偈文：
◎是一色一香为极微之物，是尽有中道实相之本体。空未生我之前，实无我相之相。
◎「虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。」
◎「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。」
◎「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
释义：
◎是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知：以香比善德，以臭比恶业，分别不错谬。
【经文讲解】
是一色一香为极微之物，是尽有中道实相之本体。空未生我之前，实无我相之相。
要大家很用心去思考，我们日常生活中，所没有离开的这个形形色色，是一色、是一香，这极微之物。我们每一天眼睛睁开了，我们已经感觉到我们的周围，开始接触到，就要下床，而脚要接触什么呢？土地。往前走，要去哪里呢？每一个人都有同一种方向，盥洗开始，也就是今天最重要的，第一件事情。
这都是一色，我们的一切物质，或者是在走的这个过程、空间，我每天每天经过了无量数，这微而不见的大空间，这也是色啊，通通没有。在我们的感觉，有的路在走；有的路，我们看不到的障碍物，那个看不到的障碍物，是没有障碍。那些看不到没有障碍的东西，那就是极微。不知大家能体会得到吗？每一天，我们的面前等等，都是有那个极微细的灰尘、极微细的细菌、极微细……等等，都有。这种极微之物，只是它很微细，这我们都看不到、感觉不到。若是有的人，那个感觉所了解，一出来，「哦，今天的空气很清新。」哪里去感觉它清新，一大早空气好？或者是觉得今天气候闷热，是要哪里去将它感觉出来呢？这就是那个「嗅觉」。是气，那个气体。我们真正的微，极微，不论是空气、气流等等。这「一色一香」，无不都是在那个「极微之物」，我们的周围，每天每天就是在我们的生活中、周围空气等等，我们所没有感觉、接触到的，接触到又没有感觉，这都是极微之物。
这与我们的日常是很接近，「是尽有中道实相之本体」。这都是世间法、出世法，我们要学的真道理，就是要在这里。你看到、看不到，中间无不都是，有极微妙的道理存在，也没有执有，也没有执空，不空不有，也是中道。所以法在生活中，我们持正念来看一切事物，做我们要做的正方向，去身体力行，无不都是实相之本体，是我们心灵对于真实法，那个感受的本体。所以实相之本体是尽有中道，实相之本体，那就是在我们日常生活间，一色一香，那个极微的生活中，我们在这极微的大空间，这个生活中。
所以这个大空间，我们「空未生我之前」。八十多年，我人在哪里？「但是我年幼的时候，那个时候是在哪里？」「五十年前，我是长得如何？」而我现在的那个时候，那个时候不是我，但是那个时候是我，到底是我，不是我，这当中是，到底是生我、还未生我？出生到现在，当中到底有没有「我」？说没有「我」，怎么会说慈济半世纪前，如何走过来？现在要再回过头，去找那个时候的我，又是在哪里啊？
所以这非常地极微细，在行蕴中，在时间的流逝，在大自然的法则，在小乾坤，身体它新陈代谢不断变化，过去了，求，了不可得，所以找不回来「我」了。但是我还是记得「我」，只是求，求那个时候的我，无体无相，所以这种「空未生我之前」，还未生我之前的未生我，又是如何？只是说我们今生此世，找我们过去就找不到，不过记忆，记忆存在，莫忘当年，不要忘记过去。过去的事情很多，是在付出呢？或者是在接受呢？
