偈文：
◎是菩萨必具行六度，入群修福、持慧般若；菩萨行持，劝他闻持，更应见善，随喜功德。
《法华经法师功德品第十九》
◎「大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。」
◎「诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。」
释义：
◎诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身：善恶二相，皆名庄严。从其善者，则获善报。
◎诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知：以正知见，无杂念行，极善运用无间，行住坐卧皆得安乐自在。遍历一切名为游戏。
◎因修持定力，获五通力；持是法华经者，闻香悉知其所在，如是诸天，有情香。
◎五通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。
◎衣服，礼仪敬意。璎珞，智足明心。涂香，净身如莲。闻是，香气芬馥。如是知，种种身香。
◎礼之用和为贵，有情、非有情，气氛，各有默语真言，以持清净心能解其语，故能成就不思议力，闻香悉能知。
【经文讲解】
用心听，用心用眼、耳同时听。「是菩萨必具行六度，入群修福、持慧般若；菩萨行持，劝他闻持，更应见善，随喜功德。」
用心就了解，其实每天、每天都是期待，人人生活中有佛法，法中有菩萨行。菩萨行这是我们人人落实生活中，因为菩萨要修行的，那就是要具行六度。六度是万行，光是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等，这就需要内中万行。这万行的动作，无不都是在我们的生活中，开口动舌、语默动静，一切一切无不都是在万行中，生活，我们岂能轻松，这样将它放过；我们法能够没有去用心吗？
最近大家就能够，常常听到师父说，分秒不空过，时间要好好把握，大家都知道这个道理了。这「六度」「万行」，我们有放在心中吗？有在我们的行动中吗？万行在分分秒秒中，我们有没有落实？遇到什么事情，面对着什么样的人，我们行为，有和合到我们的六度行吗？光是在这里，我们就要多用心哦！何况我们是「入群修福持慧般若」。入人群中，我们都要修福，与人结好缘，与人要互相勉励。人人在我们的身上能够得到的是欢喜，我们要给他们，有法，与你一起做事情，举手动足、开口动舌，无不都是能够带动他，能够让他知道，我们就是要这样做，这叫做修行。
看到一位阿嬷，她的孙子那个相片，我很感动；这个孩子才四岁多，五岁而已，柏谦，小小的年纪。(二〇一九年)在过年前，我到台北，阿嬷带在身边，将他穿得全身与小慈诚一样；慈诚队穿的衣服，西装、结领带，等于是一个小大人，好可爱。坐在阿嬷的身边，很吸引我的目光，我的眼光一直看着这孩子，怎么这么可爱啊、怎么那么投缘啊，看他坐着安然不动，久久都没有动，好像老僧入定一样，很可爱。
大家在说话，他都听了，一直到阿嬷说话的时候，阿嬷说话，介绍这个孙子，阿嬷在说的，是说她过去投入慈济，后来女儿结婚，生子了，这个孩子，她将他带来身边，她还是一样做慈济没有停，将孙子抱着、背着，一起和阿嬷活动、行动，这样一直带到现在。现在还在身边。年纪小小，会说话就跟着人念，跟着人活动，背、诵、读，就跟着人这样在读、这样在念、这样在唱，手语也是与大人一样平齐，从小到现在就是这样，随着他的年龄、日月，已经五岁了，过了年。
这孩子这么小、这么可爱，到底他做什么呢？就是做阿嬷所做的，说阿嬷所说的；阿嬷说的是师太说的话，是师太要做的事情，所以将师太要做的、要说的，他都放在心中，任何人问：「柏谦，你为什么一大早起来，就要去礼佛呢？」「要精进。」「礼佛之后呢？」「吃早餐。」「早餐吃了之后呢？」「就是要做环保。」礼佛、精进、听法之后再去吃早餐，之后就要做环保了。每天每天的生活都是这样，很有顺序。
他在环保场里不输大人，看他去到双和(静思堂)，我也刚好去，去的时候，看到他真的也在那里，他说，大人就告诉我：「小柏谦，很可爱哦！」我说：「他难道在这里，有办法做什么环保，是不是在这里玩？」那里有一些环保的玩具，他说：「他就在这里。」「就在玩玩具哦？」他说：「他会拿钻子去拆，好的，他会将它筛选成一类；坏掉的、不能用的，他会在那个地方拆。」拿一支钻子，小玩具，那种螺丝很细，他有办法这样卷一下、转一下，机器就被他拆开了，小小的螺丝被他拿出来了。看到他手脚利落，心心念念都是法，阿嬷与他说的话，句句对答都是法。
