偈文：
◎信解清净，寂静清澄，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙；不可思议，真空妙有。假诸缘聚会，空中之妙有，一切诸法相，为悟之极微，妄识之微细，是生灭迁流。
《法华经法师功德品第十九》
◎「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。」
◎「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
释义：
◎大小有乾坤，心中若太虚，播善种子，深藏八识田中。
◎须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香：种种因华，种种报果。颂无情香，此颂植物，花果树等类香气质。
◎及知众生香，男子女人香：此乃有情起心念，动善恶行，蕴行果报，身分之香。此乃有情香。
◎说法者远住，闻香知所在：说法之人远离世情，住于正念，名为远住。而悉闻知众生所在。
【经文讲解】
信解清净，静寂清澄，离诸疑悔，身心喜悦，发希有想，故名微妙；不可思议，真空妙有。假诸缘聚会，空中之妙有，一切诸法相，为悟之极微，妄识之微细，是生灭迁流。
用心，这是开入道的门，我们要听法，要将心门打开，才有办法将法听入心。听起来好像有较深一点点，只要我们用心听，能够清楚就没有不解的事情，所以我们要时时用心。「信解清净，寂静清澄」，这好像常常在说。信解，「信是道源功德母」，我们因为信，所以我们接受了；有接受了法，我们就很用心来研究，就依教奉行。
了解法，我们就清楚了，这条路、这个方向是可行，而且了解它方向对了，能够走，走的终点能到达，我们都要很清楚了解。所以相信，信了之后，我们就得要再深心去体会，探讨这个门；门开了，路正了，我们才开始起行。向道走去，叫做道源功德母；我们的起心的源头与向前精进，没有错谬，这叫做「信为道源功德母」。所以我们既信解了，我们要很彻底，法之中无不都提醒我们，不要有烦恼无明来污染，保持着我们的心地清净，这就是信解。一定保持我们的心永远清净，没有无明烦恼来干扰我们；有来，我们要即刻拨除，这就是信清净、解清净，这我们就要用心。若能够这样，我们的心地一片的清净。
不只是心地清净，我们的气，就是像地上有空气，空气清净了；我们大乾坤，天地间不就是这样吗？因为大地清净，所以空气就清净；大地若不干净，空气就受污染了。所以因为我们的心地清净了，所以，空气就寂静清澄，周围的气氛，就会这样很寂静清澄。这就是说内、外，内心的心地，外面的气氛，在闹中也清净，这就是「寂静清澄」，不会受外面的境界来干扰我们。
所以，「离诸疑悔，身心喜悦」。我们的心要保持着，可信赖的，能够我们身体力行的，我们要精进；不可信的，是非清楚。我们「是的」，我们要坚守；「不是的」，我们就远离它，没有什么可疑悔。疑，那就是无法接受，或者是模棱两可，「我这样对还是不对？」永远都在问：「对或不对？」对自己没有信心，对外面也无法了解。所以不会了解，没有信心，这就是疑。而悔呢？我选择的就是这样，我欢喜去做、愿意做、热心做，一直到有一段时间，有人就从旁边出来，说：「你这样做很辛苦，来，要得到利益，我带你走。你在这个地方会很辛苦，想得的很慢，我带你走另外一条路，想得的又是很快。」在原来这条道路，他会觉得疑悔，后悔，「我为何浪费这么多时间在这里？我应该要再跟人家，去走另外一条路，更近，所以我后悔在原来的地方。」这就是疑悔，心不稳定，有怀疑、不清楚。
在道路上，还是对前途，前面的路还是没有信心，所以疑悔了，这就是我们人无法进步。时间是这样过，却是每天都在那个地方，原地踏步。所以，我们若知道时间是这样过，所以我们要更认真，不要空过时日。做的事情是从选择的开头，若一正确就再也不再有，烦恼无明的心来了，所以这个疑悔，也不会入我们的心。所以我们要「离诸疑悔」，身心清净了，不应该有疑悔的心。我们若能够这样，每天我们会「身心喜悦」，自然生活就很欢喜。
