偈文：
◎菲律宾资深菩萨，云集归来法源地，持守一念初发心，愿大爱深慈悲缘，天地人间共福田，大慈共造欢喜缘，大悲同行菩提道。
《法华经法师功德品第十九》
◎「三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。」
◎「虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。」
◎「是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。」
释义：
◎持是妙法华经，故得清净意根。以意根清净故，见闻经偈字句，通达无量妙义。
◎虽是凡夫，未得无漏解脱真实智慧，意根清净，自能如此，如镜鉴像，岂有染着心。
◎是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实：是持经人心有所思惟，筹量解说。由心正故，思忖言谈句句合法，无不真实。
◎亦是先佛经中所说：其心意语，亦如是，先佛经中所言说，真实之语。
◎以上长行文，持是妙法华经义，故得清净意根。以意根清净故闻少字句，通无量义。以能解法义故，演一句一偈经历岁时，悉随义趣不离于此实相之法。
【经文讲解】
菲律宾资深菩萨，云集归来法源地，持守一念初发心，愿大爱深慈悲缘，天地人间共福田，大慈共造欢喜缘，大悲同行菩提道。
「有朋自远方来，不亦乐乎？」有从菲律宾，也有从缅甸，两个国家不约而同，到达了。听他们心得分享，他们的心得就是为苦难付出，功德多啊！听了，都是感恩也感动。
就如菲律宾，菲律宾，其实这么多年，菲律宾的地形，与我们台湾海岛的生态是一样。每一次台风警报，那个去向，台湾若开始在发布气象，台风，菲律宾也都是要密切注意。若是在菲律宾呢？台湾也要密切注意。因为在这个海岛里，不远，近近的而已。所以菲律宾很多年以来，就是常常为了天灾，风灾、水灾或者是地震，灾难频传。
也很感动，感恩菲律宾有一群菩萨。慈济人每一次若看到消息，问：「现在呢？」「我们都平安，不必担心，但是准备。」某一个地方淹大水了、有大风，或者是地震破坏，种种的灾情发生，他们就都会说：「我们已经开始准备要去勘灾了。」每一次的勘灾之后，是走在最前面去安灾民的心，那种的疼惜好像是远方的家人，亲人回来看亲人有灾难，这就像自己的亲人一样亲切。每一次我若看到镜头，就打从内心赞叹！是，这就是菩萨，菩萨所缘苦难众生。这苦难的众生，菩萨那种爱如亲友，这样去疼惜他们，很赞叹。这是历年来在菲律宾。
菲律宾(二0一九年)来的，都很资深的菩萨，而且大家这样，「云集归来法源地」，所以他们大家回来了。而看到他们，我就赞叹，二十五年了，这二十五年来的时间，都是这样「持守一念初发心」。那个初发心没有停歇，在慈济路上缘苦众生，实在很不简单，所以他们「愿大爱深」，这个慈悲的缘不断。再者，在天地之间不论多远，就如菲律宾马尼拉，要到独鲁万、奥莫克，那是很远、很长的路要走，但是他们不惜路途远，不惜坐船还是搭飞机的辛苦，那个地方没有间断。从大灾难(海燕台风)那个时候，一直复建、复建，陪伴、陪伴，那里的市容就比过去还未受灾，更加繁荣起来。所以那个城市等于是失而复得。
就是有这群的菩萨不舍。有钱的人迁离了，没有钱的人要怎么办？不舍。所以他们，慈济人就去守护在那里，去肤慰、去鼓励。慈济人从台湾、从各国，很多个国家也同样投入去为他们助力。一、两个月的时间，人不断都结合在那个地方。一天两、三万人以工代赈，每天能够领到工资，他们很感恩、很努力，有钱可拿，又能够恢复家园。那段时间真的很快速，几个月间就让他们恢复起来。恢复之后，重新振作，市容一新，心态也已经人人这样，如梦初醒了，大家很认真。五年后，看到在五周年回顾，当地办起了摄影(展)，用相片来展示，「莫忘那一年」，五年前。那个相片这样一张一张，将它集合起来，看到那些相片这样大大张。
