。栴檀香，沉水香，栴檀，出海此岸牛头山中。沉水香：香体重故，见水则沉。
◎多摩罗跋香、多伽罗香：多摩罗跋香，此云藿香。香气袭衣、书囊。多伽罗香，此云根香，木香树。
【经文讲解】
谓鼻能嗅闻，能通出入息，息出则能取香，息入则能闻香，出入之中无能，故曰而阙中交。所谓三分言功，而缺中交一分之德，故知鼻根惟八百功德。
用心看，前面的耳根已经结束了，我们耳朵要如何来听法？听来的，好的声音、不好的声音，内容是让我们生气、欢喜，我们都能够如何将它善解。耳的功德是千二百，接下来，那就是鼻，鼻「谓鼻能嗅闻，能通出入息」，它能闻，我们鼻子的功能就是闻，闻出了是香的、是臭的。它有这样的功能，香臭，鼻能够去分别。所以鼻又有一项，能够出入息，我们常常说一句话，人只是争一口气，一口气出去，若没有进来，就是这辈子就休了，还有什么好争？我们只是一个呼吸，出入而已。这就是我们的生命中，通透的一项功能。
所以，「息出则能取香，息入则能闻香」，我们这鼻子，若这样呼气出去，再进来，不论是取香，来闻闻看，用心闻闻看，这样我们就能够闻到这个气味，是香、是臭，是人欢喜，是人不欢喜的气味。很多种的香气，或者是香气混合起来，这种香不是单独一种花的香，应该有树中透出的香，而这个香应该是树根的香等等。一种植物之中，它就有各种，叶子的香、花的香，树的香，那个枝干的香或者是根的香，有各种不同。有的人能够闻，不必看，就是闻，就知道这种的香味，是什么样的树，是树枝、或是树干，或是树根，他们就有办法闻。这就是鼻出入的功能，能够呼吸之外，就是还能够闻香臭，这就是鼻，我们鼻的功能。
所以，「出入之中无能，故曰而阙中交」，它的功能就是这两项而已。而这个「阙」，那就是我们鼻子的构造，中间是空的，就是像我们这道门，或者是两道门，一道门，那就是中间也是空的，两道门，这中间也是空，所以它有通透，能够通的那个洞。大家摸摸鼻子看看，一个鼻，两个孔，这个洞把香气，这样透进去来分别。呼吸也是一样，所以这个鼻它就是有那个孔，中间这个洞，所以「出入之中无能」，这个洞没什么就是空空的，若将它塞起来就有东西，就没有功能，所以这个洞里面就空空的，没有容于什么，所以「故曰而阙中交」。两边鼻孔总是出入，你将一边塞起来，还是一边，还是一个洞，这总是鼻的功能就是闻，闻出外面来的东西。
所以，「所谓三分言功，而缺中交」，这鼻子就是两个(孔)，将它隔开，所以中间不是整个一项，它就是两个鼻孔。所以「缺中交一分之德」，本来这个鼻，应该就是它的功能，将它分成三种，譬如出入的功能。入与出之间，出去之时，那就是取香，就像我们伸手要去拿东西，手伸出去，东西拿进来，所以它说「出入」，同样的意思。若要闻香就是气要出去，才能吸收它的香味进来，所以有进出那个息，取息，取味，意思就是这样。它的功能就是能够出去、进来，取香味，分别它的气味，所以才说它中间，都没有什么作用，就是这样而已，所以一分之缺中交，中间就没有再做什么作用，所以称为「缺中交一分之德」，欠缺了中间一分的德，就是中间都没有什么，所以欠缺了。
所以说起来，「故知鼻根惟八百功德」。鼻根唯有八百功德，耳根有千二百，为何鼻根八百功德？因为耳根，他两边耳朵各有功能，你若摀一边起来，这边的声音，或者是有的一边已经失灵了，他一边还可以去分别声音。尤其是听来的声音，可以将它善解，法能够入心，使我们的心意能够入道，这就是耳根它的功德比较广，能够成就我们的慧命。而鼻呢？它的功能就是闻香臭与出入息，其他就没有什么，这是它一个缺，所以成为八百功德。