你付出，虽然说「走前脚，放后脚」，却是不要忘记约定的事情，若说过去就过去了，「哦，莫忘那一年」！就像(二０一三年)那一年，菲律宾的大灾情，保和岛的大地震发生了。当地的菩萨就联络，与我联络了之后，他们就往保和岛去做勘灾，灾情很严重。他们回来台湾，就来描述那个地方，所见所闻的感觉。相片、录像拿回来了，看了很震撼。那个地方的大地震，景象，那种瞬间的倒塌，整个都塌、倒下去。也有人死伤，当地的灾情等等。听、看，看他们一幕一幕的录影，看他们一张一张的相片，大家讨论，鼓励他们：「要，要去，去帮助他们。深入勘灾，看看我们，需要我们做什么。」就是告诉他们：「可以去做，你们再去。」他们再次去了，确定了那里有多少的灾户，需要我们去帮助。我告诉他们：「可以，那个方案你们继续来做规划。」规划那个过程中，就「海燕」在莱特省发生了，海燕飓风，又是带给菲律宾莱特省，一场毁灭性的大灾难。所以那个时候，伟嵩去到那个地方，也是传，那个视讯来传。看到他站的地方，后面的背景，残破的瓦砾，实在是非常怵目惊心，确实都毁掉了。但是华人可以搬离那个地方，他们可以再回到他们的本地，侨居地去。而在当地土生土长的原住民，要叫他们往哪里去呢？不舍啊。
我就问伟嵩：「那些原住民要怎么办？现在他们的生态呢？现在目前你看到的人，人的生态是如何？」他就说：「无语问苍天啊！」我说：「叫他们站起来，赶快准备以工代赈，我们可以供应，让他们投入工作，让他们恢复他们自己的故乡。每天给他们现金，每餐让他们有饭吃。希望他们自己的故乡自己复建。」这个案已定了，菲律宾很多人都投入。在我们国际，十几个国家，都投入在独鲁万、奥莫克、帕洛。大家负责就开始去整顿。忽然间去想到，大家都投入在这里，曾经有承诺过的，也是灾情，既然说出要帮助，勘灾也二、三次了，我们不能失信，不能放弃。所以我就再提醒他们：「莫忘保和岛。」青山他就承担起来了，他就也带几位再次投入保和岛。
所以那个时候，知道那波的大地震，是需要很重的负担，又再发生莱特省的独鲁万、帕洛、奥莫克。在那个地方这么的广阔，这么大的灾情，这么多的人都投入，这已经是很重了。但是想到既说出去的话，既有约定就不可忘记。在那个五周年，看他们恢复，重建起来、恢复起来，不论是独鲁万，不论是帕洛，或者是奥莫克。奥莫克(大爱村)是重新再造，那是一片空芜的大块土地，所以在那里为他们建起来，安住千多户，让他们在那里安居乐业，在那个地方全新的生活。他们现在(二０一九年)在那里，也有六千多人口，重建家园在那个地方。
帕洛呢？是再将它复建起来，那个地方变成了一个，真正辅导生活、职业的功能。也能够种菇，那个种菇，农业，科技农业，也教会他们如何巧工，也能做为观光的手艺品。还有教他们，懂得如何做面包、西点，所以那里的生活也全新教起来，这个职业、农业，这样将他们带动起来。独鲁万那个集中的人口，整个复建起来了，生机重现，比它旧的更好。旧的，人的过去，还没有灾情，那个当地原住民的生活，与重建之后，慈济人不断在那里陪伴，陪伴他们复建，一直陪伴他们的生活。现在他们的生活受到生活教育，也已经生活完全改变过去，喝酒、吸毒、赌博等等的习惯，都没有了。
这是一项很大灾难过后，全新复建，身心安住处。现在他们这分情也长长久久，这样一直，情，拉长情扩大爱。那里也培养了很多的志工，慈济情、慈济爱很成熟。那个保和岛也是一样，人民、政府也已经很肯定，也在那里为他们做不少的事情，这就是莫忘当年。说让它忘记了，不可能忘记。要记得，因为「为时代作见证，为人类写历史」。慈济在人间走过，有这么多菩萨，这些菩萨也是眷属，慈济现在的眷属。所以大家都说，我们是一个大家庭，一家人，这家人的眷属很多。藏经中也有菩萨眷属。我们现在，真正人间慈济菩萨的眷属很多，他们的付出，也是在这个史实之中。所以还是要再回忆，再找过去。
我们前面就说一切众生，都有他那个嗅觉的功能，人，那个鼻子能够闻的功能，凡夫就是闻近处、闻香臭。畜生道，有很多畜生，虽然它们的业重，是生在畜生道，它们却也有这样的良能；它们有办法可以去闻，闻出它们那个很微妙的，展现它们很微妙的神功。神功，它们有办法展现出来。一些警犬、狗，警察来训练、军方训练它们，训练到懂得去闻各种的东西──毒气、毒物、武器，或者是人，人的气。它们有办法去闻出了，这些气味出来，所以不论它多远，都有办法去找出来。
