偈文：
◎义理之所归趣，了达如诸义趣，是所说无量义，法妙何所归趣。
《法华经法师功德品第十九》
◎「以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁。」
◎「诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。」
释义：
◎诸所说法，随其义趣：见理之人，诸有所说，随其文义之所趣向。
◎皆与实相不相违背：不见理人，举口成病，时无不与正理相违。其见法者，出言正心任运，自能契理合机。
◎若说俗间经书，治世语言，资生业等：世俗文典，治理世间一切语言，资助营生一切事业。
◎皆顺正法：治世之言，无非训导。惩恶劝善，资生之业，无非善事。禁诸邪恶，如是而说，与佛正法，常相协顺。
◎不违实相，皆顺正法：万法唯心，以实智了知，无非正法，瞬目扬眉，语默动静，皆合乎道。人间对错，善恶一切法，即自心性，一念间净以世谛语言，皆顺正法。
【经文讲解】
义理之所归趣，了达如诸义趣，是所说无量义，法妙何所归趣。
用心，用心听入！人间，我们要好好用心来听。佛法，我们到底要听到哪里去？我们最重要的，要很用心透彻了解道理的方向，大家要很用心。有用心，理与我们的心会合，心在动念中，动念中行入人群，这是一个很密切。到底当中说什么呢？「无量义」。因为人生处世间，我们住在这个世间里，会遇到什么事情我们不知道，只要我们发心立愿，行菩萨道。「菩萨所缘，缘苦众生」，哪一个地方有苦难，我们就是必定往众生苦难处去，去发挥我们的良能，发挥菩萨六度。方法在人群中，这个法是妙啊！付出，被帮助的人得到帮助了；付出的人，欢喜、快乐，也是这生中最有价值的生命。这是法所归处，回归回来到我们的慧命。
看到非洲的菩萨回来，有南非、有东非的菩萨，回来开会，也是回来温馨的座谈。很感动，开始开头所听的大议题，是东非，有马拉维、津巴布韦与莫桑比克，这三个国家受到「伊代」这个气旋，这样进去、出来。业力又将它引进去。这一波重重的大灾难，这三个国家；原来就已经世界最贫困的前面，原来就贫了，再加上灾难，苦不堪！菩萨听到、看到了，菩萨见闻，苦难众生在那里；菩萨道开始从心门打开了，菩萨道路展开了，从这样开始。南非的志工，一直越过了几个国家，越过了莫桑比克、津巴布韦，到马拉维去，第一批救灾救难的菩萨，到最远方。
看到那里的菩萨受苦难，进去发挥了智慧、毅力，为那里苦难受灾人，去为他们马上采购砖、水泥，就要为他们重建。进去到里面，受灾的人很善良，愿意付出做志工的人，也是很积极。哪怕是自己受灾了，房子也已经破坏了，她（艾琳娜菲）也愿意自己的家未修，还未修好，她也捐了一千五百块砖，要来响应慈济，帮助再重建。我们的志工问：「你的家里也毁掉了，还未修。」她说：「我，倒了一半，我还有一边能够住。看到比我更苦、较严重的人，所以我愿意捐一千五百块的砖。」听到恒民，负责这样，以及潘居士，还有周居士，年轻人跟着前面，如何传承、如何陪伴，他就这样来、就这样做了。听，很感动。
其实南非这么多年来，到东非去布善种子，莫桑比克也是，现在有这么多的志工，有二、三千位的志工，开头也是南非的菩萨种子，这样经过潘居士陪伴、带、教，到南非。在南非这样稳稳在那个地方，教他们如何耕心田、造福田，很用心，来来回回，好几次去教他们，所以莫桑比克，这二、三千位的志工。都是从少少的几位开始，就这样不断不断互相教育，互相地陪伴，一直到现在。
这次莫桑比克这场大灾难，幸好有这么多当地志工。经过了岱霖、迪诺夫妻，在那个地方带领着二、三千位，如何分配。从距离一千二百多公里，那个地方，他们愿意，距离那么远，也愿意来投入重灾区。让人更加感动，一、二十位听到师父说：「很担心，大家若回去要怎么办呢？而灾区也需要有人带，带出当地志工，我们才有办法继续在当地，继续帮助他们规画。」他们东非莫桑比克，这些志工的当中，他们就说「愿意」，愿意移居来到这个灾区。人人都有做心理准备，他们愿意在那里，长期住在灾区，去带、去训练他们，训练能够与莫桑比克一样，如法如规，如律如仪，那个地方。有的人就说：「我要去，我就是要去教他们如何缝纫，为他们补、为他们车，车什么呢？缝缝补补。不论是米袋去到那里，送米出去了，将米袋收回来，裁剪、缝补，缝，将它制作大袋变小袋，变成了手工艺品。