这一次，柏谦有一点点不舒服，阿嬷说：「今天休息啦。」「不行，还是要照时间去环保场。」那天要活动了，同样也是要精进；那天还是同样要说话、要劝募，菩萨招生，提醒阿嬷要菩萨招生。阿嬷把他带去，真的，开始他在说话了，说到眼睛都闭上了，看起来很不舒服，但是阿嬷问他的话，可能阿嬷也不舍，分心了，阿嬷说的，错，他会将她更正回来。
所以孩子那种的单纯、认真，过了之后，再让他休息一下，开始与慈诚活动，因为那个活动有委员、有慈诚，进到慈诚的团队中，慈诚扛什么，他就搬什么，慈诚是这么高，他是这么小个子，同样搬桌子、扛椅子；搬桌子自己无法扛，慈诚就帮他稍微扛一下，他也是要跟着大家扛。塑料椅子他扛得起来，就与人一起搬塑料椅子，要给人坐；桌子、椅子排整齐。看到那种小小慈诚队，实在是很可爱。这就是「六度万行」。小小年纪的孩子，这么的幼小，既是来到菩萨的家庭，从抱着、背着，这样开始入人群；入人群中，举止动作，所说的话没有一时不是在说法。
尤其是他这么精进，不顾自己的身体多么不舒服；他也是要说话，还有他很敏捷，阿嬷说错字，他会帮她更正回来，可见这个孩子是很认真，在人群中「具行六度」。大家都很赞叹，「啊，年纪这么小的孩子，就有办法这样，这么守住一念心，大人应该要向他学。这小小年龄，「入群修福」，让人看到人见人欢喜。他的动作无不都是感动人。
所以「持慧般若」，这就是智慧。智慧、彼岸度，就是大人在那个地方，难免会这样说一些话比较轻松，若看到这个孩子这么的老成，一点点都没有觉得，他是小孩要和人玩。大人放轻松，他还是这样庄严，如如自在。这让大家看到，自己要再修正回来，与孩子一样，就是要正经，要这样很正思惟。静下来，他不知道在想什么，就是这样静静地如入禅定。同样，动的时候，做环保，说话的时候，说佛法，静下来的时候，静静谧谧，这是不是智慧啊？与一般的孩子不同。比大人更稳重，这种「入群修福」，启发人的道心，让人欢喜。「持慧般若」，他的态度，他的形态，语默动静等等，就是智慧。有的人心在凡夫这个地方，看到这个孩子，赶快，被他度彼岸去，那个心就被他摄住了，就像及时入佛道一样，这是很不简单的一位小菩萨。
所以「菩萨行持劝他闻持」。菩萨自己要自持法，读诵、书写，解说，劝人说，自己听，自闻，劝人闻。这都过去说过了，不断劝人听法、讲法，度人听经，这样一直劝，大家应该要记得。就像这样的孩子，他身、口、意无不都是自行持，自己身体力行。就是这样，菩萨行就是这样，这么的稳重，就是这样这么殷勤，所以「菩萨行持」。同时还要劝人闻持，劝人去听，劝人身体力行。一位小小的孩童做得到，所以「更应见善随喜功德」。看到善的事情，他随喜，他欢喜，就是这样再身体力行。看到这个孩子，觉得若能够像这样，随着他的年龄，佛法永住在这孩子的心，将来少年了、青年了，又能入更加开阔的群众中，未来佛法菩萨行者，愈来愈是年轻化。我们常常看到一大群的小菩萨，难道不就是吗？
不过，柏谦是很特殊，他很稳重就像一个老修行者。每一天的作息就是这样，睡醒了，就将身体整理得很干净，与阿嬷去薰法香；然后拜佛，吃早餐，开始准备做环保；做环保，在群中就要说法，这是真的很特殊的一位菩萨。这个孩子，师父在说的这些法，在孩子的身上都做得到，请问我们大家做得到吗？很简单的事情，但愿你、我向这个孩子看齐，回归童真就是如来清净性。所以我们人人，好好从日常生活中，找出我们真如本性来。
好，看看前面的文：「大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。」
用心听，同时句句的文都要放在心中用。日常生活身体力行，接下来这段文说：「诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。」
这段文，我们要很用心，好好去体会。从上面的文，那是诸天，现在就是开始说诸天人，尤其是到了转轮王，转轮圣王，那是过去的过去，未来的未来，那个过去的过去，是人寿那么长久的过去，或者是未来，长久的未来，会再出现的转轮圣王。意思就是过去众生单纯，寿命很长，一直到众生心念动了，无明一动，贪、瞋、痴生起来了，开始行动、意识一直一直，十二因缘这样一直缘下去，一直「生」缘「老死」不断，大家好好去用心。
