偈文：
◎当知遍空尘剎，佛具说众倾听；说听同时甚妙，甚深难以言喻，不可以凡情测。是大总持法门，寂静清澄常照，法身冥资之境。
《法华经法师功德品第十九》
◎「若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。」
◎「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见。」
释义：
◎若持法华者，其身甚清净：如是持经之人，持心不向恶，持行无过失，心身行甚是清净。
◎如彼净琉璃，众生皆喜见：犹如琉璃，内外映澈；众生见者无不喜乐。
【经文讲解】
当知遍空尘剎，佛具说众倾听；说听同时甚妙，甚深难以言喻，不可以凡情测。是大总持法门，寂静清澄常照，法身冥资之境。
用心、了解。应该要知道，遍空尘剎。「遍空」就是遍虚空界，「尘刹」就是所有所有的国度，有空之处，有地之处，在遍虚空界。这就是尘刹，就是国家很多，有土地的地方，在虚空界之下。「佛具说」，不论在哪一个地方，佛就是在哪一个地方现出真理，说真妙法。每一个地方众生都用心在听。我们就要很用心去了解，佛法本来就本具，只是世间人无法去体会到，宇宙之间很多很多的物、道理，是我们都不懂得去将它点名用出来。佛陀觉悟之后，将原来遍虚空界尘刹中，所有的道理，分析成种种，将它用名用理说给大家听。这种本无相，佛陀为说法设有相，让我们听，知道这个无明，就这个法来对治无明。世间很多形相等等，其中的道理，佛陀觉悟之后，就这样一一来点明了。
学佛者从粗浅一直到深入，不论佛所说的道理，想起来，这是千古不变的道理，这些道理岂是永远都在吗？佛陀说了，我们现在了解了，要再延续在未来。所以他永远遍空尘刹，道理无处不在。但是佛觉悟之后，将这些道理来接近人生，所以佛陀「佛具说众倾听」，只要佛陀要去说的地方，那个地方就有很多人，很尊重、用心、仔细听。所以「说听同时甚妙」，佛，说法的人，将它从无说有，从有说妙。很多的道理，我们不清楚，经过佛解说，听的人听得很深入、很欢喜，体解大道，发无上心，这甚妙啊！佛的体悟、解说，众生接受，能够再体解这个大道理，妙不妙啊？妙啊！所以深妙难以言喻。要说这个法，真的想到就欢喜，很难解释到底欢喜到什么程度。
所以「不可以凡情测」。我们凡夫真的无法去测量，我们现在在这里坐，我在这里说话，我只看到这些字，我自己就又很欢喜，欢喜说话，听的人看这些字，是不是看得懂呢？听得进去吗？这就不知道了，凡夫啊凡夫，「不可以凡情测」。有的人根机很好，听懂了，能够契理；听不懂，还差一段的距离。所以无法来体会这个测量，所以「不可以凡情测」。所以「是大总持法门」，这些法所需要的，总一切法，无不都是要我们持一切善。常常说，陀罗尼法，「陀罗尼」，它就是译为「总持」。「总」，就是总一切法。佛无处不在，法遍一切空间，尘刹间。说这么多，愿意听的人，他也能够听进去、能够体会；体会之后，能够这些法入心了，全都可以身体力行。就是持，身体力行，受持这个法门。
而这个法门是什么法？当然是菩萨法。做佛想要做的事情，这种爱佛所要爱的天下人。那就是佛陀为天下众生，而修行、而开悟、而说法，无不都是为天下众生。所以我们人人听过之后，能够体悟，体解大道；了解之后，我们能够深入经藏，更加普遍了解。这个时间，我们就能够统理大众，这就是「总持」，这叫做「陀罗尼」。总持，总一切法，持一切善，所以叫做「大总持法门」。这是佛陀他说法，我们听法，这种「佛具说众倾听」，说、听同时，这样是甚妙，这么微妙的法。凡夫的情，凡夫情就是还很困难，不是觉有情，是还在迷中的凡夫，这种的了解，没有办法，而需要的是觉有情。常常说，觉有情就是菩萨，这种的觉有情，他就可以持大总持门。
