偈文：
◎转轮圣王统领，海宇升平，虽然未能通达，出离三界，但以福德之力，治四天下；又以十善化育人间群生，为世间有情界之所尊敬。
《法华经法师功德品第十九》
◎「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
◎「大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。」
释义：
◎四天下者：东、南、西、北等四部洲。
◎十善者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋痴、不邪见等十善法。
◎大势转轮王，小转轮及子：转轮圣轮极王是为器世间，极善福报，统领四大洲，及诸小转轮王子。
◎是转轮圣王，虽未断惑，未出三界。但以大福德之力治四天下。又以十善化育群生，为世之所尊敬。
◎群臣诸宫人，闻香知所在：群臣及宫中人闻香知其聚落处，修如是因，获如是果。
◎身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在：身着宝衣，忍辱福相。地中宝藏，众生心地，如来藏也。轮王宝女，即宝媛也。
【经文讲解】
转轮圣王统领，海宇升平，虽然未能通达，出离三界，但以福德之力，治四天下；又以十善化育人间群生，为世间有情界之所尊敬。
用心，好好体会。转轮圣王出现人间，统领四天下那个时候，那就是海宇升平了。这是要等长时间，人的岁数，在八万四千岁那个时候，不知道要再等多久？就是一百年加一岁，一直加一直加，加到人寿八万四千岁。这光是说增劫的时候「加」，何况我们现在减劫还未结束。减劫就是一百年减一岁、一百年减一岁，减到人寿十岁。这就是我们人间那个业，业力愈重，就是转入减劫，愈重，减的时间就愈逼。若是人已经能够反省，忏悔、惭愧心，人与人的生活互相互爱，慢慢天下平安，那时候人的岁数就又再增加、增加，过一百年加一岁。这增、减劫已经说过了，人人应该还记得，增劫、减劫。
转轮圣王出世那个时候，是人寿八万四千岁，很长寿的时代。那个时候，人间人人就是心存好心，念念是好念，天下就是海宇升平，这个期间就是转轮圣王所统领的天下。所以说转轮圣王出现的时候，统领，那就是海宇升平，那就天地间完全和平了，人生安乐了。这要看众生人人，人人若能够现在就及时忏悔，及时惭愧心生，一直将自己的生活，人间；人与人之间互相互爱，这样就慢慢能够恢复，恢复起了人清净的本性，所以我们要好好用心。从人与人之间如何彼此调和？这叫做净化人心。距离还很远、很长，所以我们要相信，不要断，不要断了我们要精进努力，净化人心、人心调和，一直众生有福，造福了，就转轮圣王出，统理天下，那就是平安。
经典中所解释的转轮圣王，那就是福报很大；福报来自于积善，累劫累生造福人群，修习大善行，长久的时间累积来。福很大，但是他还无法通达，通达出三界，因为修福，还未到达修佛法透彻，断无明烦恼，所以还未完全清净。镜子是有擦了，但是还未擦得很明、很清，所以未能通达真如本性，就是还未完全清净，所以「未能通达，出离三界」。
但是以福德那个力量，所以他统领天下，天下自然四海升平，海宇就是天与海，大地包括在内，就升平，就是和平。这就是福报大的人来领导天下，风调雨顺，国泰平安，全天下就都同样能够这样。天下会不调顺，让四大不调，就是业，众生共业。众生的共业，领导的都是有关，所以天下不平安，就会天下乱、气候乱，气象也不调和，所以最重要的，就是要看有德领导，自然天下平安。所以，要领导天下，就是需要福德之力来统领，四天下才能够平安。
福德就是要以十善化育。统领大众，用什么方法来统领呢？就是十善来化育人民，所以人间群生受到十善教化过，所以因为这样，「世间有情界之所尊敬」。你用善法来领导，天下人人都是尊重。所以，一个领导者，若能够用善、用爱，为人群导向于善念，人人行善，人人用爱，这个天下，那就大大平安了。大大的平安，自然天下升平，四海升平，自然就是平安，最极盛平安之时。
「四天下」，就是「东、西、南、北」，在佛经中叫做四大部洲。而我们人类，现在地球在哪里？就是南瞻部洲，这就是我们的世界。但是转轮圣王所统领的，就是东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲等等，北俱卢洲，这四大天下都是他所管理。在我们人间，现在这个地方叫做南瞻部洲。可以知道，转轮圣王所统领的四天下，很宽、很广，光是人间这颗地球就很大了，他又是要统领四大部洲。这样就是要修很充分、很充足的福业；充足的福业要修极十善法，善还要更善。这善念，念念、瞬息、分分、秒秒，不离开这个善念。不只是善念，还要是时时行于善业。
这些善念、善行，就是有十种不可以做，十种要积极去做，那就是十善、十恶。