所以说起来嗅觉，就是鼻子有这么特殊的功能，这也就是很微妙，极微细之物。回忆，这个脑细胞，是为何能够记得那么久，六年前、二十年前，或者是十年前。现在慈济人一直在回忆，而我所回忆的，什么因缘，慈济开始因缘这样会合起来，这种的回忆是什么东西在回忆，「为极微之物」。这种回忆过去，一色一香，无不都是我们能够回忆，就是再去找回来。耳朵也听不到了，眼睛也看不到，但是我们还有那个感觉再回忆。所以这极微之物，这些东西很中肯，是真、是实，唯有回忆中，各人经历过的回忆是真。所以这就是非空也非有，现在说「有」，拿不到来看；又「空」的，一切都没有。
所以说「非空非有谓之中」，这就是中道，这道理。所以实相，实相本体；实相就是叫做道理，看不到、摸不到，就是有道理。所以「未生我之前，实无我相之相」。「你以前是长得如何？」顶多是一张相，「我以前长得这样。」长得这样，只是仅仅一个假相而已。这张是假相，不定相。你生得这样的这张相，更之前呢？还更之前呢？更早、更早，就没有了。没有，还未出生之前哪有我？「没有啦！」是没有，到底有没有？「还是有。」过去生，我的过去生，没有过去生的因缘，就没有带业在这个地方。
我们现在人间，不论是在六道中，都各有所造作的业。不论是天，天是欲天？是色界天、无色界天呢？我们前面就说过了，他们都有香、香气，有香气、有香气，这就是积了无量善，累积、累积那个善。所以他们得福了，得天福，这也就是有过去不断地累积，所以得来了这么多的天福。那人间呢？就是不善、不恶。你说它极恶，过去生，极恶不会来人间，不会成为人形；若来到人间就是来讨债，彼此之间牵连不断，那种牵肠挂肚就是来讨债。有的一生下来就是不俱全，就要父母这样辛苦操劳；或者是本来就很好的孩子，父母正当很盼望的时候，发生了很多很多事情，让父母这样磨心、磨身，这就是彼此之间。或者是向来都不认识，一认识就这样牵缠不休，那种造成人间，很多很多祸端、事端。这种牵缠的事情很多，这都是过去生缠来的。
所以因为这样，我们若知道这些事情，我们就能够知道，鼻根不是说它没有用。要分析起来，在法中只要我们用心去找它，找出了这些法，就很多，无量数。我们可以去从法中，这样将它抽出来，这是我们要很用心，去体会、去了解。所以想要体会、了解，还很多，过去的说了不少，未来还是很多，所以叫做「无量义」。《无量义经》，《法华经》的开头，就告诉我们「无量义」，不可思、不可议、不可说，这是开头就这样告诉我们。
所以，我们前面有说起那段文，就说：「虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。」
忆念，就是要很用心、再用心，我们做过的事情，那个境，做过的事情，我们要很用心，再用心去回忆过去的事情，所以忆念。要说一件事情，不是只有说我闻到而已，闻到香味的本体，你要用我们现在去分析它。植物的分析，为什么这种花有这种香？它当中含有的那个生物很细腻。同样的道理，也是追究无穷尽，绿色的东西到底有什么？这很多。所以人、事、物，要用心、再用心去忆念，忆念出了无限极量，无限极的东西又再回忆。所以佛陀说法，若说过去无量无数劫，无法再回忆，无法再说的时代，但是有这样的事情。他若要说过去，都说无量劫以前，不可思议那时候的时代，有这样的事情，就是无法去说的时间，但是有这样的因缘果报，这样出来。
所以说起来，我们的动作，语言、动作是很重要，举手动步无不是业，是造福业呢？还是造恶业呢？起心动念都是。所以说忆念，能够忆念没有错谬。就像刚才在忆念过去，不能让它错掉，我若没有再提出来告诉大家，年久月深，没有人知道。若有人说，「喔，对，那个时候我知道。」但是年代过很久了，没有很投入的人也是大概回忆，一念差就是步步差，故事就会失真很多了。