凡情与觉有情就不同了，觉有情就是菩萨，菩萨就可以入大总持门，大总持的法门。这样的人的境界，那就是回归在寂静清澄，他的心很清净，就像一面镜子常照。这面镜子照明世间形形色色，常常都很清楚。「法身冥资之境」。法身就是佛的教法在身上，冥冥之中资助。觉有情人所看的境界，万事都是很清楚，靠近佛所说的法，这叫做「觉有情」。就如(2019年)一群菩萨从莫三比克回来了。我们对东非救助，紧急的救难、安身，已经在那个地方，前后五十五天了。从慈善投入，如何去帮助他们，让他们有资粮，让他们又能够暂时去搭建，复建他们自己的家。这些事情在计划中，在急难救济当中一一完成了，我们再接下去是要如何帮助，让他们反贫为安呢？这是我们未来长期的方向。
所以前后去的菩萨就回来精舍，各人来报告，也来分享。来报告的是报告这次去的任务，进去怎么样的乡村，去看他们所住的生态，我们若有要为他们建房子，就先说出了要建房子在脑海中构造的蓝图，先与大家来分享，这是总务主任。要如何建学校？脑海中的蓝图说很多。再接下来就是大家来分享。做很多，五十五天见闻，从开始陌生一直到，到了很熟悉。看到的，开始很不舍，后面变成很可爱。虽然很不舍，但是变成很亲、很近，要回来是依依不舍。五十五天的时间，听到他们不怕辛苦去体验，苦当地众生的苦，痛众生，众生的痛，去与他们共同生活，去了解。
很感恩很多人，七、八个国家的慈济人前后投入。感恩大医王，我们四所医院的院长，花莲林院长、台北赵院长，台中简院长，大林赖院长，还带着医生，还有我们人医会。我们有一群医生，这一大群医生各人开业，哪一个地方有灾难，他们的爱心都是及时显现出来，他们可以放下他的诊所，马上组织起来就往前走。医护人员在那个地方发挥很大的功能，在那个地方除掉他们的病痛，救出了已经生命都差不多没有办法的，我们可以在那个地方，马上去为他处理，同时建议赶快送医院。看就知道，这应该要从哪一方面赶快，医疗施展，在医院抢救。隔天早上看到这个孩子，已经坐起来了。很不可思议的因缘，大医王发挥的爱。那么地俱全，我们的医疗、慈善。
再者，教育也是，去那里，甚至去拜访他们的医学院，他们的大学。看到那里的大学，很不舍，医学院的学生，教育出来要做什么呢？可以再让他们如何临床，好像没有什么条件，可让他们继续深造，他们医疗的生涯，这很可惜。当地缺医、缺药，这些培养出来的医学生，可惜就被挖角了，去做生意，去做贸易等等，可惜的人才无法去当医生。所以大学，慈大也希望要如何帮助，这些大学医学院的医生，能再让他们更上一层楼，好好培养他们，看是来TW等等……这也是对教育的一段帮助。对中小学我们要用心为他们将学校规划好，让这些孩子有机会受教育，翻转人生。
还有我们的人文，大爱电视台，同仁也这样带进去了，总监也去了。看到那个程度，真的是很「四合一」，在那个地方，除了慈善付出，为急难、为未来以外，医疗还有教育、人文。同时适合于浴佛之时，也在那个地方办起浴佛，宇宙大觉者，很明朗的在那个地方。我就问了：「这个地方怎么会有我们的宇宙大觉者、琉璃佛，在那里呢？」他们就说：「就是某某师兄从澳洲回来，他们要去这个地方，他们就带几尊琉璃佛过去。又TW的谁带几尊去。」就像这样会合起来，不论是澳洲去的、TW去的，我们那尊琉璃大觉者的相，在那个地方摆放起来，晶莹透澈，那种佛身不受尘埃所染着。若尘土附着，撢一撢、擦一擦就好了，在那个方。何况他们都不知道什么叫做「佛」？现在在那个地方排起了这样很庄严，花、水，这么庄严的琉璃佛，在那个地方排起来。
