偈文：
◎人始生托胎，居母腹中，生熟藏中间，迫迮倒悬，其苦痛无量；及至出胎，如热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因缘，是为生苦；迷网因复始。
《法华经法师功德品第十九》
◎「旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知。」
◎「以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。」
释义：
◎以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子：以闻香力故，知其初时所发之念。是善是恶成不成就，以闻香力知其所在。
◎知善因缘，进而成就，退则不成，进退尽在一念心，持善造福行精进，是恶则险厄，善则安乐，一念善种子，则生福子。
◎以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者：如是初怀妊者，未辨其男女。男刚毅、好强、智谋果敢；女柔和、温细、慧善解意。
◎观其所为，即知其念，欲染即贪，恚即瞋痴，有三毒者，则非修善，无此三毒，是修行人。柔和善顺身语等业，制伏、灭除诸恶行故。
◎谓人托胎，居母腹中，迫迮倒悬，苦痛无量。及至出胎，热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因，是为生苦。
【经文讲解】
人始生托胎，居母腹中，生熟藏中间，迫迮倒悬，其苦痛无量；及至出胎，如热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因缘，是为生苦；迷网因复始。
我们用心来了解这段文，就会知道我们，人生起初是如何入母胎。开始入母胎，是在母亲的胎胞里面，开头父精母血混合，只是仅仅一个「名色」而已，说母亲生理起变化了，才知道「有了啦」，「有，怀孕了」，才知道，所以已经胚胎，至母亲的身体里，那时候还没有根，叫做「名色」，是仅仅一个名，说「有了啦」，但是还没有根，只是色，这就是胚胎之时。一直要一段时间，慢慢那个胎胚才开始，慢慢五肢，头啊、脚啊、手啊，开始这样才在成形的时候，过程中母亲的胎，腹胎的里面就是这样的成熟，这样的变化。其实我们都无法了解，那个时候的我们是长成什么样呢？是什么样的境界、怎样的感觉都没有，不知道。
就是还在母胎中，这样一直一直到足月了，六根俱全，脚、手，眼、耳、鼻俱全了，足月要生了，孩子是倒向下来，所以是倒悬，很快速的时间让他转，就倒悬了。难怪母亲要生孩子这么痛苦，在肚子里面这样在翻腾，要如何脱离母胎，很辛苦。生的人也苦，被人生的也苦啊，翻腾倒转，这倒悬啊，所以，「其苦痛无量」。「及至出胎」；他在肚子里的时候，在挣扎、挣扎，这样要翻转，母亲也痛苦，孩子也痛苦。很不容易生下来了，「如热风触身，如履刀剑」，那个身体与空气这样一接触，好像一阵的热风刺到身体。所以孩子出生会哭，大声叫、大声哭，那就是因为全身体痛，神经感觉就在这个地方，这样完全刺痛起来，所以「如履刀剑」，就像滚向那刀剑里面，很痛苦。
难怪孩子落地就叫，所以「失声大叫，顿昧前因缘」。顿昧前因，因为不记得了，到底上辈子是怎么样？只是在这个时间，这样翻腾、挣扎，出来到外面这么痛苦，过去的一切就在这个时候，完全不记得了，昧了，就是昧掉了。这样整个都掩盖掉了，掩盖掉了前世的一切一切，就昧了，昧前因缘，「是为生苦」。就是因为与父因母缘，这样来了，所以从这样开始，这样开始，就是生的苦。生下来开始面对着人间，从小慢慢重新吸收，今生此世与父母开始接触，与家庭接触，与社会接触；慢慢这样，这个「触」，一开始就会有很多感受，那个感受无不都是欲，就要再取，自己一直随着这个人间社会，这种的习气慢慢累积，累积来了贪欲、取有，就是一直要贪取有的、我所爱。