所以，三不五时就要回忆一下，回忆，你见证、我见证，那个时候你知道、我知道；我有做到，他有做到，你知道也能够作见证。这就是有做的人、有知道的人，大家不断来见证，才不会有错谬，所以回忆，它很重要。虽然心无挂碍，但是已成就。如何成就呢？我们东西，那个优点，我们要记得；有缺点的，我们要记得。所以优点要留着，缺点要记得，才不会又再犯；优点留着，我们有时要拿出来用，这全都是需要。所以还是大家要用心，做事如何做？道理如何看？大家要清楚。
所以，接下来这段文再说：「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。」
佛陀也是怕大家忘记，这些法已经说过了，大家不要忘记；或者说过的法，说不定有漏失，很重要，现在要再补充上来；这个说偈，重宣此义，重复再说，一项就是要加强大家的记忆，一项就是重要的，在这个偈文能够再增加上来，所以因为这样，经典才有很多「重宣此义」，重要的经文一定要再重复。就是这样，偈文就这样说，「是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知」。这段经文这样重复说过了，在那个长行文，我们说过了之后，就是帮助我们的记忆，不要听过，这耳听，那耳漏过去，还是要帮助我们的记忆。
「是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知」。就是说这个人，这个人是谁？修行，有心修行的人，他已经很清净了，心都没有障碍、没有烦恼、没有无明，所以都没有障碍了，所以鼻清净。那个觉力，觉，觉力很清楚，没有受到我们凡夫，这种的肉鼻，父母所生的这个鼻子，阻碍到我们，我们已经全都清净了。我们的感觉，那个气氛的感觉会很远、很长，很清楚、很了解。
这不只是对事，有形、无形的气象以外，就是无形、极微细的时空远近，他都是用清净的鼻，在这个世界中这样去感觉，种种全都没有错谬，绝对没有差错。所以「以香比善德」。就是很多的善德累积起来，就会将它譬喻作香，香。所以我们前面在说的，都是说善法，善法就是香。所以「以臭比恶」，那就是业。已经造了很多恶业，这牛、羊等等，但是将它善解过来，它们也有成佛的可能。所以这生中成为动物，蠢动含灵皆有佛性，它们舍报之后，同样还有来的时候。我们在佛陀讲经，「阿含」中，不论《长阿含经》」等等、《大宝积经》等等，都常常提起了因缘果报。
所以说起来，这种果报因缘、因缘果报，这段缘，恶缘过了，他还是仍有因缘再去投生。再有善缘，大恶中也有少许善缘，不是没有，而大善中也有微分的恶缘，所以善恶杂揉在人间。所以你人间能够看到，极苦、极苦，如地狱中。你人间能看到，各体的，各不同的生物相，我们都看得到，畜生、一切的生物，我们都看得到。这全都是在人间看得到的，这就是善恶杂揉。蠢动含灵皆有佛性，这个「蠢动」，这些生物界，我们都看得到。畜生道是生物，这都在人间，我们看得到的。
所以人间是叫做善恶杂揉，你要修善在人间，造恶也在人间。所以「以香比善德，以臭比恶业」，就是能够说出他的恶业来，所以「分别不错谬」。将它分得很清楚，善业如何归类，四圣如何归，天人他的善如何归纳。这全都是香，「分别不错谬」。
接下来这段文再说：「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
所以这就是接下来的文。是啊，接下来的文还不少，时间还是这样过去了，这段文还是要用心。未来心不可得，现在心还是要分秒好把握。刚才说过，一香、一味、一色，说过去这么多的东西，是不是有记得呢？要记在心中，再回复去思考，思考它极微的东西是什么？中道是什么？实相是什么？请大家好好地回忆。
总而言之，回忆的历史很重要，这叫做传承，法脉一波一波连接，宗门一道一道开，这就是都在历史中，这就是我们现在「为时代作见证，为人类写历史」，这条脉络找源头，要延续在未来，所以大家时时要多用心！
本文选自: 静思电子书