「发希有想」，这叫做极微，我们的身心清净，我们从内心一片静寂来听法。听，从那个极微细、极深的法，要如何能够转为，是我们的生活中。我们听这个法，真的要用心去体悟，所以「发希有想」，我们就要很发心，要快精进。「希有」，要精进的人很稀有，能够将法真真正正，深奥的法变成在日常的生活，这是稀有难得，所以说「发希有心」。我们一般人说发心，发心都很短暂；说精进，精进也没有几天。我们应该要用长期心，发心。真真正正能够发心走下去，有几个人呢？很稀奇，很稀少。发心又能够没有障碍，没有自障，也没有外面的障碍，这样我们坚定一心，这叫做「发希有想」，就是「希有心」，这种清净无染的道心。所以我们能够这样在生活中，叫做微妙，「名微妙」。
将深化为浅，这是很平常，日常中，「我了解，我知道了」。平时，那个极微的世事，我们都身心自在。所以在生活中，与甚深微妙法就能够合为一体，空中妙有，妙有真空。这极妙，极微妙的东西，说东西又不是东西，但是形容词就是这样说，很极稀妙的事情。说事情，也不是事情，就是说「不可思议」的微妙，在我们的生活中。「真空妙有」，妙有真空，很难解释，但是离不开生活，这微妙啊！所以，「不可思议，真空妙有」。我们人人，难道不就是生活在这样，真空妙有的生活中吗？
前面不就是告诉大家，我们所有的空间，其实你看到的，在前面看到我；我看的，在前面看到大家，看到东西，看上、看下，都是有东西。而有这些东西就有障碍了。就像我坐在这里，因为我挡在这里，所以你们无法看透，通透我身体的后面，那个部分，你们也看不到。有东西就是有障碍，东西大小如何将我们遮盖，我们就被它遮盖掉了。
但是更大片的空间，有很多，却是我们看不到，就是因为它极微，极微细，我们看不到，它就没有障碍我们，所以它是空，真空，空得你看不到。但是你看不到，又极妙有。看看天地间的空气等等，「有时候为何这么热？」热从哪里来？现在的科学说，就是春、夏、秋、冬。看到(二0一九年)在美国加州，下的雪已经从平地超过了房屋，比房子更高。屋顶也已经要被雪压塌下去了，这是很异常。入春了，却是还那么的寒冻、寒冷。
在大陆青海省，山上，玉树州那个地方，还是零下二、三十度，很冷。雪还这样这样飘落，那个地方灾情很大。而且我们有三位，大陆三位居士，菩萨勇于精进，但为众生得离苦，不为自己求安乐，很辛苦这样上去。还有去到上面，他感受到高山症很不舒服。在那个地方，还是要忍着这样的症状，还要开始展开勘灾。一个镇一个村，一直一直看过去，灾情惨重。牲口，就是动物，冻死的很多；人就是贫困，缺食缺粮，亟等待有人能够去援助。
大陆的政府很关心，有人能够来帮助，就这样很亲切、很用心来领导。这样能够安全的路程，让我们一村一村，让我们这样顺利地勘灾，了解了极苦难人的人家。本来是想这样结束了，走这么远了。但是还有比这样更苦的，再向前走，向前继续去勘察，去到一、两个地方，所接触到的是很感动人。二十多年前(一九九六年)，我们去帮助过。「蓝天白云」，穿这套慈济人的制服走到哪里，看到他们戴那顶帽子，他们就有人认出说，「你们，我好像认识你们，因为你们这样的标志，我好像认识你们。」就带回去他们家，在神桌上佛像的后面，拿出一张已经是很旧很旧了，那张就是领物(券)，我们发放时给他们的信，让他们来领物资的单子；保存得很好，放在那个神桌的上面。
另外又有一位，他说：「你们二十多年前来帮助我，我的东西都还很好，很好，感恩哦！给我们很多东西，很感恩。那个时候，你们给我们这封信，给我领东西的这张单子、信封，我都留起来，很感恩你们。」就去他的箱子，好像放宝藏的箱子，就像金库一样，去将一只很安全的箱子拿出来。里面拿出来，看到还是同样那张，很老旧，慈济给他们的信封，慈济给他们，通知领物资。他们说：「很感恩，二十多年了，心心还是每天都在感恩，所以我这些，是要留给我后代的子孙。就是都是这样曾让你们帮助过，这些东西我们都还保存得很好。很温暖。」
这就是我们藉一些因缘聚会，所以，「假诸缘聚会，空中之妙有」。这时空；时间、空间，空间犹然在，距离很远，但是时间已经过去了，过去二十多年了。这空间距离很长，时间过去了也不短，但是妙有。二十多年了，竟然看到这顶帽子，这个标志，他就认出是二十多年前，他很快就又回忆出来。将当时那个感恩心一直保存着，放在他最最尊敬的地方，放在那个最最安全的地方，收藏起来。不同的家庭，却是有一样的感恩，心存感恩，长长久久一直到现在，那个记忆还是存在。所以时空过了，空中已经空了，却是那分的情，感情、记忆还是妙有，所以微妙！