特殊的，选在那个地方，「啊！我在那张相片之中」，这个人，就会去站在那张相片的前面。人家若来看，这个人就会说：「这个是我，我来见证，那个时候我的家就是这样损坏了。那时候慈济人是如何来辅导我，如何来帮助我，我现在恢复是这样，感恩！感恩这么多慈济人。」相片中的人会跳出来说话，看到实在是很感动。这就是叫做历史见证。看看，菩萨只要有心，发心了，一念心愿意投入，那段海燕台风，在菲律宾独鲁万、奥莫克，慈济人回归去为他们做，到这时候繁荣起来，这是真的很了不起的一件事情。那个地方宗教虽然不同，却有同样的信受。他们那里是天主教徒，却是很尊重佛教。
每年浴佛节，他们浴佛节，慈济日是很庄严，他们朝山。看到的朝山，那个镜头看去非常远，无穷际，看不到尽头，都白白的。伟嵩就告诉我：「那些都是今年(二0一九年)，大家很虔诚，很虔诚哦！服装一律都穿白色的。」在菲律宾白色就是表示喜气，清净、喜气。所以朝山大家是很恭敬，用恭敬心这样朝山，人很整齐。又有一项很特别感动人，就是一头牛，一头牛牠也会朝山。这头牛的故事，伟嵩就这样告诉我，他说：「这头牛也很有因缘！」说他去奥莫克，有人告诉他：「某某人要卖一头牛。」伟嵩就问：「卖牛给人要做什么？」告诉他的这个人就说：「肯定是买去杀，屠宰」，伟嵩不舍。就说：「这样我来将它买起来。」他就出钱向他买了这头牛。
但是这头牛买起来要做什么？自己不知道要让牠住在哪里，要如何让牠吃，饲养问题。谁顾牛？当中有一位叫做维希，这位维希他很善良，住在我们奥莫克的，(大爱)村庄里。他就告诉他：「你不必担心，我来养。」这位维希他就很用心。他的一块田卖掉，卖掉了，别人的田了，他就向他借：「我这头牛可以在这块田之中，将它放牛吃草吗？」那位向他买的人也觉得：「好啊，就一头牛让它在这里」，大家在奥莫克，都很感恩慈济人，「可以啦！」在那里，维希每天去陪伴这只牛，就与这只牛慢慢地说话，慢慢地教它，教它朝山。这个朝山的动作，四只脚的当中，前面两只跪下去。
真的将它教得，懂得在朝山的时候，也这样跟人朝山，身体上面还载着两串，两串的香蕉。这两串的香蕉也相当重，将它绑在两边，用绳子将它背在背上，身体一边一串，这么长的香蕉，也能够跟人一起这样朝山，屈膝来朝山。就是跪，跪拜，又背着那两串香蕉。我就觉得这就是因缘啊！伟嵩问维希，说：「你怎么会想到要将这头牛，教得让它懂得朝山？」他说：「慈济的人文，慈济人见人等等，都这么地有礼貌，每年一次慈济日就要很感恩心，没有慈济，我们也没有这个村可住。就是有慈济人，有了慈济，所以让我们在这里安居乐业，让我们在这个地方，全都很有人文的生活。所以，牛虽然不是人……。」他也有在了解我们的法，他就说：「也是生命，说话它听懂，自然规矩就教得起来。」真的是让他规矩教起来了，这是牛比人还好教，这是在那个行列之中。
为什么又会载两串香蕉？那就是要先说，去年(二0一八年)朝山。维希他在人群中朝山，他手里提着的是一串香蕉，与大家都整齐，步骤整齐，只是他的手里多提一串香蕉。慢慢地放下去，弯腰、顶礼，要起来就是再将这串香蕉，再提起来，往前走三步，再慢慢地放下去，那就是三步一拜。让师父看到那个镜头，就告诉伟嵩，视讯的时候，我就说：「那个人提那串香蕉是要做什么？那么重，朝山为什么提那串香蕉？」伟嵩告诉我：「师父，这串香蕉，不是只有他，其他的人拿花、拿水果，就是这样虔诚礼拜，就是要献供，要供养师父。」我说：「我看得到，我吃不到啊！」他，伟嵩将那串香蕉拿去烤，去烘，烘成香蕉干。他说：「师父，您说吃不到，我带来给您吃，这就是那串香蕉。」
去年就是维希，今年的维希，他能够教这只牛与他一起朝山，又是挂两串香蕉，这实在很感动人。人难教，但是牛好教，这牛能教到这样，我们就能够知道众生平等。我们人类很顽劣，教不来，这个习气很难改；牛，它对主人的感恩回报，那就是听话。这实在是众生可赞叹，这是很感动人。所以「持守一念初发心，愿大爱深，慈悲的缘，天地人间共福田」。很多人在那个地方，从他们受灾难，很多人投入去帮助他们，现在回过头来看，这就是修行。看看，粒粒种子，都是成为福田，那地方的人，人人感恩慈济人。虽然宗教不同，却是对慈济那分的恭敬，绕佛、念佛、听法，都是很虔诚。