医生、慈济人在那里，带着当地本土的志工、当地的人民来浴佛。他们也是用中文喊出了「礼佛足」、「接花香」，总而言之，还是很虔诚。这种慈善与宗教，「为佛教，为众生」，在那个地方很明显，真是时机，真的是因缘和合。莫三比克这个地方的苦，因为慈济人去，要如何让他们能够脱贫、安顿起来。所以只在你、我一动怜悯的心，只要在我们大家每一个人，怜悯心一动，就有办法庇福，将这个福，来庇荫在东非那个地方，我们将这个福带过去，为他们转贫向福，让他们开始能够如何做好事，能够造福，这就要有人教他们。唯有菩萨，菩萨举足步踏莲花。看到那个地方，天气好的时候，那个土很厚，人若在那里走过来，步步足迹。看一看，好像一朵一朵的莲花，因为这都是慈济人走过的脚步，好像足踏莲花，能够走到哪里就是能够生莲，踏步生莲。这些人走过，盼望他们那个地方能够转贫为福，慢慢来他就能够成富。这就是我们只要动一念心，大家的爱去帮助他们，真的是有希望。尤其是看到当地的志工，很美啊！那个画面，那些志工要搬东西，去将它整顿好。他们头顶着一大包、一大包的资粮，他们要搬过去，不是用抱的，他们是放在头上。放在头上，他们很有次序，不是我放着，我就走，不是。他们是放在头上，我们就一步一步，身体这样摇啊、摇啊，一步一步，一个跟着一个，前面、后面，这样欢喜唱着歌，就是像在绕佛。这样脚步都没有偏差，应该就是在绕佛。这样一个一个顶着一包包的，那是多美的镜头！
这是当地志工，这个「头顶施粮，行如律仪」。头上这样顶着要布施的资粮，他们的行动如律如仪，很美！本土志工从马普托；在我们的会所要来到灾区，是一千二百多公里。这一千二百多公里的遥远，这些种子志工在那里，要如何来这里做？我们必定要将那些种子志工，请过来，他们的语言会通，他们的文化会通，而这样一千多公里，要如何做事情呢？他们就发愿，要搬去那里住。你们搬去那里住，你们要做什么？有五位代表出来说：「我要去那里，带他们做缝纫，裁缝。」就如这些米袋、豆子的袋子，他们能够教他们，若用完就来剪裁，就来将它做能够提的、能够背的袋子，就像他们在那里的巧工坊。她说：「我会带着一台裁缝车，去那里教他们做巧工。」
隔壁一位就说，抱着一口大大口的锅子，她说：「我是要去香积组，我能够去煮饭给大家吃。我就能够带这锅子、器具去那里发挥，能够煮饭让大家每天吃得饱，志工每天的工作要再继续做。」中间一位就捧着一张相片，她就说：「我要去传法，我将师父请去那里，我能够在那个地方传慈济的法。」又另外一位就手拿着竹筒，她捧着那支的竹筒，她就说：「我要去那里，说慈济是从竹筒，从小累积，这样积少成多来帮助人，去引导人人懂得付出。」又另外一位，拿着一支锄头在那个地方，她就说：「要去教他们种菜，要去教他们生产等等。」各人、各人有这样的功能。
他们就是带这样的器具，要去到一千二百多公里处，要安居在那个地方，去为那里的灾民，长期带出慈济志工。慈济要在这个都市(贝拉港)，这是一大灾区，他们要带出这些人，志工变成慈济人。他们发大心。我问他们，视讯的时候，问他们：「你们现在能够多少人？」「五百多人。」「哦！一尊观世音菩萨，不够，看有办法两尊、十尊吗？」大家发心，「好，六千位。」准备要度六千位，培训六千位的志工。真的是很快乐，听他们这样在分享，人人已经法入心了。有一位也是马普托来的，脚受伤了，不能穿鞋子，她不怕痛，继续做、继续走。一直到我们人医会医生到达了，这样为她敷、为她治疗，边治疗边做工作。听说大家要回来的时候，她可以穿鞋子了。
又另外一位志工，被车撞到，手受伤了，她去敷一敷(石膏)将它吊起来。她说：「很忏悔、很忏悔，不好意思，撞到我的那个人有平安吗？你们能够替我去找。不是要找他来理论，是要告诉他：『不好意思，我被你撞到，你有怎么样吗？』」是用翻转、善解。这种实在是无法去想象，他们听法听得能够身体力行，又能够殷切，真的碰到了，他们还是一样这样。有人就告诉她：「你休息，你手断掉，你休息。」「我这只手断掉，这只手请假，我这只手还能够做，这只手不用请假。」所以她也要做。这就是法。我说：「这种法，我还不曾说到。」但是在那里青出于蓝。她总是法听进去，自己的身体遇到，她总是展出了狮子勇猛的精神出来，很不简单。要说他们的故事，实在说不完。