我们若对这项，可以很细腻去了解，我们就能够清楚，法，在这个法之中的用处，就是字字都是很精，没有的就是没有，为我们分析没有作用的，而有作用的又增加什么作用，它就是有这样的功能。有功能的多少，没有功能的多少，我们很需要的、精要的，我们要注意去将它好好地应用。没有的，我们不必强求。不是耳朵两边摀起来，用鼻子来听，当然没办法。功德四项之中，鼻就缺了一项，它就仅仅有出、入，出息、入息与闻香臭，这样就是三项，仅仅缺了中间如何去作用，就是欠缺这样而已，所以我们如何去体会它。
我们前面的文就是说：「持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。」
这是前面的文，就是说持《法华经》，就是我们佛的弟子，持了《法华经》，虽然还未得到天耳，我们人人还是凡夫，要如何让我们心，都完全清净无染着？还离一段时间。凡夫的劣，这个劣根性，习气要改除也不容易，听法不清楚，习气难改除，所以就是有很多烦恼。人与人之间，这样「拉不直」、分不清，常常仅仅为了一件事情，好的不去想，不好的都将它一直记住，这全都是我们凡夫。再如何有修行的人，也是还有这种凡夫的烦恼存在，无法完全干净，所以也无法得到天耳。善，持善还未很具足，心意还未很干净，所以叫做凡夫。这种不具足、不干净，所以还无法得到天耳。
所以「但用所生耳」。我们只是用到父母生给我们，我们有六根，这六根去缘六尘，这样来作分别，就是这样而已。所以，「但用所生耳」，就是凡夫的根。「功德」，但是有很大的修行，修行最重点在《法华经》；《法华经》教菩萨法，菩萨法懂得身体力行，这样有功德，因为持这本经的精神，按照佛陀的教法我们持，所以有功德，所以，「功德已如是」。我们能够透彻了解，了解《法华经》的道理，了解佛陀的心意，了解我们面对人间的目标，虽然我们还未真正达到，那么的仔细，但是，还是有方向，所以它就有功德。
下面接下来的文：「复次，常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。」
那就是下面要接着说这段文，也就是刚才上面，大概告诉过大家，那个鼻、鼻根。这「复次」，再来叫做「复次」，「常精进」，就是菩萨的名，我们前面的经文，也有这位「常精进」，所以，「复次，常精进」，那就是常精进菩萨，「若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德」。是啊，我们就是读经、持经，不论是读、诵、解说，来写，这些，这个鼻根，它没有发挥到功能。你读经不是用鼻读的，讲经也不是用鼻说的，所以，不论是读、诵、书写，它就是八百功德，就是维持着我们的生命，生命的功能而已。所以就是这样的功德，所以，「并如前解」。这些文就是这么简单，让我们清楚了解，就是这样。
前面能够作用的东西，那个根是这样过，包括这些，我们现在的经文又包括了，我们在我们的意，意解之中，我们能够增加多少，在鼻与我们的作用，那就它有限度，就是这样而已，功能就是这样。你看到经，要闻出它这个字是什么，闻不出来。盲人还知道这个字是什么，他用手去摸字，他有盲人读字的功能，鼻就无法将盲人的那个字，闻得出来。所以字文经句，鼻是没有作用的，所以它的作用就是这样，对这些叫做阙，前面所说的「阙」。它有进出、呼吸的功能，它有闻香臭的功能，其他就是缺，缺了这种分别文字的功用，缺了要解这个文字的功能，所以它其中有缺，所以它才剩八百功德。
再下来的经文是：「以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外，种种诸香：须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香。」
