偈文：
◎和种种之香末为一丸，譬一法中具无量佛法，是菩萨以一切波罗密，熏法入心，故于念念中常生六波罗密，勤修习，即一法门具千万种法。
《法华经法师功德品第十九》
◎「复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。」
◎「以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香。赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香。」
◎「及千万种和香，若末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。」
◎「又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香。」
释义：
◎及千万种和香，若末、若丸、若涂香：以千万种杂和为香；细末香及圆子香；涂于身上及涂地香。
◎如散一心而为万善，即末香。如合万善于一身，如持诸香合而为丸香，无善不修，以成其德，即千万种和香。
◎持是经者，于此间住，悉能分别：如是分别，无有错谬，名悉能。
◎又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香：即身中气，名之为香；知其气象，名为闻香。
◎男香、女香、童子香、童女香：男女即人间夫妇之气，童男女即赤子之气象，万物之气，以鼻知臭。
【经文讲解】
和种种之香末为一丸，譬一法中具无量佛法，是菩萨以一切波罗密，熏法入心，故于念念中常生六波罗密，勤修习，即一法门具千万种法。
用心来听，我们现在要来了解，鼻，我们的鼻子，在我们修行的过程，要如何来利用？岂只是闻香、臭而已呢？我们应该要将鼻根，用在我们修行法中。那就譬喻，「和种种之香末为一丸」。就像人间所有种种，不论是花草或者是树木，各种各种的香气，全都将它拿来碾末作为丸。这样也譬喻，「譬喻一法中具无量的佛法」。意思就是说，集种种、种种香的树木，来制造它，将它辗成末，这些粉才全都将它混合起来，才再将它做成丸。一粒粒的丸，那就是混合着无数的香，无数的香这样会合起来。就像我们每一个法，就是有各种、各种无量的道理，法具足在其中。
佛陀的教法为人间说，人间有种种人、事、物，佛陀有无量数的道理，用什么样的法，来对治我们凡夫，种种无量的烦恼，与这样的意思一样。佛法是很多种，无法去计算，这样合和起来，来面对众生教育一切。所以，「是菩萨以一切波罗密」，这些法也就是，等于佛陀教育弟子，要身体力行的波罗密法。佛陀难道不就是教育我们，教育我们要行六波罗密，难道不是吗？「六波罗密」那就是万行；你要应众生各种各种的苦难、各种需要，我们要去随众生所需要，解众生的种种苦，这样要入群、应化，这叫做「六波罗密」，这叫做万行。无数众生的需要，我们要用无量的法去对治。
所以接下来说，「熏法入心，故于念念中，常生六波罗密，勤修习」。就像我们在学菩萨法一样，不断地熏法。大家都知道「熏法香」，我们常常去听法，就像那个香的东西，若愈靠近，我们的衣服就会很香。我们若都常常，在制造香料的室内，我们整天若在那个地方，出来时，人家就会问：「你怎么这么香！从哪里来啊？」「我刚刚才从那个，制造香末的房间出来。」「哦，难怪喔，你闻起来很香呢！」这就是熏法香。我们要熏法香，人家就说：「你怎么这么有涵养啊！」「我常常在听法，道理就是听佛法来。」「难怪道理通达，就是因为听佛法来。」所以叫做「熏法入心」。
所以我们法在我们的念念中，每一念都有佛法。佛法面对事物、道理，全都是能够会合起来，事事顺理成章很会合。所以因为这样，我们凡事在生活中，没有脱离道理，那就是「常生六波罗密」，自然法在我们的心中，我们要应对世间一切的事物，很自然就从我们的念念中，这样生出来。不是说，我要做一件事情，我赶紧再去翻书，去看经之后，再告诉你，经是这样说。不必这样，经已经入我们的心了，经就是道，我们已经走在这条道上面，每一条路，我们都很通彻了，所以叫做「常生六波罗密」。