这个贪取，这当中就开始累积「有」的业，而这个「有」的业开始，长大了，学业、事业、家业，最后就是老、病、死了，这就是一辈子的轮转。这几天就一直反复在说这段，人，人生来世间，在这个世间，有种种、种种的因缘，是苦、乐，是苦缘呢、乐缘呢？是善缘、是恶缘呢？虽然来生那个瞬间，出声大叫、大痛，这样一场的大翻转，前因都不记得，续后面的缘又开始，后面的缘，祸福就是现在开始要累积，这与我们的生命很重要，与我们过去来生，此生来世，就是密密相关。我们哪能够这些事情，我们不知道呢？何况文中，这段文也就要闻出初怀妊，这个怀妊的期间，过去的，现在，过去的如何做，是善或者是恶？今生在世是善还是恶，是善就是累积福，是恶呢？那就累积了种种的业，这就是在人间。
所以我们人生的去来，这个色身的去来，我们要很清楚。「四圣谛」、「十二缘」，是连贯着，首先告诉我们苦啊、苦，「苦」从「集」来，知道「集」了，我们现在，我们就要如何去修，这个苦能够消灭，那就要向「道」。而要向道，要先了解生的来源，那就是「十二因缘」，这就是连贯，我们要很清楚。这是我们修行最根本、最源头，也是人的开始，开始从这里，到最后是断掉一口气，也是很挣扎。这种舍不得，来的时候翻腾痛苦，「拆腹肠」，见世面就是全身，像热风滚火把我们烫过，那种全身的痛苦，就像滚过了刀剑，因为我们人已经不记得了，这全都是忘记了，被生这刻的痛苦，更忘记了来生那个时候的前世，到底是如何。
这场大痛苦的大翻滚过来，全都抹杀掉了前的，前面的一切，慢慢长大，慢慢开始累积善恶，这样一辈子，这很辛苦的过程。我们若能够清楚，应该就能够很精勤、用心，自然我们会厌生死，我们在佛经之中，都一直说厌离生死，受持戒行。你若不知道，我们脱离母胎那个瞬间的痛苦，都不记得了，你若知道，那前世的事情，你也会知道。就是被这次，这样来生，那个剎那间风刀解体，热风、滚热的风、刀剑，这样将我们身体折磨过，让你哭得很凄惨；过了之后，什么都没有了，什么都不记得了，再从头开始，所以「是为生苦」。从这样开始，生下来就是苦了，这「生苦」。从这个时候又开始了。
这开始就是「迷网因复始」，我们这种无明，人间的无明，已经前世不知道了，此世面对着人群与过去的因缘，就是冥冥中我们已经忘记了，但是成为一股那个气，这个因让你不由自己。「我就要修行了，我为何这么爱发脾气呢？我为何习惯这么多呢？我想要能够学得庄严、威仪，我为何习气，很多习气都无法调过来。待人接物，我明明就要与人结好缘，为何我一句不谨慎的话，又再得罪人。」这都是习气，过去生累积来的习气。所以我们又再牵扯到现在，到底是怎么了？明明好事，让我们的一念间就消失了。「为何这样的人来与我说话，明明心就有谨慎，不可被他诱引了，为何不由自己呢？一个念头这样就跟着他去了。」这全都是一股无形相，那个缘，因缘果报。你过去生是这样，所以你这生来了，虽然在富有人家，你若无福消受，这个富有人家，也有无常的时候会变化；或者是富有常在，自己的心态，无法在这个富有家庭，一时懵懂，这样就什么因缘，就被驱离这个家庭。
人生百般，千万种因缘诱引我们。这些因缘，与过去那个因缘是会合，所以我们要很用心，因缘就是真谛、就是道理，让你看不到、摸不到的道理；说不清楚，因为你看不到、说不清楚。不过，我们现在要知道，「顿昧前因缘，（是）为生苦，迷惘因复始」，我们迷茫的因，又在这个时候再造起来了。过去的因，已经造了很多的因缘果报，所以拉我们来这个家庭；我们来这个家庭，为什么来？
风刀解体的这段时间，我们不知道了。已经痛彻心髓，像现在有的病患受到一番大伤，医院救醒了，但是就全都忘记了，不认人，一切忘记了，也有这样啊。我们的人生就像这样，受了一段很痛苦，这样过了之后就不记得了。不过因为这对父母的因与缘，父因母缘已经缘到这生来了。所以这生开始注定，又是再苦了，苦在哪里呢？「迷惘」。因为这样迷惘了，这个因再复始。我们那个缘，因缘，过去冥冥中就再来牵引我们，让我们在迷茫中，就那个因与缘这样又迷失了。