「十二因缘法」，几天前说过，不只是说在母亲的怀胎，形成的过程，我们每天就是这样，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，就是这样在缘，我们的生活中，难道不就是这样吗？事情还未发生，一大早起来，听法，很单纯。法听了之后，开始一天的工作又开始了，人与人之间是不是无明有起呢？三细有出来了吗？贪、瞋、痴有出来了吗？开始对人的行动等等，有感触到吗？有感受到吗？在这个当中，这十二种的动作，无明缘行，我们是不是这样在转呢？一直到了粗相，真正生啊、老啊、病啊，死啊；死，再来生，这样一直在轮转，一生一世业力愈来愈大。因为没有遇到佛法，道理不通，迷途，迷失了，一直迷失在那个迷途中。所以一生一世不断累积，愈来造业人寿愈短，这样一百年减一岁，这样一直减下去。
这就是表示人的业愈来愈重了，愈来寿命愈短，等到我们觉悟了，开始重新再来，学十善法，我们都开始能知道了，知道，开始试看看、做看看，点滴点滴累积，一辈子能够做多少呢？这就是我们的人生，我们的善业能够造多少？开始做，这个中途有烦恼吗？有间断吗？有放弃吗？时间空过去了，一辈子又到了，那就舍生再受报，再去下一回了，人生就是这样在轮回转。所以我们到底做多少善呢？因为心无法坚定下来。
转轮王、大转轮王同样行十善，十善、五戒持得很坚定，做得很深入。所以坚定的戒律，五戒；深入的十善做很好，所以十大善生生累积，是坚定没有让它偏差，因为这样他能够不断不断受。在我们现在的人群中，也是同样这样，还是这样的深，深入大善，坚定持戒，若能够这样，生生累积、累积，将来同样，也是在转轮王统领的社会，那个人生，我们也能够到达。有这样的转轮王，有这样那个时代的人民，那些人民，同样也是要做这样的福，所以要累积这么多福德的身香，这个福德的香，德香。这「诸人」，这些人就是这些转轮圣王，同世，同一世，在他的宫中里面这些人，所以「群臣诸宫人，闻香知所在」，这些人在哪里？在修行的人就知道他们在哪里。他们的环境是重楼阁，环境之美，那个美善。宝物很多，不只是在这个空间，它地藏，宝物也能够满地藏着宝物，是很享受。这是前面说的。
所以现在说：「诸人严身具，衣服及璎珞」，不只是环境到处是宝；人穿的，全部穿、戴等等，都是能够庄严他的身体。所以「衣服及璎珞，种种所涂香」，身上也是，不只是穿，挂着的东西，身上所所抹的都是香的东西，「闻香知其身」，闻到这个香，就知道这是什么身分的人。所以「善恶二相，皆名庄严」。这是庄严的身，是如何庄严？是你眼睛看得到，这是恶行的人，不是庄严哦，这是恶行的相；这是善行的人的庄严，分得出善、恶两种的相。善，善人皆是庄严相，从其善者则获善报。行善的人，所得到的都是善的报。刚才说「十善」，坚定持戒，深入大善法，这种转轮王如天人一样。
那个世界，那个社会，「诸天若行坐」，若行若坐，「游戏及神变」，他们这样在娱乐，娱乐不是像我们人这么的粗重，他们是很轻飘，在那个地方游戏娱乐。「持是法华者，闻香悉能知」。
诸天是用什么方式在娱乐呢？就是「以正知见，无杂念行，极善运用无间」，这就是他们的娱乐，这就是他们的心，最快乐的事情，那就是正知见，正知、正见，这「八正道法」，都在他们的内心里，正思惟，正念等等，正精进都包含在这其中，这叫做「极善运用无间」，所以在八正道之中。
再者，「行住坐卧皆得安乐自在」，能够在这样的环境中生活，正见、正念、正思惟、正精进等等，这些全都无杂，很干净，所以他们那个内心、行为，是极善，这就是他们生活在运用，运用这样的生活，无间断。他们的行、住、坐、卧，都皆得安乐自在，这是多么逍遥自在啊，所以「遍历一切名为游戏」，这就是他们的游戏，不是在那个地方载歌载舞，不是。这些善行，就是他们无间断清净，这样他们心的快乐，他们的自在，安乐自在，这遍历一切，就是身心自在。
「因修持定」，修持那个定，将心定下来，心无杂念，完全就是正方向，所以「获五通力」。
五通，「持是法华经者，闻香悉知其所在，如是诸天」，有情的香。转轮王、天人，他们的身上飘出了这样的香，因为他们有很轻安自在的「五通」。
「天眼通」，让他眼所看的东西，能够很通透，我们人都是常常，眼睛被色将我们迷去了，他们用正眼，定，通达，看到东西，这个形相分析很通透，他还是形色很明确，絶对不受色迷。