所以，「天地之间共福田，大慈共造欢喜缘」，又再「大悲同行菩提道」。不只是人有觉性，连牛也启发了觉性，共同走入了这条菩萨的大路来，菩提大道。人与牛都一起，能够走这条菩萨道，真的是应众生群，这是菩萨走入众生群中，度化众生。很感恩，感动。
来，接下来我们用心用心听清楚，「持是妙法华经，故得清净意根。以意根清净故，见闻经偈字句，通达无量妙义。」。
我们前面说的经文，讲究的就是清净意根。我们就要好好修行，去除所有的烦恼，认真接受，佛陀所说的法来教育我们，我们要用清净心面对人间。我们若常常很清净，佛陀所说的法，三乘的法——小乘、中乘、大乘。大乘法入人群，种种、种种众生的生态，在佛经之中说很清楚。我们在人间，人间事，所遇到的无不都是能够来印证；我们的心若清净，就像一面清净的镜子。这在意根。
我们若在说：「哪一个地方有灾难，慈济人已经勘灾去了。」我们的脑海中，我们的心，就会再浮现着是什么灾难，慈济人就是一群，行动整齐「蓝天白云」，他们走在那个灾区里，遇到人的时候是什么形态，这种的景象，我们若是心很清净，没有烦恼、没有杂念，这些境界，菩萨入人群的境界，一下子就会现入我们的心镜中，这就是清净意根。「以意根清净故，见闻经偈字句」。不必很长，你只要读到这段，你就能清楚。这段的意思是在说什么呢？原来是菩萨道走过的路很清明，印证在我们的心里，所以「通达无量妙义」。你几句话，说到如何在勘灾，菩萨如何在度众生，那个形象很快就通达了，回归到无量义来。
就像菲律宾慈济人，用演戏剧来代替熏法香的心得，他们也是演一出「梦历六道」。这样的境界，一出戏就出来了。同样的道理，听过之后，印象将它拿来当戏演。莫桑比克难道不是吗？悟达国师，他们也就地演得很好。这种印象，听到这句的偈文，这段短短的文字，就能够让我们知道，这么深的道理原来是在人间事，这我们能够了解。
来，我们现在来看经文：「三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。」
这全都说过了，我们所有的生态，差不多大家这样说一下，在那经文之中，我们都清楚了。
接下来就是：「虽未得无漏智慧，而其意根，清净如此。」
虽然那些景象，在这些修行者，这人间事都吸收来了，哪怕短句，也就能够了解很多事情。虽然我们还未得到无漏，还未得到无漏的智慧，「而其意根、清净如此」。修行者还未到烦恼全都去除了，「无漏」就是烦恼都清净了，清净到宛如一面镜子。虽然我们还没有到这样，那个智慧还未到「三智」，还未到达。所以，我们已经大概能够知道，镜子虽然让它雾掉了，稍微整理，还未很干净，但是也能蒙蒙看到那个气象。但是还未很清，里面大概我们都能知道，同样的道理，叫做清净，这修行者还在进行，我们能知道的境界就是这样。
所以，「虽是凡夫，未得无漏解脱真实智慧，意根清净，自能如此；如镜鉴像，岂有染着心」。
同样，就像镜子在照境一样，虽然还未很明，但是这个境就是这样。我们尽量，镜子还继续在清，要清到让它没有染着。这面镜子已经清到能够照境了，我们要更加用功、更加精进。这就是我们要努力的地方。
接下来又是一段文：「是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。」
这些人在修行，进入这样的境界，这些人开始就有所思惟。看经典，不是只有读经，一直读，读经一段要好好来思惟。看看这段经到底它的内容，经典与世间的事情，要会合这个经的道理，这段文是有会合到人事吗？人事的历程，在这个经文之中有显示出来吗？所以需要读经之后，一定要思惟，思惟之后要去筹量它，要去看这个道理，与那件事情到底有没有偏差？离多远？其实诸佛说法，无不都是人间法，没有离开人间，离开人间非佛法；道理，离开人间的道理，那就不是正确的佛法。