所以「一切诸法相，为悟之极微」，这种时间过去了，空间呢？还是有很多，你看不到的气流、气象，看不到的物体。那个寒冻，就是不下雪，雪停了，还是觉得很冷、很冷。这是为何会有这么冷的天气？有那么热的天气？这种远距离，地球到太阳的距离，这个很微妙的行蕴。地球的行蕴，地球在自转这个行蕴，这个大空间里，是有多少的那个极微细？有时候，一大早太阳出来的时候，门若有一缝隙，太阳射进来，你，一个距离会看到一道光，那道光蒙蒙的，好像在动，那种的灰尘一样。这极微的东西，就是要有这样的聚光，将它聚起来，我们看得到，这种空的，极微的物体。其实，平时你看不到，你们可以注意看，太阳出来的时候，一大早，门缝一小缝隙，(近)距离看，可以看到。这就是在我们的空间里，就是这么微细。
地球在运转，这样动，我们人也是新陈代谢，哪一个时间在变化，我们自己都不知道。这样的话，好像常常都告诉大家，提醒大家，我们就是这样在生活，在这种极微的空间，很长的时间里，我们还是在原地生活。过去就过去了，回归了，哪一个地方又有什么事情，又有极苦难，就再起动，再次去。若说青海省玉树州，事隔二十三年了，现在再去，虽然去的人不同人，却是同样的慈济，同样这个标志去，他们就认得了，唤起了他们的记忆，这也是妙啊！
所以，「一切诸法相，为悟之极微」。悟，那就是看到、回忆到，「哦，还记得那个时候。」了解法的同时，「喔，原来是这样。」这一切都是法，无不都是法。受灾难、受苦难，因为天地间，这个气象的极端变化，这也是法，天地间的微妙法；春、夏、秋、冬，这是大乾坤的微妙法。调和就没有灾难，不调和就是有病，人在这个环境中，要生存就很苦。就像我们的身体一样，四大调和，身体叫做健康；四大不调和，生病了，觉得很辛苦，同样的意思。所以，「一切诸法相，为悟之极微」。眼、耳、鼻、舌、身，五根对五尘，五尘对五识，再加一个意进去，那就是六根、六尘、六识。总是这样不断在循环，这就是我们在生活中。
所以，「妄识之微细，是生灭迁流」。我们的妄识，就是这样很极微细，每天每天就是在生灭、迁流过，这就是时间。而我们呢？都是在妄识，一念来一念去。这种烦恼、无明，善念生、善念灭，烦恼一念来一念去，这就是我们人生。发一个心，烦恼又来，善念又消灭掉了，同样的道理。我们的生活、生态，无不都是在「假诸缘聚会」。有因缘才能够聚合，不论大小、粗细，都是要因缘，所以「空中之妙有」。这个因缘到底长成什么样，这么的奥妙？所以「空中之妙有」。为何冷就冷，为何有时会热？这就是我们平常，没有用心去体会。因为我们有妄识，只是在这个平常的周围中，只有在得失、利益的空间中，就不会去想到，利益、得失的反面是什么，所以我们常常被这个妄识，将我们这样牵住。所以，其实「空中之妙有」，我们能够了解的还很多。
「一切诸法相」。只要能够看到，就能够拿出来，分析到极粗成为极微，这个相一直分析到零，就是没有了，所以「为悟之极微」。这，我们要彻底将它了解到，「有」的东西到了「没有」，同一个东西，分析到最后就是没有，空了，这就是「悟之极微」。其实「有」与「没有」，都在妄识之中，了解或者是不了解，烦恼，是为何会烦恼？拿不出来，它也是极微。所以这都是在生灭迁流，应该我们能够了解。
「大小有乾坤」。不论是大、不论是小都是乾坤，大乾坤、小乾坤。所以，「心中若太虚」。我们的内心真的是很开阔，若能够一切看空了，心包太虚。在太虚的空间里，清净的土地，我们应该要播善种子，所以播善种子要很深，深藏在八识田中，所以这叫做心地。心地，我们的心若打开了，我们心地，「心中若太虚」。我们的心很开阔，在这个开阔的心地，我们播善种子，藏入我们的八识田中。这就是回忆、记忆，我们将常识转为智慧，在我们的八识田中。所以很深，但是没有离开我们的生活中，所以叫大家要多用心。