我们的规则，我们都懂了，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。你面对着什么样的人，这些人就是需要布施，我就是要法布施给他们，辅导他们方向正确，让他们法也要入心。什么样的人需要生活物资，我愿意舍，舍出了我的生活物资。谁有困难，我愿意投入，用我的体力、用我的身行，可以投入去帮助你，这是一件有意义的事情。就像这样，布施了，这都叫做布施，财施、法施、无畏施，这样去布施。
持戒，在我们的日常生活中，不论你在什么样的环境中，你也得要忍辱，要懂得忍，去完成你应该达到的使命。就像去救人，因为哪一个国家有灾难，某一个地方有困难，我们要去帮助。过程是很辛苦，要将它完成起来，就要经得起耐心、耐力、忍辱等等，才有办法去完成。做事情要认知本来就是很辛苦，这么辛苦的事情，我们甘愿去做，要从头到尾完全去完成。不是说：这很苦，我忍不住，我做不下去。对的事情是一项使命，不论如何辛苦，我是使命必达，我一定做到。今生此世、来生来世，这全都是要在，布施、持戒、忍辱中进行。
我们学佛若没有刻苦，没有经过了种种的困难，不算是学佛。要不然，心若常常看这里、想那里，就走到那里。看到的事情很多，常常在分心，常常不定下来，这样我们事情都做不成了，要如何叫做修行呢？所以，布施、持戒、忍辱，还得要好好思惟，叫做禅定，静思惟。而我们能够静思惟，才能够得到定，心才定得下来，这岂不就是我们学佛，一定要向前精进？不论任何困难，精进必定要，所以我们要「勤修习」。
不论你布施、持戒、忍辱，还要禅定；还要禅，又要定，这必定需要精进。所以精进，对的事情，决定，做就对了，这叫做精进。这在六波罗密之中就是万行，该得精进，就要精进。而要精进，要从闻法，要熏法，好好地熏法入心。「故念念中」，每一念、每一念，我们都不断产生出了，这个六度万行，我们绝对不放弃，「勤修习」。不会放弃，就是这样再困难，我也得要克服困难，步步精进。若能够这样，那就是「一法门具千万种法」。这样就是了，我们一个法门，我们就能够具千万种法。所以我们一直说，「静思法脉勤行道」，不断要好好静思惟，思惟在我们为何要来修行呢？为什么我们要投入人群呢？既投入人群，既是在修行，我们如何能够不勤行于道呢？所以这就是静思法脉。行在菩萨道上，一定要常修六波罗密，这就是，即是一法门具千万法。这个法门，那就是慈济宗门。
慈济的宗旨方向，我们就要应万法，不论是慈善布施千千万万种；医疗，守护生命，应病救人，千千万万种的病痛苦难；教育，要应根机，从幼小长大，学，这样不断一层一层，应青、少、幼年，孩子的根机，这样一层一层一直教育。这就是宗门。而且面对社会需要人文，四大志业无不都是要有人文。这千千万万法，人世间社会不能缺少四大，合为我们的宗旨。这四大就已经无量数、千千万万，包含在人间所有的一切。所以，「静思法脉勤行道，慈济宗门人间路」，这就是要不断熏法入心。「熏法入心」，这样我们才有办法念念中，常常产生出我们的六波罗密，勤修行，这都在法。法，不能离人群，所以法一定要入人群，不能离开人群。所以要勤修习在六度万行中，这样就是，「一法门具千万种法」。大家要很用心去体会，体会我们修行的方向，因为这就是在教菩萨法，让我们入人群中，时时不断勤精进。
精进，我们慈济在天下间定期精进，(二0一九年)同一个时间，连线共有七个国家，五十多个场所，同时这样勤精进。这就是二万多人同时在云端，这难道不是叫做，「云来集菩萨」吗？现在的科技叫做云端，在各个国家、各地，他们同这个时刻，不论他们是晚上、中午，同时能够见面，他们的分享、我们的分享，全都能够会合起来，这样二万多人。这是我们用心，菩提道上要用什么心，去呼吁人能对法重视，能勤精进同一个时间，所以我们要很用心。