他们懂得缝纫的，他们就说：「我要带缝纫机去。」而有的就说：「我要去那里传，传，将慈济的精神，『竹筒岁月』，我要带竹筒去。」还有另外一个，她说：「我要去那里做香积，我要带这大口的锅子去。」又有一位，她就说：「我要去教他们割芦苇草，晒干了编，编成了草席。我要带这些亁的芦苇草，去教他们。」又有一位拿着锄头，她就说：「我要去教他们如何种菜、耕作。」所以每一位都在(视讯)画面上，要告诉师父：「我要带什么去，我要去那个地方永居在那里，长期要去教他们。」
看到每一位，那种单纯、勇敢发心，真的是很不简单。离乡背井，一千二百多公里，愿意去那里，长期住在那里教他们，这是莫桑比克的志工。南非呢？去马拉威，南非要到马拉威是很远，是二千四百多公里，他们很克难式的，坐车、转车，这样一班一班转，总共转了三天。很辛苦，光是坐车就几十小时。来来回回，去帮他们建房子，帮他们，去让他们安心、去带动他们。恒民在提起「披星戴月」，是啊，也是不畏辛苦。我内心就这样想：当地的志工，师父在说的话，他们听不懂，经过翻译再翻译，能够将这个法这么入心，愿意那么发心投入，愿意这样去付出，真的是有狮子的勇猛，也有骆驼的耐力，更有赤子之心。他们抱持着这种心，如何带他、如何教他，如是我闻、如是我做，不论是南非到马拉威，去勘灾、去复建，也是同样这样带去。从南非志工、本土志工带去，再去带当地灾区的本土志工。
而我们在辛巴威，朱金财居士一个人要带，一个人来来去去，所带的志工都很听话，朱居士如何说，他们就如何做，也是做得很好，只是觉得力量较单薄。若是莫桑比克，力量就觉得很旺。岱霖与迪诺虽然是两个人，他们在那个地方平常所带动，这二、三千位志工平时就在动；他们若不在，就是有种子(志工)互相教育，定期定日同样在精进，同样朝山、礼佛，同样。虽然宗教不变，但是礼节如仪。有那个大空间（「慈济的家」），平时，这几年来，他们就是有这样，不断在会合、会合。这时候，一开始，离一千二百多公里的地方，可以一动，千手动了，这么多人，一批一批去轮流。愿意留下来那个地方，长期常住在那里，都心里有准备，他们要带去的专长器具，他们也准备好了。
要香积的人，她们就带锅子，很大口的锅子，拿在那个地方，说：「我就是要带这口锅子去。」「而我就是要带这台缝纫机去。」「我就是要带这个竹筒。」等等，连一支锄头，他都要带去。这种种子(志工) ，带着自己的工具，这样决心要去住那个地方，所以很感动人。这就是「义理之所归趣」。平时用念的、听的，但是，真正的菩萨，就是要身体力行，这就是道理，身体力行就是道理。道理在身体力行中叫做菩萨，「菩萨所缘，缘苦众生」。菩萨的条件──六度万行，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六个方法一定要起动，要去做，有应众生各需要去施用，所以这叫做「义理之所归趣」。就是佛陀这样教我们，我们要这样做，做了之后，他再回归是道理。原来我们在做的就是这样的道理，归趣在义理，所以一边在做的过程中，了解。付出，看到大家得到了，我们也欢喜，所以「了达如诸义趣」。我就是这样、这样的付出，辛苦付出，就是这样去解决它，这就是使命必达。达到那个使命的轻安自在，这就是义趣。
所以，「是所说无量义」。在那个地方应众生的苦难，我们看到我们的菩萨们，去为他擦，流着眼泪，他们就仔细地去为他擦，擦着眼泪。而且拥抱着他，苦众生的苦，去接近他们、去肤慰他们。当中告诉他们很多话，去安慰他们的心，这种「无量义」。他有什么苦，我们就有什么智慧去辅导他，这叫做「所说无量义」。这些无量义是应机付出，这叫做「无量义」。所以，「法妙何所归趣」，这就是法妙所要归的地方，不然你要问他？法，又是要往哪里去呢？菩萨要去的是众生的地方，《无量义经》，我们难道不是有这样读过呢？菩萨的趣向就是在众生的地方。