这可能大家听起来，也很无法得以去理解，不过，必定要听，听下来，好好去思考。人的一生，在怀胎之中，我们都不知道，要出来，在那个地方翻腾，母亲痛苦，孩子也很不容易，这样翻转倒悬，才有办法离开母胎，才有办法出来到外面。外面的一切，大考验，风、刀、滚汤，将他煮过了，又再刀剑滚身。那是很痛苦，全身的神经就是这样痛苦，他才整个开始活跃起来。第一声啼哭，就是所有全身的神经、知觉，这样开始。这应该就是这样，大家慢慢地去想、慢慢地去体会。
前面的（经）文要用心：「旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知。」
这段（经）文这样看过，应该记得住。下面进来的（经）文再说：「以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。」
这在（经）文之中就看到。「以闻香力故，知其初怀妊」，「初怀妊」就是如何成胎形，那种开始的，「名色」开始，名色的前面有「行」、「识」。就是人在过去，就是这样开始，父母也是这样开始。所以我们有过去也是这样开始，造了一辈子的业因、苦果，老、病、死，舍彼投此；死了之后去哪里呢？就投来这个地方了。而父母呢？也是无明缘行，行缘识，识缘名色，就是这样，名色才缘六入。就是这样父、母交合，父精母血这样成形了。「初怀妊」，说「有了啦」。有了，但是成就、不成就，这孩子在母亲的胎胞里面，母亲怀孕辛苦；孩子慢慢成形，过程也是很辛苦。能不能成就，与这对的父母，缘够不够？不够那个缘，只是仅仅一个过渡缘，这样就不成就了。足够那个缘，因缘成熟，那就成就了。无缘的则退了，有缘的则进，那就成就了。
所以「安乐产福子」，大家说到有孩子了，「恭喜哦，你媳妇怀孕了」；当父亲的欢喜说，「我将要做父亲了」。好像很欢喜、希望，母亲盼望的是，这个孩子生下来乖乖，能够很有成就的孩子，所以大家充满了期待。所以「以闻香力故，知男女所念」。其实有修行的人，差不多都会知道，「这位怀孕的人(所怀)，应该就是女、男。」男、女啦，因为他的过去生，应该是有这样这样的过程，与父母有缘而来，这种知道他过去的因与缘，差不多能知道。
所以，「染欲痴恚心，亦知修善者」。这个孩子的过去，是与父母有什么样的染欲，有什么样的贪、瞋、痴，彼此关系的交结过，所以与这对父母有缘。是要来报恩或者是要来讨债？这都差不多在这个时候，就知道了。这大家用心来体会。
「以闻香力故，故知其初时所发之念」。那时候是为何，怎么会跑来这里，怎么会与这个家庭会合，我们自己本身不知；修行者知道，这母亲怀孕，就是差不多知道了，这个孩子是如何来。所以，「知其初时所发之念」，那时候，那个因与缘要会合的时候。所以，「是善是恶，成不成就，以闻香力知其所在」。知道这个孩子，这样来到这个家庭，将来方向是什么，这光是闻就知道了、了解，哪里在怀孕、生子等等，这个气氛他就能够了解。
「知善因缘，进而成就」。这个因缘俱全，进了。刚才那段文说「成就不成就」，这已经因为因缘具足就成就了。「退则不成」，因缘不够、不具足，那就不会成就了。怀孕能不能成，就要看因缘。「进退尽在一念心」，要来与这对的父母会合，那念心，那个心念、因缘有具足吗？就在这念心。所以，「持善造福行精进」，若有持善、造福的人，精进，注定他非来不可；怀孕成就了，来报父母恩。所以「是恶则险厄」。若是恶，过去与这对父母有恩怨，他要来报，就是要来讨债、报仇，那就是怀着那分恨气而来。但是过去是什么样恶的因缘会合？被生这个孩子也忘记了，「风刀解体、痛彻心髓」，这样一番的折腾忘记了。但是未来对这个家庭、对这个孩子将来的一生，这要看他过去所造作的业因缘。
所以，「善则安」，善，孩子生下来就是安，「一念善种子，则生福子」，一念善的种子就生福子。所以常常说，怀孕的妇女就要开始胎教。有的孩子，母亲怀孕，母亲的个性会变，就像舍利弗。母亲怀舍利弗了，这母亲也一直不知不觉，那个性变柔和了，也智慧一直成长起来，这故事是这样说。也有怀胎很顺利，而且妈妈很温柔，这种个性变了；有的怀胎之后，母亲时时要发脾气，很多很多不如意，全都在这个怀胎的期间。无论如何，总是怀胎了就要为他胎教，过去有什么因缘，在胎教之中，就能够慢慢让他调和心智，慢慢地，所以胎教很重要。