十善，第一不杀生；不杀生还得要多护生、放生，守护生灵，要来护生。第二是不偷盗。不只是不偷盗，还要布施，付出、付出，不求回报，三轮体空。第三，不邪淫，不能邪淫。邪淫，那就是乱了家庭的伦理，还得要更守持戒律。戒要能够清净，要去除所有的欲。这就是不邪淫，就是将我们的身，好好保持干干净净。这就是好好要很用心去体会。
在经典中有一段这样，孩子都一直一直去向大家炫耀。大家若看到这个孩子，就说：「你父亲很了不起哦！他守戒清净。」这个孩子听到很欢喜，父亲人人夸奖，守戒清净。一直去向大家夸耀：「我父亲是这样，人人夸、人人赞叹。」有一群孩子当中，听到这个小孩童到处，都这样赞叹父亲，有一天，在这群的孩童当中，有一个孩子就提出来说：「你说，你父亲守戒清净，既然清净，哪有你呢？」是啊，父亲守戒清净，身心持戒清净，哪有你呢？我们就要好好思考了。不过，正确的一夫一妻，倒是在佛法中称为守五戒。五戒守好，再来说十善。
持五戒、修十善，五戒在这十善之中都有。不杀生、不偷盗、不邪淫，这都是戒，又再不妄语；不只是不妄语，还要时时说好话。好话大家说，好事大家做，这就是十善。而且要不断大家鼓励大家说好话，所以好话大家说，好事大家做，用这样来净化人心。好话就包括了不两舌，不可搬弄是非。一句话在这里听，有没有清楚？这个话能不能传？一个说给一个听，是两个人的事情，第三个人听到了，他再将它传给，第四个人、第五个人，这叫做「两舌」。
这种两个人在说话，你我听，这件事情若决定了，大家来做，这句话是不是好话？好话、好事，来，你去说、你去说，大家去宣传，大家说、大家做。若还未决定的事情，有想这样：这个人应该做什么？想要这件事情委托给谁。听到，第三个听到，他就开始去传了，这叫做时机还未成熟，就传出去了。我们现在常常不用口传，手机放在手里，听到在说什么，就点、点、点，点一点就传出去了。这就是现在人间会乱，也乱在这里，乱人的心，也乱了行动的行为。这我们大家要很细心、用心思考。科技是很发达，却是要正思、正见，去正行为利用，若没有正知见，利用这样的科技，行为偏差就会乱了人心。所以「不妄语」，包括了在滑手机，「不两舌」也是，「不恶口」也是，「不绮语」；光是一个口就有四项，所以开口动舌，无不是业、无不是罪。
开口动舌，口开、舌头动就有这四项──妄语、两舌、恶口、绮语，在我们要修善行，这辈子都不能做，所以叫做不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不能做、不可做，这可以守在不能做、不可做，守得好叫做善；要做在该做、应该做积极做，这也是叫做善。选择善的来做，积极去做；不善的都不能做，这就是不犯戒。所以「不恶口、不绮语、不贪欲」。还不能贪欲，一念贪心起，八万障门开；我们心的业力，因为我们有贪念，所以我们的业门就开了；这个业门一开了，门门皆贪，很可怕，起心动念都是贪欲、造业。所以贪念一点点都不能有，所以「不贪欲」。更要再修自己的脾气，不瞋、不痴、不邪见；不贪、瞋、痴，就没有邪见、恶念。这都在十业之中，十业偏差叫做十恶业，十业是善行叫做十善行。
转轮圣王他能将十善、十恶，很清楚、很分明，不只是不犯，他要很正确，又要很积极。光是说「不妄语、不两舌、不恶口、不绮语」，他的正语、正思惟、正行，平行很积极在「八正道」上。这五戒、十善、八正道行，甚至七菩提(分) ，他都很积极在行。累积福与智，只是差一点点，慧还未完全完成。所以还有，还有那个惑未断，所以他有福，强大的福，差了一点点，所以因为这样，他还有仍未通达的，还未断惑。这就是「虽然未能通达，出离三界」，但是他有很大的福在人间，所以他统领四天下，天下是四海升平。他的人民都是行善为福的人，这就是一个很和乐的人间世界。
所以，我们大家要修善行，希望将来，转轮圣王来统领四天下，我们在那个时候，很好的世界。我们有很长的寿命，能够在这么好的世界，没有贪、瞋、痴、慢、疑，没有这些十恶、烦恼，这个时候让我们专心，好好修学佛道。现在此时五浊恶世，我们就是要入人群，行菩萨道的时候。因为现在人间极恶，所以极苦的时代，极恶、极苦的时代，需要有菩萨发心人间，赶快净化，让人人到达了那种四海升平，那个世界，有福的时代。这样大家共修，身心清净，环境非常和平的世界，这就是大家要努力。
我们前面的文：「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
我们能够体会，上面这些，这些全都所描述的就是草木。不论是大树、小花草，一切的植物，它有种种种种的香、种种的质，所涵盖生物，极微、极妙那个气氛，全都能够去分别、了解。再接下来就是有情，就是众生香。「男子女人香，说法者远住，闻香知所在」。前面是无情，所有眼睛看得到有色的东西，当中极微分的道理都清楚了，现在就开始说有情界的人。有情界，有男、女等等，人间的气氛，那个气质也就同样能够分别。