佛法包括我们前面说，哪怕世俗很多的善书，同样也是合道理，也是一个经典教化人。所以我们就要好好筹量。这个法只是分深、浅，最究竟的时候有准确吗？与这个人、事、理能够会合吗？能够会合，那就是真理。这是我们要去思考。所以若能够这样，这些道理在我们现在用得到，又能够未来有更大的受用。因为现在的人将这些文字，已经慢慢比较深的文字不了解，就要经过再来将它分析，分析之后，后代的人要再读原文的经，又是更加疏远了。所以要经过现在的人，好好来听、好好来认识；认识之后，要好好思惟、好好筹量，要如何传下去。这不是只有传的责任，我们要再作见证。这个法，现在的释迦牟尼佛所说，这个法也是过去诸佛所说，恒千古而不变的法。所以言，「皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说」。
所以，经，虽然释迦佛还未成佛以前，也有过去佛，虽然经年累月，这些经典都已经不见了，释迦佛开始重新来寻道，一直到他自己觉悟了。这个一觉与过去佛的觉悟是相同，所以说的法也是一样千古不变，这个法就是这样。所以，「是持经人，心有所思惟筹量」。人所思惟的、所筹量的，都是过去的佛所说的，现在的佛也是过去的佛，所以我们要好好相信。
「由心正故」，因为我们人人心正，自然思忖言谈「句句合法，无不真实」。所以我们学佛，诚、正、信、实，「诚」再下来就是「正」。刚刚听到，菲律宾那里虽然大家信教不同，但是佛诞节也好，慈济日也好，他们那分的诚，就是诚意，这就是我们不能缺少。天主教徒就能那么诚意了，何况我们本身是佛教徒，这个「诚」字不能缺。再者「正」，慈济完全就是说「诚正信实」，所以这个「正」字，我们也要用心。因为「心正故」，我们思惟，在想的事情也是正，言说也是正。所以看到经文，这样为我们稍微启发一下，这都是正，句句合于法，合在正法之中。所以，所说的法是真正的，实在。「无不真实」，是真正、实在，没有不真实，所以我们要很用心去了解。
我们所听的法，经，经文，我们若不了解，光是诵经、读文，这都没有用，所以我们要真正读经要思惟，我们要筹量。最重要的，我们日常做的对不对？我们读经之后，了解道，我们有没有行？这是我们自己要筹量，我们这辈子听这么多经，就是心门已经打开了，佛陀为我们指导，菩萨道到底我们有开始起步，有去与那些苦难的众生，接触到吗？我们是不是真正将这个菩萨心，用在日常的生活中吗？这就是用我们的心来测量，我们自己读经之后，我们有真实在行动吗？
接下来就说，「亦是先佛经中所说」。
现在释迦牟尼佛，这样告诉我们，而我们接受佛陀，释迦佛的法，我们现在身体力行有做到。我们就要知道这些法，释迦佛与过去佛共同，所以「其心意语，亦是先佛经典中所言说」。我们，佛陀的心意，我们也通达到过去佛的心意。一条路在我们的前面，过去的路，是现在为我们指路的人指出来，这条路也是过去的人，所开过去的。所以我们走这条路，就要直达到佛的境界。现在在走的就是菩萨道，我们在学的就是菩萨道，行菩萨行。这是佛经中所说；「真实之语」，这些话都是真实的。只是为了要让大家听得更清楚，就得要再经过，这样一句一句来解释，用现在的人是如何在做，与大家分享。
「以上长行文，持是妙法华经义，故得清净意根」；因为我们一直一直就是，走在《法华经》的过程，所以我们都没有偏差，我们的心就是一心一志。我们一定是一心一志，不会被其他烦恼来动摇我们，所以，「以意根清净故，闻少字句，通无量义」。我们也要很相信、很清楚，希望大家能够清楚了解。
所以，「以能解法义故，演一句一偈经历岁时」，经历时间不论多长，是长是短，「悉随义趣不离此实相」。这些字已经让大家看很清楚了，写得让大家看懂，应该就能清楚。所说的「演」，就是说，演讲，一句一偈经历的时间，不论过去多长、现在多短，时间如何经历，全都是一样没有偏差。「悉随义趣」，就是按照这个道理没有偏差，没有离开「此实相之法」。
《法华经》是实相义，我们大家要很相信，不要在这部经之中起怀疑，怀疑就生毁谤。前面也说过了，不要让人家怀疑这部经，行这部经的人也是行真实行，不要在这当中去造是生非，不可啊！所以大家要时时多用心！
本文选自: 静思电子书