一段一段真正他们的故事，每一个人身体上，他们经历的苦，好像「人间地狱」，受种种苦在那个地方。现在我们菩萨去覆被在东非，就像地藏菩萨。九华山，韩国来的王子在那里弃船，就在这座山，走向山上选择一个地方，在那里搭茅棚修行。山主发现到他就说：「您在这里修行这么辛苦，这么多人陆陆续续要来接近您，您是不是，我给您一块土地。」他就说：「我土地不必大，一件袈裟大就好。」「一件袈裟的大，您要如何修行呢？」「只要这件袈裟的影子下面，我就能够修行，我就能够当道场。」「这样给你了。」这件袈裟，那个时候要抛上去之时，要将它扬开之时，太阳很大，但是将它扬开之后，那个太阳，一片的乌云，云的影子遮盖了九华山，一大片。所以这位山主觉得很感动，就说：「好，这一大片都是归您的，让您在这个地方发展道场，我们大家都可以来帮助。」九华山的故事是这样来。一件袈裟就能披在九华山中，形成这个道场。东非呢？我们这么多人走过的足迹，步步生莲，应该也能够成为一片的福，来福荫东非，应该也可以。
总而言之，我们要很用心，因为这就是我们的历史，慈济它将要创造的历史。所以我一定要在这个时候，告诉大家，记载在我们这个时候。《法华经》佛陀所说法，在佛身清净，净如琉璃，在世间众生，尘剎众生所做的一切，都收入在那个清净身中来显现。同样的道理，这种清净心，清净的身心，他心中的法很具足。听到那里的苦，就是很多人的脚走到那里，很多人的眼睛看到那里，那些眼睛会合起来，再拿回来说，难道不是就在身中，在我们的心中显现出来呢？将这片的心镜来照耀那个地方，应该也很有希望。这就是未来的历史。
来，接下来：「若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。」
这是前文说的。那就是声闻、辟支佛、菩萨，不同的心理世界，声闻听的法，佛陀应声闻法来说法，而若是辟支佛根机，所要追求的，他就用辟支佛所想要知道的世界形态来说法，菩萨所要追求的，那就是利益众生，佛陀以六度行来说，听了之后，声闻听声闻法，辟支佛听的是辟支佛的法，菩萨听的，菩萨的法，他就可以说法，如诸佛所说的法，佛陀如何说，说声闻法，我是声闻，我也能够去传声闻法，我若是菩萨，听佛所说的菩萨法，我也是能够去传菩萨法，如诸佛说法一样，所以各人听法，各人都能够去说法，所以「如是闻」，就「如是说」，说佛所说法，这些事情，「皆于身中现其色像」，各人不同，听的法有深、有浅，所要对的根机深浅各不相同，所以他们在那个地方读经，如面对佛的法身，对什么样的众生，就是感受什么样的法，所以「若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。」
今天接下来：「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。」
前面这个「身」的这段经文，已经说到身的清净它的功德，现在就用偈文重说，所以「若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见」。那个时候，世尊重宣此义，是用偈文重述过来的。
所以「若持法华者，其身甚清净」，就是这个身很清净。「如是持经之人，持心不向恶，持行无过失，心身行甚清净。」这样看文就清楚了。我们若是持《法华经》的人，我们就是心，持心绝对不向恶，我们身体力行不过失，绝对不会过失。不只没有过失，诸善奉行。所以心与身的行动，全都是很清净，没有污染。
所以我们「如彼净琉璃，众生皆喜见」。就如琉璃，众生都很欢喜看到了，这种「内外映澈」，从内外照出来，都是很清澈、很干净的东西。所以「众生见者，无不喜乐」，看到就很欢喜。这就是我们要知道，持法华的功德，就是这样内修外行；内修就是「功」，外行就是「德」。我们不只是有办法能够内修，我们还有机会外行，这叫做「功德」。菩萨，用心！要用心听现在人间的疾苦，我们菩萨，人间的菩萨身体力行，那就是在《法华经》中，「身八百功德」我们所做得到的，身体力行。大家多用一点心，经文之中是真理，遍虚空界的真理。而我们身体力行是人间无量事，所以大家时时多用心！
本文选自: 静思电子书