经文之中，我们就这样说，「复次」，昨天的经文：「复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。」
这段文，佛陀叫着常精进菩萨这样说，假使若有善男子，就是有要追求法的人，若有善女人受持是经；愿意投入在《法华经》，愿意听，听了之后愿意讲、愿意传，这种身心受持《法华经》，这样的人。不论他在读、诵、解说、书写，成就八百功德，他就有办法，「成就八百鼻功德」。这也就是说，因为他愿意修行，所以修《法华经》，能了解的事情很多，我们能够身体力行，相信之后，我们的鼻根有这样的功德，到底是什么功德？
后面再说：「以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香。赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香。」
这么多种的香树、花、草等等。再下来，这段文再说：「及千万种和香，若末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。」
上面所说过那么多种的香，还有无法一一的名，这样点出来，千万种的香。那些全都将它们合起来了，之后就是这样将它磨成了粉末，就是末香。这些末香，将它拿来搅一搅制成丸。所以，「若涂香」，或者将它搅好了是膏，能够抹的香。有的用粉来抹，有的用丸来吃，有的用膏来抹，这全都可以，这些香对我们都有作用。是药用、装饰用都可以。
用世间这么多种的东西，所以「以千万种杂和为香」。很多很多，说起来是很复杂，点名起来是无量数。千万种这样将它们杂和起来，全都将它们会合起来，将它当成一种香，一种香，就能够具足千万种的香味。碾为细末的香，或者是丸子的香，或者是能够抹的香，全都在身上，或者是来喷在地上、抹在地上，这全都是香。有香的材料，能够做这么多用途的香料。
「如散一心而为万善」。这些东西，全部都将它们会合在我们的心，而我们的心可以再「放送」，又再「放送」在各个的地方，那就是能够行万善。这种种的，每一种香就像一项法。这些法，万法入心，我们一心又再散布在万善，这就是用这样的方式来譬喻，所以「即末香」。「如合万善于一身」，这些全都将它碾为末，而这些末香就像将它合成是，「万善于一心」，所有的都在我们的身上，就「如持诸香为一丸」。就是这些熏末都在身上，这么多的香都在一个身上，这样譬喻那些散末，将它合在一个丸。同样的道理，就是我们万法入心，心还能够散于万善，而万善会合了，也是在人。同样的道理，就像粉末，将它合起来就是丸；万善入心了，那就是人的修养，同样的道理。
所以，「无善不修，以成其德」。任何的善，我们全都将它吸收过来，因为我们修万法，任何善，我们都来将它集中过来，所以「无善不修」。无善不修，我们就是应众生万法，我们要去投入，我们若没有行，不行一法就不得一善。而这个法在哪里呢？在众生。众生苦难中，就是菩萨的道场要修行的方向。所以我们经一事、长一智，我们走到哪里，做了什么事，我们又得到一项经验，这个经验就成我们的智慧。所以我们「无善不修」，就是没有好事情我们不去做；好事情就是善事，所以我们「无善不修，以成其德」。
所以说「功德、功德」，内修是功，外行是德。所以我们的内心，要收纳很多佛陀的教法，在我们的心中，我们在人间群中去付出，所得的经验，那就是德，所以功德就是要在这样来修行。所以香，香气，我们就是要能够去体会，人群中什么样的滋味。人群有苦、辣、涩、辣，全都有，我们都要去了解它——人群中的一切。
所以，「持是经者，于此间住，悉能分别」。