这也就是要告诉我们，我们现在开始读，是用长行文来读。
这个鼻根，它能够在尘与识来互相会合。鼻子的功用，就是它能够将那香、臭的气，这样将它摄受过来分别。所以，以鼻来嗅，「知其迹者」，它这个香、臭在哪里？是香的？这项东西是香的，他能知道。
你说一棵树，你将叶子炼成精油，让他闻，他就能够知道：这是叶子，是某某植物叶子的香。若同样再将它拿来，又一个精油让他闻，他就说：「同样这个植物的枝或是整株，它的香，不是叶子的香，是另外茎杆的香。」或者是，「这是根，地底下根的香。」一株植物，它的香味，它不同的地方，不论是叶子、是枝、是茎，或者是根，那个香气，他就能够闻出来。我们闻的没有感觉，同样是香，但是他就能分别，这是属于哪一个位置的味，他就了解。
所以，「以是清净鼻根，闻于三千大千世界，上下内外，种种诸香」。
闻，闻很广了，它的功能就是闻很广。它有这样，上上下下的味，它闻得出来，分别得出来，这叫做「胜意根」。有这样的功能，能够闻上下，「这个臭味好像在上面，这个臭味好像在左边、右边」，还有这样的功能，总是它还有这样的功能，所以它会有功德。它闻得很广，「大千世界，上至有顶，下极阿鼻」；上下，极顶、极下，它还是闻得到。这是有修行的人，修，光是这个鼻根，他有办法修到这样的功能，对这个世间的味道。
「诸香」，所有的香气是什么呢？就是「指内外二报」。内就是男女人身体的物，这个身体里面这个功能，很清楚分成男女。是男人走近来了，他不用眼睛看，他用鼻子闻，男人的香臭、女人的香臭。因为佛陀说「观身不净」，人就是身不净，人总是到腐烂掉了，他还有办法闻出是男、女的身，这就是有香、有臭。只要有香、臭，好好的东西闻得出来，东西腐臭了，腐臭了，它还是可以闻得出来，这是什么味道。总是「内外」，「内则男女身体之香」。香与臭就是连在一起，香臭，「外则是草木等香」，外面所有的是草木，一切。我们坐着的这个范围，木造比较多，那就是「这是什么木材？我们到底有几种木材，在我们的周围呢？」他能够用闻的，他就闻得出来。所以世间的东西，就是植物的东西最多种类，草木有最多种类的香气，所以对外，草木等香都能清楚。人的香臭、草木的香臭，东西腐烂掉的香臭等等，全都鼻根有办法，将它们尽收纳分别出来。
「须曼那华香、阇提华香」。「须曼那」：就是「称意华」；在经典中，标出来的这些名是翻译，翻译过来，我们才去说这翻译过来的名，叫做什么花草。总是世间，所有花草等类的名称。所以，「香极美」。这种花草就是很美，又是很香的花草。所以，「阇提花」，我们这里译为「金钱华」。「金钱华」可能我们比较知道了。
「末利华香，薝卜华香、波罗罗华香」。那些香翻译出来，其实就是一切的香草。
「末利」，将它翻译过来叫做「鬘华」。这「茉莉」，我们大家都知道，茉莉花，茉莉花，很香。茉莉花可以拿来作用，像泰国、印度，他们都能用这种花，用绳子这样一朵一朵串起来，串得让它整串拿来献花。将这个花这样挂在人的脖子上，这表示恭敬、尊重。贵客来了，我们尊重的客人，我们就这样来向他们献礼，用这个茉莉花来串整串起来。过去泰国若有人回来，他们就会这样串，这样一串一串，串回来说要供养。很香，整串，叫做茉莉花。这就是在泰国或者是印度，作为恭敬献礼的花，这是茉莉花。「可以造鬘」。这种的花连串起来，能够串整串的花，「故名，堪作鬘」。所以茉莉花，也是可以叫做「鬘华」。
薝卜，这叫做「黄华」；黄色的花，也就是叫做金色花都可以。去药店都知道这是什么花，能够当药用。波罗罗这种花就是能够熏。有好几种花草，熏衣草那一类的，那一类的它能够将那个香气，能够靠近东西就会香。或者是精油，它放在身上也会香，花拿靠近我们的衣物里，也是香，它就是熏。熏，熏能够感染给其他的东西，有这个香气，这一种的花。这是前面说的这些植物香，接下来还有很多植物的香。
「赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香。」
有这么多种的香。「青莲华」，我们现在也曾看到青色的莲花。我们说不定只是看得到、闻不到，这个花它也有香气，不论是赤莲、青莲，全都有它的味道，不一样的色有不一样的香。这就是有这样，修行者他就有办法分别。白色的莲花也是同样有香气，或者是花的树，我们以前有木莲的花，树上的花与莲花差不多，这种花。
还有果树，果树，很多种的树木都很香。过去，若走过槟榔树下，它在开花，「哇，非常香」，整条路都是很香。这是树，但是它开花也很香。不论橘子园、柚子园，这些开花都很香，所以叫做「华树香」。这个果树，果树在开花，那个花开之时很香；果若成熟了，水果成熟，摘下来再闻闻看，它的香与花时候的香，就不同的香。他能去分别。同一棵果树，开花时的香，与果成熟之后的香，又是不同种的香。
还有「栴檀香、沉水香」。栴檀的香、沉水的香，我们常常在用，佛的前面都将它磨为末，那个粉，用粉来点，有这个香气出来。所以栴檀、沉水，这都是一种木材，柴木，这种的木料之香。「栴檀，出海此岸牛头山中」。在印度将栴檀，有一个林，过去有解说过了。跨过一个海，有一个地方，那个地方全都是栴檀香。那里的树木香气是很香，是要跨海过去，那种的檀香。「沉水香」的香气又不一样，就是「香体重故」。这个香味能够香得很宁静，不是漂浮的，是很宁静的香气，叫做「沉水香」，它若在水中它就沉下去了。若是其他的木料，小小片将它放在水中，它会浮起来，这个沉香就是遇水它就沉下去。所以，「多摩罗拔香、多伽罗香」。
「多摩罗拔香」，「此云，叫做「藿香」，这可能也是平常能用到的，药物可以用到的。这也是可以熏衣，也是熏草。这都可以用到的。「多伽罗香」，这都是根，整棵之中就是根它有香气，这叫做「根香」或者是「木香树」。这棵树木唯有根有香，这是一般的解说。这种种的香味，香与臭，其实树、草也有香、有臭，这些香臭的花草都有作用。树有树的作用，也能够当药。要用得对，每一种的植物全都有用途。所以他用闻的，他就能够闻出这个东西，是能够用在什么，而这个药物拿来，他闻，他也能知道，「这是比较上等的；这是叶子的、这是枝的。」需要根，这个药，要用这个药，但是需要根，若磨为粉或者是蒸馏成油，这他拿来，他就能够闻，「哦，这不是根的，不是根，它是叶子。」所以叶子与根要用在药的用途，名说起来是相同，作用不同，他就会去将它分别。同样是有效，但是，这是叶子要用多一点，分量不同。它的比较轻，根就分量会比较重，就是用少一点，这鼻能够有这样的功能。
所以这在植物上面，鼻子是很有用途。鼻对这些东西都有用途，只是在经，经文，叫它闻出这个字是什么字？闻不出来。要它这段大道理，你闻闻看，更没办法。
总而言之，闻不出这个法的道理，但是对世间有形的植物，它功能是很大。所以说缺一，就是欠缺这项：真正的道理、经传下来的无法去分别，无法去读经、诵经、抄经、写经。这鼻子就没办法了，所以它就缺，因为这样它是八百功德。所以总是要大家用心，听经，经文有深浅，有很深的道理，那个文字之中涵义很深；也有很简单，你眼睛就看得到，一告诉你，它就是仅仅会分别香臭。这样我们知道了，分别香、臭。香、臭当然还有很多种。所以香臭，外面还有涵义在，只是仅仅真谛道理，无法用鼻闻出来。总是有很多，我们的器官功能作用，都在我们的六根之中，所以我们听，我们要时时多用心！
本文选自: 静思电子书