「天耳通」，天耳通就是听的声音，凡夫会受声乱了我们的心。他所听的声，大家互动无不都是法音，互相分享法，互相说法；互相分享所闻所知的法，那个地方。天耳通，听一句话通达一切的道理。「宿命通」，自己知道我是如何来的；从十善行、从守戒中，所以他们的持行，所持的行，行动都很正行为。
因为他们知道宿命，知道过去持定五戒，知道过去他们大深善行。就是这样，他们这次享受了，得到这样的报，宿命的报。过去、现在，还有未来，他们通达了，所以「他心通」。你了解我，我了解你；你在想什么，我知道，我不用猜，没有怀疑，你的心、我的心，彼此都没有互相猜忌的地方，所以心行皆通了，「他心通」。
「神足通」；去哪里，想要到达，我就能够很自在安然抵达，来去无阻。就像现在也是啊，科技发达，我们这五通(几乎)都有，「天耳通」、「天眼通」，我们还未有「宿命通」，我们还未有「他心通」，不过，我们有「神足通」。我们很快就到达，不论哪一个国家，只要一手指下去，我们一个人，能够分身到任何一个国家，都轻安自在，就自在落地；在那个地方与他们说话，在那个地方，我们听他们的声音。他们看到我们，我们看到他们，彼此之间来去没有障碍。闻声、听声，互相看很清楚。
我们现在要努力的，就是「宿命通」。我们自己要认识自己，我过去是如何来，我今生是如何过？幸好，听到佛法了，我要好好持好这辈子，才得以下辈子「转识成智」，让我们的八识田中，藏着的是智慧，就像小柏谦一样，他就是与慧俱来，才有办法那么的安稳自在。这「宿命通」，希望我们也做得到。「他心通」，彼此之间，众生结好缘，互相就是知己，彼此，知彼知己，彼此。
「衣服」，衣服就是「礼仪敬意」。我们在什么场合穿什么衣服，这就是我们的礼仪。所以慈济人到处就是一律同样，这是一个团体的礼仪。见人就要服装端正，表示敬意，这叫做礼节。
「璎珞」就像智慧，「智足明心」。璎珞是一个庄严具，要庄严，我们要有智慧，要充分智慧具足；我们要常常明我们的心，与人在互动、说话才不会失态度。这样就像挂着璎珞，庄严着我们的身，我们的身格能够自己保护。
「涂香」就是清净身，身如莲花出淤泥而不染。「闻」就是「香气芬馥，如是知种种身香」。这样一路过来，在经文之中，我们看得到也了解得透，希望我们能够好好用心。
「礼之用，和为贵，有情、非有情气氛」。有「有情」或者是「无情」，这全都是那种气氛；有情就是人，不论是天或者是转轮王，他们的境界，或者是牛、马、羊，这些全都是有情、有感觉。若是树香、木香、草香，无情。所以「有情、非有情」，非有情，非有情就是无情，所以这些香都闻得到，这些草木有什么作用吗？这样光是看到就能够了解。这些人在远处，听到名就能清楚他有什么德、有什么样的福，有什么样的业，差不多这样，那个气氛就能够了解。
所以「各有默语真言」。花有花的语言，它们的里面芬芳，极微，极微分，当中能够分析出来的东西。那几天在说极微，木有木它的成分，有多少的药草都是从这个木，草木提炼，或者是山，土石中都有它很微细的成分，合聚在一起，分开就各有作用，所以说「各有默语真言」。当中包含着的要分析出来，能够将它分析出来，能够说出来的名；从化学将它提炼出来，将它叫作什么名称，所以「各有默语真言」。
「以持清净心能解其语」。世间大自然的东西，全都有它能够表达、能够说出来的成分，所以将它叫做「默语真言」。只要我们有心，能够就像听到，它们各个成分的声音。曾说过，静下来听土地在呼吸的声音，在脉动的感觉。所以心若静下来，这全都是有办法去体会得到。所以「以持清净心能解其语」，只要我们心清净，天下之间有色无色，有情无情，都有它们很充分的道理；那个充分的道理无不都是语言，那个真理真言能够表达的。所以这种的极微、极细，能够里面包含着很深奥的语言、道理，可以用语言解释，只是要很长的时间。所以只要我们用清净心，就是很专心，我们「能解其语」，「故能成就不思议力，闻香悉能知」。
所以我们要用心来体会，法法都在静谧中，法法无不都是充分的道理在其中。人要修的只有一样，那念清净心。现在的清净心，未来的一辈子；过去的清净心，现在带来的善种子，你不分年龄，与生俱来就是这样很清净。所以，是菩萨必具行的六度，是入群修福持慧的般若，也是菩萨行持、劝他闻持。我们在人群中一定不可减少，见人说法，平时就要陪人听法，这就是不断好好用心在人群；更应该见善随喜功德，这也是成就我们自己的善行，成就他人的善行。坚持戒律，深广的大善一定要做，所以我们要时时多用心！
本文选自: 静思电子书