我们要入人群中，住于人群中。你说修行要如何去独善其身呢？修行必定要入人群！说：「你这个人很有修养。」如何有修养？人人赞叹。因为你入人人、人群中去，对人、对事，很和睦、圆融，人人有感觉到，才说我们这个人很有修养。你若没有在人群中，你的修养在哪里？谁看到？其实修养是在人群中得，所以我们必定要常常记得，菩萨在人群中修。
《法华经》，佛陀教菩萨法，而这个法就是我们要受持的。所以，「持是经者，于此间住」，就是在人群中。人群中是我们最好的道场，那就是《法华经》(所说)，所以什么样的人，什么样的境界，什么样的滋味，我们都知道了。所以我们常常听到：「我进来这个环境，才知道这样的滋味。」所以我们有修行，愿意要修行。我们的鼻不是只有闻香、臭，我们在人间，我们能够将修行，当成是我们鼻的感受一样，所以这就是「悉能分别」，我们能够知道这人、事、物，种种的境界。
「如是分别」，我们若懂得分别，是非懂得分别，「无有错谬」。是香的、是臭的？我们要懂得分别香、臭。以前长辈在教育我们说：「你要聪明一点，要懂得分别香、臭。」意思就是善恶你也得要分明，对的、不对的，你要知道。这是以前的人在教育人，而我们现在的人，不懂得用这种话来教育了。但是佛陀也是以前的人，还是这样告诉我们，让我们知道鼻根的利用，不是只有用在闻香与臭而已，我们要知道事物是非，要懂得分别。所以「无有错谬」，不会让它错了。
接下来这段文再说：「又复别知众生之香。」除了植物的香气之外，现在还要再分别，「又复别知众生之香。」众生的香是「象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香。」
这些我们都要懂得分别。
意思就是说，不论是象、马、牛等等，牠们的身上有什么样的香味，有什么气味呢？我们用闻的就要知道，「喔，这是象的气味」。不用看到，不用听到牠的声音，不用看牠的形，就知道这是象的气味，这是马的气味，这是羊的气味。这就是训练这个鼻子，能够闻出生物各种的气味，这就是「身中气」。各种动物、生物，牠的身上那个气，气味出来，所以「名之为香」。「知其气象，名为闻香」。知道这个动物，牠是什么样的形体，牠的呼吸等等，牠的生态是什么样，就差不多知道了。
除了动物之外，还有人物。「男香、女香、童子香、童女香」，这就是在人。孩子，是男孩子呢？女孩子呢？或者是更年长的男、女？是幼男女，或者是较年长的孩子？他知道能够分类：这是男女的香，就是男女的气，气味，或者是幼年的气味，或者是童子的气味，他只是这样靠近就知道了，闻这个气味就能够了解。
所以，「男女即人间夫妇之气」。就像这他也知道，在这男、女间，是夫妻，这对、这对是夫妻，这样他也有办法闻到。这种，何况童男、童女，这是赤子的气味。「这对，这对男女，这是已经结婚的。」他能闻得出，这已经是结婚的男女。「哦，这些是还未结婚，童贞的身体，他们的气味。」这他也有办法辨别出来。所以，「万物之气，以鼻知臭」，就能够知道香臭。
所以鼻若是很用心，也会有这样的功能出来。我们常常听到有特异功夫的人，可能也有人练出了，光是一个鼻子，这种种植物、动物、人物，从那个身体就能够闻出，这是已婚、未婚，他就可以这样去分别出来。所以说起来，修养，一心不乱自然能够分别很多种。我们身体会合，所以我们好好地用心来体会，让我们的器官都能够互用，都能够有功能。这些功能、器官能够与法会合，这不是不可能。
我们用全身，很多的香，杂香都能够会合起来，很多的善会合在一个人的身上，这叫做修养；法能够会合，在修学佛法的人，那叫做六波罗密。这个人，他就是要去行六度，去体会万行，要入人群，要走入法门，才有办法延续他的慧命。这就是像我们说，「静思法脉，慈济宗门」，我们有那个法脉延续，我们有这个，开大这个门，是我们的宗旨，与这样的意思一样。在修学过程中，我们选择这个法，我们就要不畏辛苦，因为这个法门是完全在人群中，没有离开人群。最使人烦恼就是在人群里，就是你要去克服烦恼，这样才叫做菩萨。所以请大家要很用心，时时多用心！
本文选自: 静思电子书