「以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。」就是这样，这当中，母子之间那个缘要如何培养？培养出好因、好缘出来。所以是不是能够生福子，这就要看过去因、现在缘。现在的缘，在肚子里就开始要与他结好缘，要让他受好的教育。「如是初怀妊者，未辨其男女」；在初怀妊的时候，到底是男的、是女的？以前的时代还不知道，现在科技发达了，就会去验、去检查，是男的、是女的？
「男则刚毅」，很刚强，「好强，智谋果敢」，这是男孩子的个性，在怀胎就开始很刚强，生出来，个性会愈来愈有男孩子的气概，愈来愈刚强、毅力、好强等等。有智、有谋，要怎么做？做大事业，很多都是男主外去打拚事业；对的事情，他能够有那个智谋，要如何规划，所以现在叫做「企业家」，企画起来如何前进，去谋生、去贸易，这都是男人比较强。
女人呢？是「柔和、温细」，较细心、较柔和。不论是她的身态，形态，与她的心都是较柔细，所以「慧善解意」，比较有智慧，比较有妈妈心。母亲心，孩子再坏都能够善解他，这天下慈母心，就能够比较善解，所以女人比较「柔和、温细」；温柔、智慧、善解，这全都在女人比较充分。
「观其所为，即知其念」，看一下，就能够了解这个人他的性，过去、现在、未来。
「欲染即贪」，这个人看就会能 知道，唉呀，这欲染，那就是贪，「恚则瞋痴」，有贪、瞋、痴了，那就有三毒了，所以就是非修善，这样的要叫他修善也很难，所以「则非修善」。「无此三毒」，有的就是修善；有这个三毒，那就是无法修了。因为三毒有了，要修困难啊，善就要施舍，他不只是不舍，还要贪，所以这个三毒，就是让人带来很多恶业；若没有三毒了，「无此三毒」，就是修行的人。有三毒的，那就是非修善的人；没有三毒的人是修行人，你们要看清楚。
「柔和」，柔和就是「善顺身语等业」，能够「制伏灭除诸恶行故」。我们若是柔顺，对语言、所要做的事情，都是用很柔顺这样去面对，所以遇到逆境了，就有办法可以制伏，为它灭除了恶言、恶语、恶行。就像这样，这种过去有这样的修行，这就是好人，这叫做善。
我们人开始托胎，就是「居母胎中，迫迮倒悬，苦痛无量」，这刚才说过了，很辛苦。「及至出胎」，就是这样「热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因」，再让大家了解一次。「顿昧」，就是在那个时候，过去的事情都忘记了，一场的痛苦忘记了，「是为生苦」。这样我们忘记过去了，所以我们重新再来，面对这个社会，过去的苦因缘，现在拉来这里，冥冥中让我们不由自己，在这个人间胡涂、迷茫。所以大家要用心，用心在这段(经)文，这与鼻有关系吗？有啊，这也是一种人间的气氛，所以鼻根闻则能知。鼻，常常说，这好像能够闻出，什么样的气氛来。是啊，从怀孕中，都可以闻出这个怀孕，这个妈妈的形态，她的气氛就差不多能够了解，这叫做预测，就有办法去预测出是男、是女，是福子呢？或者是带来了，这个家庭的败家子呢？这都未知数。
所以未知数就是在无明中，大家自己今生此世什么都不知，不知今天的未来，这就是我们的人生，常常就是在无明中，在这个烦恼无明；每天面对的就是烦恼，每天过程都是无明。忘记了，昨天的事情了不可得，记得的，记得，但是什么都没有了，要再拿昨天的景象，没有了。哪怕是摄影起来，那也是幻，虚幻。所以虚幻；真实一切是空，过去的就是过去了，尽管说现在的科技很发达，能够拍摄下来，那不是真实，那是虚幻。我们真实的在这里，虚幻的在那里，所以又是同样，与我们没有关系了，这就是人间。
什么叫做「无明」？什么叫做「妙有」？妙有，真如本性；无明呢？过去的懵懂是如何过来的？这一直纠缠不清。唯有善知解，甚深信解；真理无体相，我们才有办法，去体会万物那个微妙的合成；我们的身体，也是一种微妙的合成，所有形形色色，都是有那种微细的合成。所以大家要用心，细腻、用心，好好去思考，所以要时时多用心。
本文选自: 静思电子书