所以这次东非有灾难，南非也这样去支持，去到马拉威，又去陪伴、去投入在莫桑比克。看到莫桑比克，「小中」给我一叠的相片，他说，那是从南非的年轻人，去莫桑比克投入了，他的照相机是这样贴近地面，趴着这样拍，站高高的这样拍，不同的姿势去拍出了，真的是历史的镜头，每一张镜头都是活的。这是很不简单，真正「为时代作见证，为人类写历史」。每一张见证的相片，都是历史的足迹，是历史的人走出来的，这就是人间可见证的菩萨，所以让人很赞叹。很感恩这么多的菩萨，实在是很感动的事情说不完。
我们现在赶快来入经文了，前面我们说的前文：「以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁。」
你们看到这个经文有感觉吗？刚才师父在说的，走入困难的地方去，我们用很清净的意根，大家发心都不是为自己，都是为苦难众生，「菩萨所缘，缘苦众生」。这些人都是听法，一句一偈，这样通达很多无量无边的意义，已经透彻了解义理的意趣。所以，「解是义已」，已经了解道理的方向。自然就会说，「说一句一偈，至一月、四月乃至一岁」。说，不只是会说，我们还做，走得到、做得到，投入了那个国家里面，救灾、救急、救难，在那里做、在那里说，在那里带动了当地人，我们入群去度众生，心也将他们带出来了。这就是说法一句一偈，时间一个月、四个月乃至一岁，说不定我们就是会再更久，一直延续下去，才有办法去翻转苦难，安住以福，这要有因缘。这时间说来到这里这个经文，我们就有这样的境界了。这心，意根，我们心若没有动念，莫忘那一念，心若没有动念，我们的身体不会到那里去。
接下来这段文说：「诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。」
我们在动作的不是这些呢？
「诸所说法，随其义趣」。我们刚才也说，就是我们的义趣，就是依照菩萨法去缘苦众生，这也是如法去实行。所以我们这个地方所听的法，就是「见理之人」，不是用耳朵听的而已，说，我们说是用嘴巴说，他听是用耳朵听，听了之后，我们不只说，我们还做，他听了之后与我们一起做。所以有说的人，已经了解道理去说了，有听的人听进去道理，他也做了。这种说、听、做，听了之后，再说、再做、再听，这就是辗转。所以，「随其文义之所趣向」，就是不断这样传，不断这样反复，「随其文义之所趣向」。
所以，「皆与实相不相违背」，这与真理不违背。
我们这样听，我们这样说，我们这样做，做得都会合起来，没有违背。「不见理人」是「举口成病」，若无法体会到这个道理，人家要去造善就阻碍人，这叫做「举口成病」。我要去做，「不必啦，这不必我们去做！」就是等等、等等，因为心有所挂碍的无明。我们几年前一直就说，感叹无明，「无明风」一吹，障碍了多少人的心。不只是障碍人的心，也失去了很多的好事，没有人去做，这就是「不见理人」。你问他：「你有参加吗？」「没有啊。」「没有，你怎么说成这样？」「我听人家说的。」这种人云亦云，障碍他人，这「举口成病」，就是障碍。所以，「时无不与正理相违」，要做什么事情，什么时候就是违背，真的，我们听来、说出去，我们要做的就会违背了。
若是「其见法者，出言正心任运，自能契理合机」，这些字都很简单看得懂。我们若有见道理了，我们会合道理，自然我们出言，都是用很真诚的心，诚正信实。慈济人不就是要诚正？我们起自我们的诚意，我们要做的方向很正确。诚正，我们要有一个共同的信仰；实，我们脚踏实地，要做我们所相信的，做我们正方向的，这就是用我们诚意的心。所以，「出言正心任运，自能契理合机」。我们若能够这样，我们所要做的事情，「任运」就是若对，怎么做都是对的，我们自然怎么做，都是契合道理、契合根机，什么样困难的众生，我们所与他们说的道理，都很契合他们的道理；所契合，辅导他的心，什么样的困难，我们如何帮忙都是他们所需要。所以大家要很用心听。
经文再这样说，「若说俗间经书、治世语言、资生业等」。
「世俗文典」，世俗的书，也是以前的人，有传下来的教育。「治理世间一切语言」，好话，说好话也很好啊，以前的人都说好话，教我们好的方法，「资助营生一切事业」，这也很好。过去阿嬷说的、阿公传的，对的事情都是很好。若以前的人说：「新例不要设，古例不要灭。」就是以前人说的好话，我们要常常放在心里，现在的人偏了道理，我们就不要去听他，这是要以前的人这样说。