所以前文说：「尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。」
因为虽然前面说的「鼻闻香」，还是有很多长行文的，还有没说的，还要再补充；还有怕大家忘记的，所以还要再重复。所以，「是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知」。仅仅这个文字，我们要知道，知道在远的、在近的，知道它的气流是什么样？我们要很清楚了解，所以一直说了很多，到了极微之中。这将五根、五识与五尘，全都合起来，也通通去体会到那个香气，变成了极微，为大家分析、说话。
接下来这段文说：「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。」
「须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香」。这就是表示很多种的香，很多，这个颂，长行文来再重复，用偈文再颂。
这段从上面这些，都是大自然的植物，植物。这是大自然所有看得到，大树、小草等等，植物香，所以这就是花果、树等，那种香气，这也是在没有离开微，极微。看看草，一小粒的种子，它自己生，自己种子又落下，自己再生，所以草种连连。我们若有在做除草的人，我们的杂粮种下去，用种子，人来种，却是草种埋很深，你将它挖起来，要让我们的杂粮长大，草就要除，但是再没有多久，草又是长出来。这很微妙。
你放在土地里面，深藏在那个地方，它还是一代接一代，这样一直在传。这是大地，虽然无情，却是也有它的物理，生物的物理在其中。所以也是在那极微中生长，在大地上，那是无情，所说的无情，不论你如何骂它、如何叫它，它都不会响应你，所以叫做无情。接下来，「及知众生香，男子女人香」。
现在叫做有情，你只是一个脸色让他看到，是欢喜的、快乐的，是怨的、是瞋恨的，这表情大家在眼中都看得到。眼睛是如何看到呢？这也很微妙。眼睛这么小，要能够看这么大片。两颗眼睛，要面对着几千颗的眼睛，这到底一双眼睛要看多少？又能够看到这么多的境界，这很多。到底眼睛是如何能够看这么多？
鼻呢？为何能够闻空气周围的气息，这是为何呢？这真的是有情去接触、去了解，这就是「有情起心念，动善恶」，「蕴行果报」。所以我们有情，起一个心、动一个念，到底是动善的念或恶的念？善，你就善行；恶，那就恶行。所以，起心念就动善恶行。那个心念一起来，起善念、起恶念，都是在行动；行动就不断累积累积，这蕴，「蕴行果报」。很微细，一直做一直累积，一直做一直累积，就变成了这样不断行蕴的结实，一直到了名为果报。所以这很奇妙。了解这分，很极微的因缘果报及身分，有积善，那就是香气，所以「身分之香」，这叫做「有情香」。我们能够闻出了，他在这个行蕴中，他的动心念是善心念、恶心念；善心念，他累积起来，他行蕴累积的果报，那就是香，就是香。所以说「说法者远住，闻香知所在」。
说法的人虽然离很远，与那个境界离很远，却是很多的事情都累积也知道，也是同样一个行蕴。那么远，很微细、微妙，能够了解。刚才我们在说青海玉树州，这离我们那么远，离我们那么高，五千多公尺高；远呢？哇，几千公里远。但是，他们那里的声音，只要现在视讯，也能够互动，你们想，这难道不就是「远住」，这样也能够通、能了解。所以说起来，佛陀所说的神通是不错，没有错谬。
「远住」，他们在那么远，我们在这里，所以在那里如何在做，成就什么样的善行，我们也感觉到了，同样的道理。所以我们就是，「说法之人远离世情，住于正念」。远离世情就是等于无私，没有世俗人说，「我付出，我能够得到什么利益；我这趟路去那么远，我要再自掏腰包，还要很辛苦，上去到那里，又是高，很高，很辛苦。」但是为了什么呢？不为什么，只为众生得安乐，只是这样而已。所以，「住于正念」。「远离世情，住于正念」，所以「名为远住，而悉闻知众生所在」。
所以各位，用这么多的时间来与大家分享，希望说，感觉得到的，大家就要用心去体会、落实生活，落实在现在人、事、物互动。这当中，我们全都要用这样的心，在人与人之间，互相地感恩，彼此互动，所以时时要多用心！
本文选自: 静思电子书