下面这段文再说：「大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。」
刚才我们在说的转轮圣王，就是要说这些，转轮圣王。转轮圣王就是过去有修极善，所以他所得的，那就是人间唯一──这个王来统领天下，这器世间。
器世间就是有物质的世间，有物、有色，这叫做有器具的东西，我们的生活所必需的。生活所必需，我们端碗、拿筷子，那双筷子、那只碗，就是我们生活的器具。穿衣服或者是……，这一切一切，生活中要去接触到的物质，这全都叫做器世间。
现在我在说话，在外面听得到；上云端，国际间几个国家同时在听，这全都叫做器世间。那个地方网络若没有过去，因为科技发达，要有很多很多的器材，有这样的设备，才有办法传输过网络，才能够到很远的地方，这全都叫做器具，叫做器世间。所以这位转轮圣王是极王，就是极善、极等的福，他能够统领极开阔，这四海、宇宙。所以「海宇」──很开阔无边际，他都有办法去统领。所以「器世间极善福报，统领四大洲」。在这里就能清楚，因为他是行十善，极十善，刚才所说过了，有这样的大福，所以统领四大洲，东、西、南、北四大洲。
「是转轮圣王，虽未断惑。」未断惑就是还未通达，他无明还未断，还是有烦恼、惑在。所以佛陀讲经的时代，常常描写到转轮圣王，是好乐佛法，与诸天一样，等级一样，就是有福，却是惑还未断，欲还存在。就像在说那个孩子，「我父亲持戒，持得很干净」。就有人说：「你父亲持那么干净的戒，怎么会有你？」同样的道理，大家用心去想。所以这就是还有欲，还是无法断，所以「但以大福德之力」，来治天下。不过，他在人间群中，造很多很多极顶、极顶的福，所以用这十善，来化育当时他统领的人民，所以「为世之所尊敬」，人人所尊敬。
「群臣诸宫人，闻香知所在」。这就是我们要很用心，他们的世界是长得如何？有修行的人就会很用心去思考：转轮圣王造这么大的福，也有修行，还有还无法通达、还无法断惑。用心去想，这我们若能够清楚、能够了解，修行者已经通达这样的阶层，这样他若好好修行，他那个微细惑断除了，他就能够在佛法中，进修到成佛的境界。他也有修行，但是无法成佛，就是因为惑还未全断除。但是他积极行大善，修行者就还是能够很彻底了解，他们的香，那累积善的香、德香。
所以，「群臣及宫中人，闻香知其聚落处」。过去我们说过了，诸天人宫殿，天人作乐是什么境界，何况转轮王呢？转轮王与那些宫人，那个宫中的人，大家的宫殿是怎么样的聚落？光是知道他们福那么大，不用去看他们的环境，就能够了解他们共处共聚，居住地方的环境。我们就能够了解，所以「闻香知其聚落处」，我们就能够知道，他们所享受的乐，那个快乐。因为他们修的是很多的福，所以他们受的是很多的快乐。所以「修如是因，获如是果」。他们有积这么多的善因，当然他们就受很多的善果。
「身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在」。他的聚落、他的环境就是这样。身上所穿的，当然都是珍宝的衣物。所以为什么他有这样的福呢？那就是「忍辱福相」。过去生行善不是那么简单，也得要受很多很多的批评等等，他也都要忍下来。所以行善也得要行忍辱行，布施、持戒、忍辱，这都需要有的；布施同时持五戒、十善，同时，同样要忍辱，还是要忍，忍下来就是福了，懂得忍就有福。
「地中宝藏」，他的宝物很多，宝物可以将它埋在地下。这种地下有宝是很多。他统领的地方就是，也是都藏着宝。我们世间的物质很多都是宝，是现在的人犯规，去破坏了整个山、地，山地破坏了，连地底也去破坏它，那都藏着宝啊！这转轮圣王，他已经有形的宝是很多。所以「地中宝藏」，就譬喻「众生心地，如来藏」。那个「地藏」就是我们心中，人人的心中，都有藏着这种的宝藏，这种大福。修大行，行大福业，这全都有。转轮圣王他就是这样，从他的心地善良，他行善、忍辱，他的心地永远保持着善念。这个善念就是福藏，就是宝藏，藏在心地，这就是「如来藏」。
所以，「轮王宝女」；转轮王他宫中里面，那种非常的庄严堂皇，人人所穿着的衣物，有余的宝物所藏的是这么多。这就是器世间，来领导有物质世界，所有的物质很具足，所有的人心都很和乐。这四天下众生无不都是宝，将内心的心地，就是回归到清净无染的如来地。「入如来室，着如来衣」，就是烦恼未除，要不然就是开始能够，「坐如来座」，就只是「入如来室，着如来衣」，福报很大。
我们要很用心，时时体会。一阶层一阶层的修行，他也算是修行，转轮圣王他也是修行，他是修极善行，就差了那个惑还未断。可见我们要断无明、修清净行，不是那么容易，所以要时时多用心！
本文选自: 静思电子书