所以因为这样，全都承着真实的道理行，这就是「皆顺正法」；治世之言，无非训导」。
佛法，世间有病的时候，就是要正法来治。人的身有病就是要用药医；世间人的心理有病，就要用法来医。所以，「无非训导」，有时候说你这样不对，所以会用比较重的话来说。所以「惩恶劝善」。惩恶劝善，「这不对哦，警告你，不要做，你要向善的这方面走。」所以，「资生之业」，这是在帮助我们这辈子，我们这辈子方向要正确，我们要做对的事情，不要做错的事情。我们这辈子所造作，是来生的因、来生的缘，要带去来生的果、来生的报。所以我们若这样清楚了，我们要善恶分清，这就是帮助我们，这个身体要走的方向，无不都是善恶分明。用善的来勉励我们；用恶的，「这不对！」用比较重的话，来勉励我们，来训导，这就是我们要信受奉行。
「禁诸邪恶」，比较重的话告诉我们，我们要很用心来接受它，接受「这件不要做。因为这是邪的、是偏的、是恶的，你千万不要做。」这就是平时告诉大家，戒、定、慧。「戒」是防非止恶，所以我们要戒；我们的心要定，我们心若没有偏、没有邪，心定下来，自然方向我们正确，智慧就不断产生。所以，「如是而说，与佛正法，常相协顺」，就是能够与正法「协」。我们不是常常说，「合和互协」吗？一加三「力」，这个字叫做「协」。那个「协」字，是三个「力」加起来的。这三个「力」要加什么呢？加互爱、加和气、加合心，所以是「合和互协」。这无非是「与佛正法」，这样常常契合起来，所以「常相协顺」，顺这个道理来行。
所以，「不违实相，皆顺正法」，我们就要很用心来体会。所以，「不违实相」，那就是「万法唯心」。万法唯心就是真实法，也是真理。我们这个心，是要向恶、恶法去呢？或是向善，善法走呢？这我们要相信，法教育我们，我们要将我们的心顾好，是要善、要恶，只在这念心，莫忘那一念心，那就是「万法唯心」。「以实智了知」。人人本具佛性，这叫做「实智」，真如本性。我们若去除很多困扰、烦恼，我们就能够回归实相，「以实智了知无非正法」。我们若很了解，我们所造作、所言说，无非都是正法。所以，「瞬目扬眉，语默动静，皆合于道」，这些文大家看就清楚了。
所以，「人间对错，善恶一切法，即自心性」。人间一切是对的、不对的，是善的、是恶的，这一切的法，都是从我们的自心性起。一念，一念间若净，万事都是清净，没有染着；一念间若污秽、污染了，一切的行为就偏差。所以我们「以世谛语言」，我们用佛法，用很浅的话告诉大家，要不然在经文之中，那几个字要说这么多事情，哪有话可说呢？那些经文就是佛陀要教育我们，当中的涵义就是这么多。所以，「以世谛语言」，用这个世间真理，换作我们很浅白的语言，全都是顺正法。
所以我们要很用心去体会，佛法就是这样在我们的人间。人要如何做，做出了什么样的事情，是凡夫事呢？或者是出世间事？凡夫就是茫茫无所方向；若是学佛，学佛的人，人间对错都很清楚。而且「义理之所归趣」，我们听来、听来，这些道理我们用出去，用出去了之后，道理再回归回来，还是「皆顺正法」，皆顺经所说的话。不论我们做多少，收回来就是与法相会合。这就是正法，就是用在世间，世间法。
所以，东、南非都是在非洲，那个地方非常需要佛法。不论是哪一种人，心是一样，启发他们，任何种族，他们就可以启发那念爱心，一点加一滴，全都将它汇集，力量大。哪个地方困难，我们就到哪个地方去改变他们，去教育他们，去启发他们。世间事情很多都是要世间人做，不论哪一种人，他们就有反贫为富的机会。你让他们有好的教育，让他们有好的道理可听，有好的人去带他们，自然他们的力量不比我们少。大家都有这分，原来自己能营生的本领，能经营生活的本领，任何人都有。
所以只要我们肯发一念心，这机会带给他们，将来世间，苦难人，就因为我们的发心，苦难人慢慢减少，智慧、福智的人会愈来愈多。这是要看我们现在是不是愿意，有发愿吗？誓愿入人群度众生吗？「众生无边誓愿度」有吗？经，常常这样在念，我们到底有要，「众生无边誓愿度」吗？若有，我们大家就来合心、用力。这段经文应该是很契合，我们平常所造作的事情，所以要请大家时时多用心！
本文选自: 静思电子书
